La compra de novias en la India es la práctica de matrimonios concertados forzados mediante la trata de personas . En este marco , a las novias se las llama comúnmente "paro" (del otro lado) o "molki" (la que tiene un precio). Las novias son vendidas por sus padres a traficantes de personas que las transportan y venden en regiones relativamente más ricas del norte de la India . El deseo de tener un hijo varón y el posterior infanticidio femenino ha resultado en una proporción de sexos significativamente menor en la India, creando una abundancia de hombres solteros en Haryana , Punjab , Rajasthan y UP occidental . Estos hombres recurren a la compra de mujeres interregionales de comunidades empobrecidas principalmente para continuar con su linaje familiar. La motivación clave para que las familias de bajos ingresos vendan a su hija es recibir una compensación económica y evitar tener que pagar una dote . Las principales fuentes son las zonas empobrecidas del noreste de la India ( Assam ), Bihar , Jharkhand , Odisha , Bengala Occidental y Andhra Pradesh . [1] [2] [3] [4] [5] [6]
Panchayats , khaps y activistas progresistas han estado presionando al gobierno para que proteja los derechos legales de las novias molki mediante el registro obligatorio del matrimonio y para que el gobierno extienda los beneficios de los matrimonios entre castas. [4] [7]
Las novias suelen ser mujeres de zonas empobrecidas y, según se informa, algunas tienen tan solo diez años. Las mujeres suelen estar motivadas a escapar de situaciones económicas indeseables. Ha habido informes de manipulación y secuestros [6] por parte de traficantes que prometen niveles de vida y salarios más altos en las zonas más ricas.
Las mujeres se venden a precios basados en la apariencia física, como salud, edad, belleza y virginidad. Los precios oscilan entre 5.000 rupias (70 dólares estadounidenses) y 40.000 rupias (550 dólares estadounidenses). [8] Para la novia, el matrimonio a menudo significa el fin de su agencia, libertad de movimiento y acceso a la educación [9] ya que los roles de género tradicionales requieren el mantenimiento del hogar conyugal y el cuidado de sus suegros. Debido al subdesarrollo físico y mental de la mayoría de las novias, son susceptibles a sufrir graves problemas de salud derivados del embarazo y el parto; la principal causa de muerte entre mujeres de 15 a 19 años en la India y otros países en desarrollo. [10]
A pesar de someterse a rituales matrimoniales tradicionales, las novias víctimas de trata luchan por ser plenamente aceptadas en la comunidad y regularmente enfrentan discriminación debido a la ambigüedad con respecto a su estado civil y son privadas de derechos de propiedad. [11]
La escasez de novias ha provocado el resurgimiento de la poliandria fraternal, en la que una mujer es compartida con el hermano(s) del marido. [12] Karewa (nuevo matrimonio de viudas) se refiere a la práctica de casar a la novia con el hermano (o a veces el padre) de un marido fallecido. [13]
Según la investigación patrocinada por la Embajada Real de Noruega en Delhi, las novias Molki organizan el matrimonio de cuatro maneras: las novias actúan como mediadoras matrimoniales , los maridos de las novias molki organizan novias para familiares y amigos, los intermediarios matrimoniales también conocidos como Dalals y el tráfico. de mujeres para matrimonios forzados, aunque esto no es tan frecuente. [4] Las novias de Molki enfrentan discriminación por color , racismo , insultos , aislamiento social y problemas de salud mental relacionados . [4] Entre las novias molki, los casos de víctimas de trata rara vez se denuncian y les resulta difícil obtener justicia. [3] Las familias de mujeres víctimas de trata a menudo no lo denuncian a la policía porque muchas personas creen que es la solución a la proporción sesgada de sexos en la India. [3]
Para los hombres de castas atrasadas como Jats , Rors , Ahirs y Yadavs hay una grave escasez de mujeres. Los hombres ricos pueden encontrar fácilmente una novia local dentro de su casta; sin embargo, los hombres desfavorecidos de estas castas, que en su mayoría son pobres y no poseen tierras, son quienes deben buscar novia utilizando métodos alternativos. Este fenómeno se ha extendido ahora a las castas inferiores y a las comunidades musulmanas indias . [4] [7]
En la India, el feticidio , el infanticidio y el abandono deliberado de las niñas [14] contribuyeron a provocar el desequilibrio en la proporción de sexos . La preferencia por un hijo varón surge de tradiciones patriarcales centenarias que ven a las mujeres como cargas financieras en una cultura donde la propiedad se transmite al linaje masculino y se espera que los gastos de la dote sean pagados por la familia de la novia. [15] A pesar de la prevalencia del sistema de dote en todas las castas y regiones de la India, [16] los hombres no ricos que no pueden encontrar una novia están dispuestos a pagar por una novia de origen improvisado. [11]
Las familias empobrecidas tienden a ser más vulnerables a vender a sus hijas por dinero, a algunas de las cuales se les hace creer que su hija está casada con un hombre más rico en un lugar lejano. Las familias de las víctimas tienden a desconocer que los intermediarios revenden a sus hijas a otros estados para obtener ganancias. [3] Debido al sistema de dote en la India , la familia de la novia entrega bienes duraderos, dinero en efectivo y bienes naturales o muebles al novio, a sus padres o a sus parientes como condición del matrimonio . [17] Debido a las leyes de herencia sesgadas de la India, fue necesario modificar la Ley de Sucesión Hindú para detener la desheredación rutinaria de las hijas. [18]
La Constitución de la India prohíbe todas las formas de trata en virtud del artículo 23 (1), que establece que "la trata de seres humanos y mendigos [sic] y otras formas similares de trabajo forzoso están prohibidas y cualquier contravención de esta disposición será un delito punible en conforme a la ley." [19] Sin embargo, la India aún tiene que implementar leyes integrales que prohíban la práctica del tráfico de novias. A pesar de las referencias explícitas a la trata en la Ley (de prevención) de la trata inmoral de 1956, se refiere únicamente a actividades sexuales comerciales en burdeles y lugares públicos. [20] La ley combina la prostitución y la explotación sexual forzada, pero no distingue entre las víctimas y los perpetradores del delito.
Si bien la trata de novias no está explícitamente prohibida en la legislación india, sí tipifica como delito muchos aspectos de la práctica en las leyes. La Ley de restricción del matrimonio infantil de 1929 establece que la edad legal para contraer matrimonio es 21 años para los hombres y 18 años para las mujeres. [21] El 11 de diciembre de 1992, la India firmó la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y posteriormente aprobó la Ley de justicia juvenil (cuidado y protección de los niños) de 2000, que fue sustituida por una ley del mismo nombre en 2015. La ley protege niños que han sido explotados sexualmente o están en riesgo de explotación sexual, [22] pero limita la definición de niño como "una persona que no ha cumplido los dieciocho años de edad". [23] La ley cubre sólo a algunas de las víctimas de explotación sexual, pero no tiene en cuenta a las mayores de 18 años.
India es miembro de convenciones de derechos humanos que prohíben explícitamente el matrimonio forzado, como la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer de 1979 (CEDAW) y la Convención sobre los Derechos del Niño de 1989 (CDN). El gobierno de la India aprobó legislación nacional a la luz de sus compromisos internacionales, como la Ley de Prohibición del Matrimonio Infantil de 2006 . El artículo 16(1)(b) de la CEDAW establece que las mujeres tienen "el mismo derecho a elegir libremente cónyuge y a contraer matrimonio sólo con su libre y pleno consentimiento". [24] Por el contrario, la CDN no se refiere explícitamente al matrimonio infantil, pero tiene numerosas disposiciones que abordan estos temas. Entre ellos se incluye el artículo 19, que establece que el niño tiene "derecho a protección contra toda forma de violencia física o mental, lesión o abuso, maltrato o explotación, incluido el abuso sexual, mientras se encuentre bajo el cuidado de sus padres, tutores o cualquier otra persona". [25] y el artículo 34 que establece "el derecho a la protección contra toda forma de explotación y abuso sexual". [26]
En las últimas Observaciones finales sobre la India (2014) [27], la CEDAW recomendó que la India enmendara la Ley (de prevención) de la trata inmoral para incluir disposiciones que prevengan la trata de mujeres, [28] aborde las causas profundas de la trata, [29] garantice que los traficantes sean investigados y procesados de manera efectiva [30] y garanticen que las víctimas de la trata tengan acceso a apoyo a las víctimas y protección de testigos. [31]
Los padres que venden a sus hijas como novias molki suelen ser de estratos socioeconómicos más bajos de regiones y estados subdesarrollados o económicamente marginados, como Andhra Pradesh, Assam, Bihar, Jharkhand, Odisha y Bengala Occidental. [2] [3] [4] [6]
Los estados de destino son generalmente provincias prósperas del norte de la India , donde la proporción de sexos está más desequilibrada. Algunos de los estados de destino comunes son Haryana , Punjab, Rajasthan y Uttar Pradesh occidental. [2] [3] [4]
Una encuesta de 2019 realizada por la Fundación Selfie-With-Daughter, con sede en Jind, encontró 130.000 novias molki en Haryana. [7] Entre ellas, 1470 de esas novias " saquearon y huyeron de la casa de sus suegros con objetos de valor y artículos caros " , [7] lo que indica un fenómeno de bandas criminales que participan en esta práctica organizada. La práctica de las novias Molki, que comenzó en la región de Ahirwal y Mewat en la década de 1980, ahora es común en Rohtak , Jind , Hisar , Kaithal , Yamunanagar y Kurukshetra . [7] [2]
Haryana, uno de los estados más ricos de la India con el tercer ingreso per cápita más alto en 2014-2015 [32] de 147.076 rupias (2.293 dólares estadounidenses), es un estado de destino para las novias molki. [7] Una consecuencia no deseada del desarrollo económico de Haryana es el avance de la tecnología médica y la accesibilidad de su sistema de atención médica que ofrece exámenes prenatales para determinar el sexo del feto. Esto ha creado una situación paradójica [33] en la que la proporción de sexos adversa se perpetúa cuando los padres abortan rutinariamente fetos femeninos en favor de los hijos varones, lo que contribuye al aumento de la demanda de novias importadas.
El gobierno de Haryana ha tomado varias medidas contra el infanticidio femenino y la discriminación de género, lo que lo convierte en uno de los estados más exitosos en términos de mejorar la proporción de sexos. [34] [35] [36] Según el censo de la India de 2011 , [37] había 877 mujeres por cada 1000 hombres en Haryana frente al promedio nacional de 933 mujeres por cada 1000 hombres. [38] En 2019, debido a diversas iniciativas del Gobierno de Haryana, la proporción de sexos mejoró a 920 nacimientos de mujeres por cada 1000 hijos varones. [7] Esta relación experimentó una mejora en 2020, y el SRB experimentó un aumento de 920 en 2019 a 922 en 2020. [39] Mientras que el SRB acumulado cayó de 922 a 911 en el primer semestre de 2021, lo que muestra un retroceso en el " Beti Bachao Beti Padhao" es un programa emblemático, a pesar del aumento de las redadas y de las estrictas normas sobre las personas que practican pruebas de determinación del sexo. [40]
Las novias Molki se encuentran a menudo en varios distritos de Rajasthan, incluidos Alwar y Jhunjhunu . [4]
La práctica también se ha registrado en el oeste de Uttar Pradesh [2], que es una región relativamente próspera del estado de Uttar Pradesh. El este de Uttar Pradesh es una de las fuentes de este tipo de novias.
Según la investigación de 10 aldeas de origen en Odisha, así como de 1.216 novias molki en 226 aldeas en los estados de destino de Haryana y Rajasthan, patrocinada por la Embajada Real de Noruega y titulada "Atadas en un nudo: matrimonios entre regiones en Haryana y Rajasthan, Implicaciones para los derechos de género y las relaciones de género", las novias molki enfrentan discriminación por color debido a que generalmente son más oscuras, discriminación de casta, insultos como "molki" (alguien que fue comprado por dinero), insultos como "Biharan", un término "que implica pobreza, desesperación, inmundicia y salvajismo", actitudes críticas hacia sus padres, quienes son vistos como "ladrones, vendedores de hijas y salvajes primitivos", lo que lleva a su aislamiento social y problemas de salud mental. [4]
Las ventajas incluyen la estratificación social en términos de que los hombres socioeconómicamente desfavorecidos pueden encontrar novias que también están en desventaja, la familia pobre de la novia también recibe dinero, la ruptura de los tabúes sociales ortodoxos al hacer que los matrimonios entre castas y religiones sean socialmente aceptables y generalizados. [2] [4] Algunos khaps ortodoxos , que normalmente podrían oponerse a los matrimonios entre castas, generalmente brindan una aceptación silenciosa de la práctica de las novias molki manteniendo un "silencio estudiado". [4] Los panchayats y khaps progresistas han tomado iniciativas para defender los derechos de las novias molki mediante la realización de campañas para hacer obligatorio el registro de matrimonio para estas novias, de modo que ellas y sus hijos tengan los derechos legales. [7] Se ha exigido a los activistas que el gobierno debe extender los beneficios de los matrimonios entre castas también a los matrimonios molki. [4]
Para abordar los problemas nacionales del infanticidio femenino, el gobierno de la India aprobó la Ley de técnicas de diagnóstico previo a la concepción y prenatal de 1994, que prohíbe la determinación del sexo mediante exámenes prenatales. Sin embargo, incluso si cesaran todas las prácticas discriminatorias, se estima que se necesitarán al menos 50 años para que la población alcance su proporción natural de sexos. [41]
En 2002, el Ministerio de la Infancia y el Desarrollo de la Unión puso en marcha el Plan para mujeres en circunstancias difíciles (SWADHAR) para proteger el bienestar de las mujeres vulnerables. La iniciativa tiene como objetivo ayudar a las víctimas de explotación a llevar su vida con dignidad y convicción. [42] SWADHAR se ha implementado en Haryana desde 2007. [43]
Beti Bachao, Beti Padhao Yojana (traducción: Salvar a la hija, educar a la hija ) es una campaña del Gobierno de la India que tiene como objetivo generar conciencia y mejorar la eficiencia de los servicios de bienestar destinados a las niñas. El plan se lanzó con una financiación inicial de 100 millones de rupias (12 millones de dólares estadounidenses). [44] Se dirige principalmente a los grupos de Uttar Pradesh , Haryana , Uttarakhand , Punjab , Bihar y Delhi . [45] [46] Haryana es uno de los estados más exitosos en el rápido aumento de la proporción de sexos al tomar medidas estrictas contra el infanticidio femenino en el marco de este plan. [34] [35] [36]
Según el plan, Haryana tenía una proporción de sexos de 834 mujeres en 2012 y mejoró la proporción de mujeres a 914 en 2018, lo que dio como resultado que 17 de 21 distritos tuvieran una proporción de sexos superior a 900 mujeres por cada 1000 hombres y solo 4 distritos tuvieran una proporción de sexos. de entre 875 y 900. [47] Algunos bloques de desarrollo comunitario tienen una proporción de recién nacidos de más de 1000 mujeres. Por ejemplo: el bloque Ratia , que comprende 53 aldeas, tenía una proporción anual de recién nacidos de 1003 mujeres el 31 de diciembre de 2018. [48] Esta proporción de SRB experimentó una mejora en 2020, y la SRB experimentó un aumento de 920 en 2019 a 922 en 2020. [ 39] Mientras que el SRB acumulado cayó de 922 a 911 en el primer semestre de 2021, lo que muestra un revés en el programa emblemático "Beti Bachao Beti Padhao", a pesar del aumento de las redadas y las estrictas regulaciones sobre las personas que practican pruebas de determinación sexual. [40]
En respuesta a la prevalencia de los matrimonios infantiles en la India, el gobierno ha implementado planes de transferencias monetarias condicionadas que pagan periódicamente a las familias a cambio de retrasar el matrimonio de sus hijas hasta los 18 años. [49] Esta iniciativa, conocida como Apni Beti Apna Dhan o "Nuestras hijas, nuestra riqueza" fue lanzado en Haryana entre 1994 y 1998 por el Departamento de Estado para el Desarrollo de la Mujer y el Niño. Ofreció 500 rupias (8 dólares estadounidenses) a las familias inscritas en el programa, dentro de los 14 días posteriores al nacimiento de una niña y un segundo pago de 25.000 rupias (380 dólares estadounidenses) cuando cumpliera 18 años, siempre que permaneciera soltera. [50] Su objetivo era retrasar el matrimonio hasta los 18 años, como exige la ley, y al hacerlo esperaba aumentar el valor de las niñas en la sociedad y ampliar su educación. [51]
En 2012, cuando los primeros participantes cumplieron 18 años, una evaluación de seguimiento realizada por el Centro Internacional de Investigación sobre la Mujer mostró que, si bien la inscripción en el programa incentivaba a los padres a retrasar el matrimonio de sus hijas, los incentivos financieros sin otras intervenciones complementarias eran inadecuados para cambiar profundamente la situación. roles y expectativas de género arraigados sobre las mujeres. [52]
En junio de 2016 se publicó el Proyecto de Ley (Prevención y Rehabilitación) de la Trata de Personas. Se concibe como la primera ley integral contra la trata de la India al consolidar todas las leyes existentes sobre la trata de personas. [53] El marco legal actual de la India carece de coordinación entre las agencias estatales y distritales, lo que ha impedido el procesamiento efectivo de los infractores. El proyecto de ley se centra en tres aspectos clave del seguimiento: prevención, protección y rehabilitación de las víctimas. [54] A pesar de esto, el proyecto de ley ha sido criticado por no proporcionar una definición clara de trata y por su falta de claridad con respecto a las medidas de rehabilitación. [53]
Un informe de 2016 del Centro FXB para la Salud y los Derechos Humanos de la Universidad de Harvard [55] sobre las iniciativas del gobierno indio contra la trata de personas reveló que los enfoques actuales carecen de un compromiso multifacético a largo plazo. Consisten principalmente en sacar a las víctimas de entornos de explotación, tras lo cual siguen expuestas a las mismas vulnerabilidades estructurales que llevaron a que fueran objeto de trata originalmente, con el resultado predecible de que muchas de ellas vuelven a ser objeto de trata. [56]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )