" La bata de Dinogad " o " La capa de Dinogad " ( en galés antiguo : Peis Dinogat ; en galés : Pais Dinogad ) es una canción de cuna en galés antiguo que relata las proezas de caza del padre fallecido de un niño llamado Dinogad, que está envuelto en una bata hecha de pieles de marta . Esta prenda le da al poema su título moderno.
El poema se conoce por el Libro de Aneirin del siglo XIII , que fue creado en un monasterio de Gales. Sobrevivió como una interpolación en el manuscrito del poema épico medieval temprano Y Gododdin , atribuido al bardo semilegendario Aneirin .
Es difícil datar con exactitud la composición del poema, pero el consenso entre los estudiosos modernos es que deriva de un texto que fue escrito durante la segunda mitad del siglo VII en el Reino de Strathclyde .
El poema ofrece información sobre la cultura de habla celta del norte de Inglaterra y el sur de Escocia a principios de la Edad Media , así como una posible evidencia lingüística de características de la extinta lengua cúmbrica . También se ha utilizado para proporcionar evidencia de la fauna de la Gran Bretaña central durante este período y de la supervivencia tardía del lince euroasiático en Gran Bretaña.
El poema, de 17 líneas, está dirigido al bebé Dinogad, envuelto en una bata de piel de marta en su cuna, y describe cómo su padre solía salir de cacería. [1] La bata a la que se refiere el poema es un vestido largo que normalmente habrían usado los bebés. [1] El poema primero describe la bata y luego enumera los animales que fueron capturados en el pasado por el padre de Dinogad, indicando la manera heroica en que los capturó y sus cualidades como cazador. [2] Se puede asumir que el padre de Dinogad era un individuo poderoso, ya que una bata de piel de marta habría sido un objeto extremadamente valioso, y el poema hace referencia a su posesión de al menos ocho esclavos. [1]
La voz narrativa de la canción es la de la madre de Dinogad, [3] y el poema funciona tanto como una canción de cuna como un lamento por su marido. [4] Este tono de lamento es creado por el uso exclusivo que hace el narrador del tiempo pasado para referirse a las acciones del padre de Dinogad, lo que indica que está muerto. [4] El historiador Nicholas Orme sostiene que este uso del tiempo pasado tiene la intención de recordar conmovedoramente a los oyentes que los guerreros británicos caídos dejaron viudas y huérfanos. [5]
En su análisis del poema, Orme sostiene que sirve para describir el papel del padre como proveedor de la familia, comparándolo con la canción de cuna moderna Bye, baby Bunting . También destaca el uso informativo del poema y su provisión de detalles sobre el terreno local, los animales y la caza, que serían útiles para el niño que escucha y también pueden servir para inspirar su imaginación. [5]
Es probable que el texto fuera musicalizado originalmente, [2] [6] aunque se perdió la melodía original. [3] La musicóloga Joyce Andrews cree que el texto hace referencia al tierno cuidado de la madre por su bebé y que, por extensión, la canción está conectada con "la experiencia exclusivamente femenina del parto". [3]
La evidencia del nombre del lugar, así como la preservación del poema en el Libro de Aneirin, muestran que debe haber sido compuesto entre los siglos V y XI en uno de los reinos de Hen Ogledd . [8] El poema menciona un río llamado Derwennyd , derivado del britónico * Deruentiū , el origen del nombre del río moderno Derwent que se encuentra en varios lugares del norte de Inglaterra. [9]
El lingüista histórico Kenneth Jackson argumentó que, como el poema se conservó como parte de Y Gododdin , que relata las hazañas de los hombres del reino del mismo nombre , lo más probable es que se refiera al Derwent más cercano a su territorio: el Durham Derwent . [10] Sin embargo, dado que el poema claramente no forma parte del texto original de Y Gododdin , y en cambio se agregó a él mediante un error de copista, el consenso entre los eruditos modernos es que no hay razón para favorecer una ubicación dentro o cerca del territorio de Gododdin. [2] [6] [9]
La mención de un rayadyr (en galés moderno rhaeadr , "cascada") en el Derwennyd también es un argumento en contra del Derwent de Durham, que no tiene cascadas a lo largo de su curso. [2] Por esta razón, y por su proximidad a las montañas ( vynyd en el poema), RG Gruffydd propuso el Derwent de Cumbria como la identidad de Derwennydd , [9] y esta opinión es ahora generalmente aceptada. [11] [2] Si este es el caso, parece probable que el rayadyr derwennyd mencionado en el texto se refiera a las cataratas de Lodore , no en realidad en el Derwent, pero muy cerca del punto donde entra en Derwentwater . Esto colocaría el escenario del poema dentro de los límites probables del reino medieval de Rheged . [4]
El manto de Dinogad está registrado en un manuscrito del siglo XIII, que probablemente fue copiado en Gales de un manuscrito originario del Reino de Strathclyde . Por esta razón, su ortografía es galesa media , pero contiene características que revelan información sobre el idioma cúmbrico , una lengua hermana del galés que se habló hasta alrededor del siglo XII en el sur de Escocia y Cumbria. [11] [6]
Entre las características lingüísticas inusuales del texto se encuentra el uso de la forma verbal singular en primera persona del pretérito gwreith en la segunda línea (" o grwyn balaot ban wreith " > "hice con pieles de martas"), lo que sugiere, según el lingüista John T. Koch , que la canción de cuna original puede haber sido compuesta en britónico común . [6] Otra característica que se encuentra en el poema pero que está ausente en el galés histórico o moderno es su uso consistente de penn ( "cabeza" ) para significar un animal individual, por ejemplo penn ywrch ("un corzo") o penn pysc ("un pez"). Esta característica está presente en bretón , lo que lleva a Koch a argumentar que este uso de penn existía en el ancestro mutuo del galés, el cúmbrico y el bretón, pero no sobrevivió en galés. [11] Koch también declaró en una entrevista con WalesOnline que los nombres de animales utilizados en el texto no eran los habituales en galés y que representaban las formas utilizadas en cúmbrico. [7]
El origen del nombre Dinogad se ha reconstruido como * dūno-katus 'que tiene un fuerte en la batalla', y el mismo nombre se encuentra comúnmente en galés como Dinacat y más tarde Dingad . En forma gaelizada, era el nombre personal del último rey registrado de Strathclyde , Donnchad mac Crinain . [11]
El arqueólogo Craig Cessford, que ha escrito varios artículos sobre el manto de Dinogad, sugiere que el Dinogad del poema puede ser el histórico Dunod el Fuerte , hijo de Pabo Post Prydain y rey de una pequeña región del norte de Inglaterra, posiblemente Craven . Sin embargo, Cessford reconoce que esta teoría es indemostrable. [2]
El «Dinogad's Smock» se conoce a partir de un único manuscrito del siglo XIII, el Libro de Aneirin , que se produjo en un monasterio de Gales. [6] Se encuentra como un pasaje incongruente dentro de una versión del poema épico Y Gododdin que relata la derrota de los hombres del Reino de Gododdin en la Batalla de Catraeth , librada en algún momento del siglo VI. [6] El libro es obra de dos escribas diferentes, conocidos como Escriba A y Escriba B, y «Dinogad's Smock» comprende la octogésima séptima estrofa del primero. [11] Como el Escriba A utilizó la ortografía del galés medio, mientras que el Escriba B utilizó una mezcla de galés medio y galés antiguo, se cree que el Escriba A modernizó el lenguaje de las fuentes del Libro de Aneirin, mientras que el Escriba B inicialmente lo hizo, pero luego abandonó su intento y conservó las ortografías más antiguas. [6]
Y Gododdin se atribuye al bardo semilegendario Aneirin, pero "La bata de Dinogad" no formaba parte originalmente de esa obra y era, en cambio, una tradición oral separada. Parece probable que un escriba anotara el poema en un espacio en blanco de un manuscrito y que un copista posterior creyera erróneamente que formaba parte de Y Gododdin y lo interpolara en el texto. [6] [2] El lenguaje arcaico del poema sugiere que se añadió al mismo manuscrito que Y Gododdin en un scriptorium en Strathclyde en la segunda mitad del siglo VII, y que este manuscrito, o una copia del mismo, se convirtió en una de las fuentes del Libro de Aneirin. [6] [2]
El celtista Thomas Charles-Edwards sugiere que la adición inicial de "Dinogad's Smock" al manuscrito del elegíaco Gododdin como nota marginal puede reflejar un reconocimiento por parte del escriba de que los dos poemas compartían un tema común de lamento por los muertos. [4] Nicholas Orme afirma que su inclusión en el manuscrito de Gododdin indica que el poema fue valorado como una pieza literaria en el momento de su grabación, en lugar de ser considerado una canción infantil. [5]
El poema "Dinogad's Smock" proporciona evidencia textual de las especies presentes y cazadas en el norte de Gran Bretaña a principios de la Edad Media. El poema enumera siete especies de animales: marta ( balaut ), corzo ( ywrch ), ciervo ( hyd ), pez ( pysc ), zorro ( llwynain ), urogallo ( grugyar ), jabalí ( gwythwch ) y posiblemente lince ( llewyn ). [1] En los depósitos arqueológicos casi contemporáneos de Fishergate en York se han descubierto los huesos de la mayoría de estos animales: ciervo, zorro, urogallo, jabalí y una sola marta. Estos hallazgos sugieren que el poema proporciona una imagen precisa de las especies cazadas en la región durante la Alta Edad Media. [1] La mención de pieles de marta en un contexto de élite respalda la evidencia arqueológica y textual existente de su uso en la fabricación de ropa de alto estatus en la Gran Bretaña medieval temprana. [1]
La identidad del animal al que se hace referencia en el texto como llewyn ha sido ampliamente debatida por los académicos. Algunos, como Ifor Williams y John Koch, creían que se refería al zorro rojo, mientras que Gwyn Williams y T. Conran lo tradujeron como " gato montés ". Otros, como Alfred Owen Hughes Jarman y Eric Partridge , lo identificaron tentativamente como el lince. [12]
Antes de la década de 1990, se pensaba que la presencia del lince en la Gran Bretaña del siglo VII era poco probable, ya que se creía que el animal se había extinguido en la isla mucho antes del período histórico. [12] Sin embargo, la evidencia de su supervivencia tardía aumentó a medida que los huesos de lince que anteriormente se habían asumido como prehistóricos se sometieron a datación por radiocarbono . Las pruebas de los depósitos encontrados en la cueva de Kinsey en Craven revelaron que los linces definitivamente estuvieron presentes allí en el siglo V, y posiblemente hasta el 600 d. C. La cueva de Kinsey está a 80 kilómetros (50 millas) al suroeste del Derwent de Cumbria, que es la ubicación más aceptada para el río Derwennydd mencionado en "Dinogad's Smock", lo que hace plausible la supervivencia del lince en el área hasta el siglo VII. [12] Tras la datación por radiocarbono de los huesos de la cueva de Kinsey, John Koch afirmó que, si bien todavía creía que llewyn se refería a un zorro, la extinción local del lince significaba que no habían sobrevivido palabras para él en las lenguas celtas modernas y, por lo tanto, no era imposible que llewyn realmente significara "lince". [7]
David Hetherington (et al.) argumentó en 2005 que el Dinogad's Smock demuestra la supervivencia del lince en el período post-romano en Cumbria, y sugirió que esto fortalece el argumento para la posible reintroducción del lince en las áreas de tierras altas del Reino Unido , de acuerdo con las obligaciones del Reino Unido bajo la Directiva de Hábitats y Especies de la UE . [12] El ambientalista George Monbiot también ha hecho referencia al Dinogad's Smock al defender la reintroducción del lince y la recuperación de la vida salvaje en Gran Bretaña en general. [13]
En 2001, el texto de Dinogad´s Smock fue adaptado para piano y voces por la compositora galesa Rhian Samuel , como parte de su colección Cerddi Hynafol ("Canciones antiguas"), encargada para el Festival Fishguard y publicada como partitura por Stainer & Bell . Cerddi Hynafol consta de tres canciones históricas en galés seleccionadas para la colección debido a que están cantadas desde la perspectiva de una mujer. [3]
Samuel modernizó parcialmente el texto y proporcionó una traducción al inglés, titulando la canción Hwiangerdd Dinogat ("Canción de cuna para Dinogat"). Según Joyce Andrews, la ambientación acentúa musicalmente la relación de una madre con un bebé y emplea un motivo de tresillo arpegiado para evocar el balanceo de una cuna. Las hazañas de caza del padre de Dinogad se destacan con "patrones agresivos y continuos de semicorcheas y motivos melódicos rítmicos más audaces", mientras que los sonidos de la naturaleza se ilustran a través de la presencia de "sutiles cantos de pájaros" en el registro superior del piano. [3]
El trío de música folk galés Ffynnon también puso música al poema en su álbum de 2006 Celtic Music from Wales . La versión de Ffynnon combina el poema con rimas de conteo de ovejas de Cumbria que también se cree que derivan del Cumbric. [14] [15]