Los siete libros que componen la Anábasis fueron compuestos alrededor del 370 a . C. Aunque ᾰ̓νᾰ́βᾰσῐς, como palabra del vocabulario griego antiguo, significa «embarque», «ascenso» o «montar», el título Anábasis ha sido traducido por algunos traductores como La marcha hacia el interior del país o como La marcha de los diez mil . La historia del viaje del ejército a través de Asia Menor y Mesopotamia es la obra más conocida de Jenofonte y «una de las grandes aventuras de la historia de la humanidad». [3]
Jenofonte, en su Helénica , no se ocupó de la retirada de Ciro, sino que remitió al lector a la Anábasis de "Temistógenes de Siracusa" [4] —la Suda del siglo X también describe la Anábasis como obra de Temistógenes, "preservada entre las obras de Jenofonte", en la entrada Θεμιστογένεης. (Θεμιστογένης, Συρακούσιος, ἱστορικός. Κύρου ἀνάβασιν, ἥτις ἐν τοῖς Ξε νοφῶντος φέρεται: καὶ ἄλλα τινὰ περὶ τῆς ἑαυτοῦ πατρίδος. JS Watson en sus Observaciones sobre la autoría de Anábasis se refiere a las diversas interpretaciones de la palabra "φέρεται", que dan lugar a diferentes interpretaciones y diferentes problemas. [5] ) Aparte de estas dos referencias, no hay ninguna autoridad que avale la existencia de una Anábasis contemporánea escrita por "Temistógenes de Siracusa" y no se menciona a tal persona en ningún otro contexto. [ cita requerida ]
A finales del siglo I , Plutarco había dicho, en su Gloria de los atenienses , que Jenofonte había atribuido Anábasis a un tercero para distanciarse como sujeto de sí mismo como escritor. Si bien la atribución a Temístogenes se ha planteado muchas veces, la opinión de la mayoría de los estudiosos coincide sustancialmente con la de Plutarco y, sin duda, con la de que todos los volúmenes fueron escritos por el propio Jenofonte. [ cita requerida ]
Contenido
Retirada de los diez mil en la batalla de Cunaxa, de Jean Adrien Guignet . Museo del Louvre.
Jenofonte acompañó a los Diez Mil (palabras que Jenofonte no utiliza), un gran ejército de mercenarios griegos contratados por Ciro el Joven , que pretendía arrebatar el trono de Persia a su hermano, Artajerjes II . Aunque el ejército mixto de Ciro luchó hasta obtener una victoria táctica en Cunaxa , Babilonia (401 a. C.), Ciro murió, lo que hizo que las acciones de los griegos fueran irrelevantes y la expedición un fracaso.
Abandonados en lo profundo de Persia, el general espartano Clearco y los otros oficiales superiores griegos fueron asesinados o capturados por traición por parte del sátrapa persa Tisafernes . Jenofonte, uno de los tres líderes restantes elegidos por los soldados, jugó un papel decisivo al alentar a los 10.000 a marchar hacia el norte a través de desiertos sin alimentos y pasos de montaña llenos de nieve, hacia el Mar Negro y la relativa seguridad de sus ciudades costeras griegas. Abandonados en el norte de Mesopotamia , sin más suministros que los que podían obtener por la fuerza o la diplomacia, los 10.000 tuvieron que abrirse paso hacia el norte a través de Corduene y Armenia , tomando decisiones ad hoc sobre sus líderes, tácticas, suministros de alimentos y destino, mientras el ejército del Rey y los nativos hostiles les cerraban el paso y atacaban sus flancos. [ cita requerida ]
Finalmente, esta «república en marcha» logró llegar al mar Negro en Trabzon (Trebisonda), un destino que saludaron con su famoso grito de júbilo en la montaña de Teques (ahora Madur ) en Hyssos (ahora Sürmene ): « ¡Thalatta! ¡Thalatta! » , «¡El mar, el mar!». [6] «El mar» significaba que por fin estaban entre ciudades griegas, pero no era el final de su viaje, que incluyó un período de lucha por Seutes II de Tracia y terminó con su reclutamiento en el ejército del general espartano Tibrón . Jenofonte contó esta historia en Anábasis de una manera simple y directa. [ cita requerida ]
El término griego anábasis se refería a una expedición desde una costa hasta el interior de un país. Mientras que el viaje de Ciro es una anábasis desde Jonia, en la costa oriental del mar Egeo, hasta el interior de Asia Menor y Mesopotamia, la mayor parte de la narración de Jenofonte se centra en la marcha de regreso de Jenofonte y los Diez Mil, desde el interior de Babilonia hasta la costa del mar Negro . Sócrates hace una breve aparición, cuando Jenofonte le pregunta si debería acompañar a la expedición. El breve episodio demuestra la reverencia de Sócrates por el Oráculo de Delfos . [ cita requerida ]
El relato de Jenofonte sobre la hazaña resonó en toda Grecia, donde, dos generaciones después, algunos suponen que pudo haber inspirado a Filipo de Macedonia a creer que se podía confiar en que un ejército heleno, delgado y disciplinado, derrotaría a un ejército persa mucho más grande. [7] Además de la historia militar, la Anábasis ha sido utilizada como herramienta para la enseñanza de la filosofía clásica ; los principios de estadismo y política exhibidos por el ejército pueden verse como un ejemplo de la filosofía socrática. [ cita requerida ]
Ciro hace preparativos para tomar el trono de su hermano.
Ciro marcha para eliminar a los pisidios y gana tropas a medida que avanza por las provincias.
Se corre la voz de que Ciro podría estar actuando contra el rey y los soldados comienzan a cuestionarse si seguir adelante.
Ciro y sus generales siguen avanzando, ahora hacia Babilonia. Xenias y Pasión son vistos como cobardes por desertar de Ciro.
Los soldados pasan penurias con pocas provisiones aparte de la carne. Surge una discordia después de que Clearchus ordena azotar a uno de los hombres de Menos, lo que conduce a una escalada de represalias.
Orontas es llevado a juicio por un complot de traición contra Ciro.
Ciro evalúa la situación para la batalla que se avecina contra el rey. Ciro y su ejército pasan sanos y salvos por una trinchera construida por el rey.
Comienza la batalla entre el ejército real de Artajerjes y el ejército de Ciro.
Jenofonte describe una especie de elogio después de la muerte de Ciro.
El rey reúne a sus fuerzas y ataca nuevamente al ejército de Ciro. Luego, Artajerjes se retira a un montículo donde, al ser nuevamente confrontado por los helenos, él y sus hombres se retiran para pasar el día.
Libro II
El ejército se entera de la muerte de Ciro y se envían heraldos para encontrarse con el ejército y pedirles que entreguen sus armas al rey.
Los generales del ejército de Ciro y los oficiales helenos unen sus fuerzas para mejorar sus posibilidades de regresar a casa. Los helenos se asustan por algo que sucede en la noche, pero resulta que no es nada en absoluto.
El rey pide una tregua y Clearco pide el desayuno después de establecerla. Clearco le dice a Tisafernes que los helenos sólo seguían las órdenes de Ciro cuando atacaban la autoridad del rey.
Los helenos esperan el regreso de Tisafernes para poder marcharse. Tisafernes llega con sus tropas y los helenos sospechan que serán traicionados mientras avanzan hacia su patria.
Clearco confía lo suficiente en Tisafernes como para enviar generales, capitanes y algunos soldados a su campamento. Esto resulta ser una trampa y Clearco es asesinado y los generales no regresan al campamento de los helenos.
Todos los generales capturados son decapitados y Jenofonte describe su pasado y personalidades.
Libro III
Ninguno de los helenos puede dormir por miedo a no poder regresar a casa. Apolónides intenta persuadir a los helenos para que acudan al rey y pidan perdón.
Jenofonte les ordena a los helenos que se deshagan de todo excepto de lo necesario para poder viajar a casa de manera más eficiente.
Después de cruzar el río Zapatas, los helenos son atacados por Mitrídates y descubren que necesitan mejor armamento de largo alcance.
Tisafernes persigue a los helenos con un gran contingente de tropas. Los helenos consiguen hacerse con la cima antes que ellos.
Los generales interrogan a sus prisioneros sobre los alrededores y deciden qué dirección tomar después de llegar al Tigris.
Libro IV
¡Talatta! ¡Talatta! (Θάλαττα! θάλαττα!, "¡El mar! ¡El mar!"). Trapezus (Trebisonda) fue la primera ciudad griega a la que llegaron los Diez Mil en su retirada del interior de Persia, siglo XIX. Ilustración de Herman Vogel
Los helenos viajan a través de la tierra de los carduquios y pierden dos guerreros cuando Quirísofo no reduce la velocidad ante Jenofonte en la retaguardia.
Los helenos avanzan lentamente por las montañas, mientras que los carduchos les dificultan el paso por la zona. Hay una lucha por hacerse con el control de los montículos y las cimas de las colinas.
Desesperados, los helenos no saben qué hacer con los carduchos acercándose por detrás y un río profundo con un nuevo enemigo frente a ellos hasta que Jenofonte tiene un sueño.
Hay una fuerte nevada en Armenia y Tiribazo persigue a los helenos a través de su territorio con un formidable ejército.
Los helenos pasan penurias bajo la nieve. Más tarde se alegran de la hospitalidad que reciben en un pueblo.
Los helenos se enfrentan a un enemigo en un paso de montaña y Jenofonte sugiere tomar el control de la montaña antes de viajar por el paso.
Los helenos tienen dificultades para tomar la fortaleza de Taochian . Los soldados finalmente logran ver el mar.
Al llegar a una populosa ciudad helénica, Trapezus , los soldados toman un largo descanso y compiten entre sí en juegos.
Libro V
Los soldados votan enviar a Quirísofo a casa de un amigo suyo que vive cerca para conseguir barcos para poder navegar a casa.
Los helenos son guiados por los trapezuntinos para saquear provisiones de la cercana Drilae .
Cheirisophos regresa pero sin suficientes barcos para llevarlos a todos de regreso.
Las mujeres y los niños, así como aquellos hombres enfermos o mayores de cuarenta años, son enviados de regreso en los barcos a Hellas.
Jenofonte habla del templo que más tarde construye para Artemisa en Escilo, cerca de Olimpia.
Los helenos se aliaron con los mosinoicos y acordamos luchar juntos contra sus enemigos para atravesar el territorio.
Jenofonte convence a los embajadores de Sinope para que mantengan buenas relaciones con los helenos.
Siguiendo el consejo de Hecatónimo, los helenos toman la ruta marítima para llegar a Hellas.
Se difunden calumnias sobre Jenofonte y su discurso en defensa de su honestidad hacia los soldados da lugar al procesamiento de algunos soldados.
Jenofonte logra evitar el castigo por golpear a un soldado.
Libro VI
Los helenos llegan a un acuerdo con los paflagonios para cesar la lucha. Jenofonte considera que no debería ser el líder en la última parte del viaje.
El ejército se divide en tres facciones y Jenofonte conduce sus tropas de regreso a Hellas.
Jenofonte se entera de la situación en la que se encuentran los arcadios y los aqueos y se apresura con sus tropas a ayudarlos.
Los helenos no encuentran a su favor las víctimas del sacrificio y no pueden proseguir ni encontrar provisiones hasta que las señales cambien a su favor.
Jenofonte aconseja a las tropas que ataquen a sus enemigos ahora en lugar de esperar a que el enemigo los persiga cuando se retiren al campamento.
Agasias será llevado a juicio ante Cleandro por ordenar que apedrearan a Dexipo después de que Agasias rescatara a uno de los suyos de una falsa acusación.
Libro VII
Los helenos se abren paso hasta la ciudad tras enterarse de su expedición prevista a Quersoneso. El liderazgo de Coeratadas fracasa cuando no consigue repartir suficientes raciones para un día.
Jenofonte regresa a petición de Anaxibio al ejército después de despedirse de los helenos para regresar a casa.
Jenofonte trabaja junto con Seutes para conseguir provisiones para los helenos, mientras que Seutes promete pagarles por obtener tierras para su control a través de los bienes saqueados.
Seuthes viaja a través del campo quemando aldeas y conquistando más territorio con los helenos.
Heráclides no consigue pagar el mes completo por el trabajo realizado por los helenos. La culpa recae sobre Jenofonte.
Jenofonte habla sobre las acusaciones que pesan contra él por no pagar suficiente salario a los soldados.
Medosades obtiene el control de la tierra que los helenos ayudaron a conquistar y amenaza con violencia si los helenos no cesan de saquear sus tierras.
Jenofonte responde que la falta de pago prometido y la actitud de Seutes significarán una nueva amenaza por parte de él y sus hombres si no se hace algo.
Seutes paga un talento de plata y abundantes provisiones a Jenofonte, quien lo distribuye entre sus tropas.
Jenofonte finalmente regresa a casa sólo para descubrir que lo buscan para ayudar a capturar a Asidates, lo que según el adivino, Basias, debería ser fácil.
Asidates es capturado con cierta dificultad.
Influencias culturales
Uso educativo
Tradicionalmente, Anábasis es uno de los primeros textos íntegros estudiados por los estudiantes de griego clásico, debido a su estilo en prosa claro y sin adornos en un dialecto ático relativamente puro , no muy diferente de los Commentarii de Bello Gallico de César para los estudiantes de latín . Tal vez no sea casualidad que ambos sean relatos autobiográficos de aventuras militares, narrados en tercera persona . [8]
Dado que la narración trata principalmente de un ejército en marcha, un término común utilizado en Anábasis es ἐξελαύνω ( exelauno ), que significa "marchar, marchar hacia adelante". A lo largo de la obra, este término se utiliza 23 veces en la tercera persona del singular del presente de indicativo activo (ἐξελαύνει) y cinco veces más en otras formas. [9] A finales del siglo XIX, surgió una tradición irónica entre los estudiantes estadounidenses de griego que estaban demasiado familiarizados con el uso que Jenofonte hacía de este elemento del vocabulario: el 4 de marzo (una fecha fonéticamente similar a la frase "marchar hacia adelante") se conoció como "Día de Exelauno". [10] El origen de esta festividad de nicho está relacionado con la Escuela Latina de Roxbury en Massachusetts . [11]
Influencia literaria
El libro de Jenofonte ha inspirado muchas obras literarias y audiovisuales, tanto de ficción como de no ficción. [ cita requerida ]
No ficción
Los libros de no ficción inspirados en Anábasis incluyen:
El Akhbār majmūʿa fī fatḥ al-Andalus ("Colección de anécdotas sobre la conquista de al-Andalus"), compilado en Al-Andalus del siglo XI, hace uso de la Anábasis como adorno literario, registrando cómo, durante la Revolución abasí , un ejército de diez mil bajo el mando de un tal Balj marchó a al-Andalus para apoyar al emir omeya Abd ar-Rahman I. [ 12]
Las memorias de Shane Brennan, In the Tracks of the Ten Thousand: A Journey on Foot through Turkey, Syria and Iraq (2005), relatan su viaje del año 2000 para volver a seguir los pasos de los Diez Mil . [13]
La novela de Valerio Massimo Manfredi de 2007, L'armata perduta ( El ejército perdido ), cuenta la historia del ejército a través de Abira, una niña siria, que decide seguir a un guerrero griego llamado Xeno (Jenofonte). [ cita requerida ]
Ficción
Jenofonte y los diez mil saludan al mar (ilustración del siglo XIX).
El grito de los soldados de Jenofonte cuando llegan al mar (" ¡Thalatta! ¡Thalatta! ") se menciona en la segunda traducción inglesa del Viaje al centro de la Tierra de Julio Verne (1864) cuando la expedición descubre un océano subterráneo (aunque la referencia está ausente en el texto original en francés [14] ).
La novela de Paul Davies Grace: A Story (1996) es una fantasía que detalla el avance del ejército de Jenofonte a través de Armenia hasta Trabzon. [15]
Michael Curtis Ford escribió Los diez mil (2001); la obra sigue a Jenofonte desde su infancia hasta su muerte. [16]
La Anábasis de Ciro , trad. de Wayne Ambler, Cornell University Press, Ithaca, Nueva York, 2008, ISBN 978-0-8014-8999-0
La histórica Anábasis de Jenofonte , trad. de David Thomas, introducción de Shane Brennan, Pantheon Books, Nueva York, 2021, ISBN 978-0-307-90685-4
Referencias
^ Brownson, Carlson L. (Carleton Lewis) (1886). Jenofonte;. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
^ Liddell, Henry George; Scott, Robert. Un léxico griego-inglés sobre Perseo.
^ Durant, Will (1939). La historia de la civilización, volumen 2: La vida de Grecia . Simon & Schuster, págs. 460-461.
^ Hellen, iii, i, 2 citado en William Mitford; Baron John Mitford Redesdale (1838). La historia de Grecia. T. Cadell. pág. 297.
^ Jenofonte (1854). La Anábasis o expedición de Ciro y los recuerdos de Sócrates. HG Bohn. pág. v.
^ El grito, escrito en griego como θαλασσα, θαλασσα , se traduce convencionalmente como " Thalassa, thalassa! " en español. Thalatta era la pronunciación ática , que tenía -tt-, mientras que la lengua escrita, así como el jónico hablado , el dórico y el griego moderno , tienen -ss-.
↑ Los planes de Jasón de Feras de una "conquista panhelénica de Persia" (después de la Anábasis), que refieren Jenofonte en su Helénica pero también Isócrates en su discurso dirigido directamente a Filipo, probablemente tuvieron influencia en el rey macedonio.
^ cf. Albrecht, Michael v .: Geschichte der römischen Literatur Band 1 (Historia de la literatura romana, volumen 1). Múnich 1994, 2ª ed., págs. 332–334.
^ El recuento se puede obtener buscando el lema en el sitio web del Thesaurus Linguae Graecae: http://stephanus.tlg.uci.edu/
^ "Estudiantes celebran el Día de Exelauno".
^ "Día de Exelauno 2019". 6 de marzo de 2019.
^ Emilio González-Ferrín, "Al-Andalus: La Primera Ilustración", Critical Muslim , 6 (2013), p. 5.
^ Brennan, Shane (2005). Tras las huellas de los diez mil: un viaje a pie por Turquía, Siria e Irak . Londres: Robert Hale.
^ Verne, Julio (1864). Viaje al centro de la Terre (1ª ed.). París: Hetzel. pag. 220 . Consultado el 27 de diciembre de 2020 .
^ Davies, Paul (1996). Grace: una historia . Toronto: ECW Press. ISBN9781550222753.
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El retiro de Jenofonte, de Robin Waterfield, es un libro de referencia para todo aquel que necesite información sobre el contexto histórico, militar y político. Faber & Faber, 2006, ISBN 978-0-674-02356-7
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