stringtranslate.com

La Doctrina Secreta

La Doctrina Secreta, Síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía , es un libro esotérico pseudocientífico en dos volúmenes escrito en 1888 por Helena Blavatsky . El primer volumen se llama Cosmogénesis , el segundo Antropogénesis . Fue un ejemplo influyente del resurgimiento del interés por las ideas esotéricas y ocultas en la era moderna, en particular por su pretensión de reconciliar la antigua sabiduría oriental con la ciencia moderna. Sus defensores afirman ampliamente que la literatura contiene pistas sobre cómo la naturaleza de la oración fue "oculta" y expurgada de la sabiduría común, excepto para aquellos con un ojo agudo.

El libro ha sido criticado por promover conceptos pseudocientíficos y por tomar prestados los de otros sistemas. [1] [2] [3] [4]

Volumen uno (Cosmogénesis)

En el primer volumen, Blavatsky detalla su interpretación del origen y evolución del universo mismo, en términos derivados del concepto hindú de desarrollo cíclico. Se dice que el mundo y todo lo que hay en él alternan entre períodos de actividad ( manvantaras ) y períodos de pasividad ( pralayas ). Cada manvantara dura muchos millones de años y consta de una serie de Yugas , de acuerdo con la cosmología hindú.

Blavatsky intentó demostrar que los descubrimientos de la ciencia "materialista" habían sido anticipados en los escritos de los antiguos sabios y que el materialismo resultaría equivocado.

Evolución cósmica: Elementos de la cosmogonía

En esta recapitulación de La Doctrina Secreta , Blavatsky dio un resumen de los puntos centrales de su sistema de cosmogonía . [5] Estos puntos centrales son los siguientes:

  1. El primer punto reitera la posición de Blavatsky de que La Doctrina Secreta representa la "Sabiduría acumulada de los Siglos", un sistema de pensamiento que "es el registro ininterrumpido que abarca miles de generaciones de Videntes cuyas respectivas experiencias fueron hechas para probar y verificar las tradiciones transmitidas oralmente de una raza primitiva a otra, de las enseñanzas de seres superiores y exaltados, que velaron por la infancia de la Humanidad".
  2. El segundo punto reitera la primera proposición fundamental (ver arriba), llamando al principio único “la ley fundamental en ese sistema [de la cosmogonía]”. Aquí Blavatsky dice de este principio que es “la Sustancia-Principio divina homogénea Única, la causa radical única… Se le llama “Sustancia-Principio”, porque se convierte en “sustancia” en el plano del Universo manifestado, una ilusión, mientras que sigue siendo un “principio” en el Espacio abstracto, visible e invisible, sin principio ni fin. Es la Realidad omnipresente: impersonal, porque contiene todo y cada cosa. Su impersonalidad es la concepción fundamental del Sistema. Está latente en cada átomo del Universo, y es el Universo mismo”.
  3. El tercer punto reitera la segunda proposición fundamental (ver arriba), enfatizando una vez más que "El Universo es la manifestación periódica de esta Esencia Absoluta desconocida", al tiempo que toca también las complejas ideas sánscritas de Parabrahman y Mulaprakriti. Este punto presenta la idea de que el Principio Único, incondicionado y absoluto está cubierto por su velo, Mulaprakriti, y que la esencia espiritual está siempre cubierta por la esencia material.
  4. El cuarto punto es la idea oriental común de Maya . Blavatsky afirma que el universo entero se llama ilusión porque todo lo que hay en él es temporal, es decir, tiene un principio y un fin, y por lo tanto es irreal en comparación con la inmutabilidad eterna del Principio Único.
  5. El quinto punto reitera la tercera proposición fundamental (ver arriba), afirmando que todo en el universo es consciente , a su manera y en su propio plano de percepción. Debido a esto, la Filosofía Oculta afirma que no existen leyes inconscientes o ciegas de la Naturaleza, que todo está gobernado por la conciencia y las conciencias.
  6. El sexto punto da una idea central de la filosofía teosófica, que " como es arriba, es abajo ". Esto se conoce como la "ley de correspondencias", su premisa básica es que todo en el universo se trabaja y se manifiesta de dentro hacia fuera, o de lo superior a lo inferior, y que por lo tanto, lo inferior, el microcosmos , es la copia de lo superior, el macrocosmos . Así como un ser humano experimenta cada acción como precedida por un impulso interno de pensamiento, emoción o voluntad, también el universo manifestado es precedido por impulsos del pensamiento, sentimiento y voluntad divinos. Este punto da lugar a la noción de una "serie casi infinita de jerarquías de seres sensibles", que en sí misma se convierte en una idea central de muchos teósofos. La ley de correspondencias también se vuelve central para la metodología de muchos teósofos, ya que buscan correspondencias análogas entre varios aspectos de la realidad, por ejemplo: la correspondencia entre las estaciones de la Tierra y el proceso de una sola vida humana, a través del nacimiento, el crecimiento, la edad adulta y luego el declive y la muerte.

Volumen dos (Antropogénesis)

La segunda mitad del libro describe los orígenes de la humanidad a través de un relato de las "razas raíz" que se dice que datan de hace millones de años. La primera raza raíz era, según ella, "etérea"; la segunda tenía más cuerpos físicos y vivía en Hiperbórea . Se dice que la tercera raza raíz, la primera en ser verdaderamente humana, existió en el continente perdido de Lemuria y que la cuarta raza raíz se desarrolló en la Atlántida .

Según Blavatsky, la quinta raza raíz tiene aproximadamente un millón de años, superponiéndose a la cuarta raza raíz, y los primeros comienzos de la quinta raza raíz fueron aproximadamente a mediados de la cuarta raza raíz. [ cita requerida ]

“La verdadera línea de evolución difiere de la darwiniana , y los dos sistemas son irreconciliables”, según Blavatsky, “excepto cuando el último se divorcia del dogma de la “ selección natural ””. Ella explicó que, “por “hombre” se entiende la mónada divina, y no la entidad pensante, mucho menos su cuerpo físico”. “El ocultismo rechaza la idea de que la Naturaleza desarrolló al hombre a partir del mono, o incluso de un antepasado común a ambos, pero rastrea, por el contrario, algunas de las especies más antropoides hasta el hombre de la Tercera Raza ”. En otras palabras, “el “antepasado” del animal antropoide actual, el mono, es la producción directa del Hombre todavía sin mente, que profanó su dignidad humana poniéndose físicamente al nivel de un animal”. [6]

Tomos tres y cuatro

Blavatsky quería publicar un tercer y cuarto volumen de La Doctrina Secreta . Después de la muerte de Blavatsky, se preparó un controvertido tercer volumen de La Doctrina Secreta a partir de los documentos de Blavatsky y fue publicado por Annie Besant en 1897. [ cita requerida ] El cuarto volumen es simplemente un índice de los primeros tres volúmenes, también preparado por Annie Besant.

Tres proposiciones fundamentales

Blavatsky explicó las ideas componentes esenciales de su cosmogonía en su obra magna , La Doctrina Secreta . Comenzó con tres proposiciones fundamentales, de las cuales dijo:

Antes de que el lector continúe… es absolutamente necesario que se familiarice con las pocas concepciones fundamentales que subyacen y permean todo el sistema de pensamiento al que se invita a prestar atención. Estas ideas básicas son pocas en número, y de su clara comprensión depende la comprensión de todo lo que sigue… [7]

La primera proposición es que existe una Verdad subyacente, incondicionada e indivisible, llamada de diversas maneras "el Absoluto", "la Raíz Desconocida", "la Realidad Única", etc. Es sin causa y sin tiempo, y por lo tanto incognoscible e indescriptible: "Es 'Seidad' en lugar de Ser". [a] Sin embargo, en ELLA se manifiestan estados transitorios de materia y conciencia, en una gradación que se va desplegando desde lo más sutil a lo más denso, siendo el último de ellos el plano físico. [8] Según esta visión, la existencia manifiesta es un "cambio de condición" [b] y, por lo tanto, no es el resultado de la creación ni un evento aleatorio.

Todo en el universo está informado por las potencialidades presentes en la “Raíz Desconocida”, y se manifiesta con diferentes grados de Vida (o energía), Conciencia y Materia. [c]

La segunda proposición es “la universalidad absoluta de esa ley de periodicidad, de flujo y reflujo, de reflujo y flujo”. En consecuencia, la existencia manifiesta es un acontecimiento que se repite eternamente en un “plano ilimitado”: ​​“ el patio de recreo de innumerables Universos que se manifiestan y desaparecen incesantemente”, [ 11 ] cada uno “en relación de efecto con respecto a su predecesor, y de causa con respecto a su sucesor”, [12] y lo hace a lo largo de vastos pero finitos períodos de tiempo. [d]

En relación con lo anterior está la tercera proposición: “La identidad fundamental de todas las Almas con la Superalma Universal... y la peregrinación obligatoria de cada Alma –una chispa de la primera– a través del Ciclo de Encarnación (o 'Necesidad') de acuerdo con la ley Cíclica y Kármica, durante todo el término”. Las almas individuales son vistas como unidades de conciencia (Mónadas) que son partes intrínsecas de una Superalma Universal, así como las diferentes chispas son partes de un fuego. Estas Mónadas experimentan un proceso de evolución donde la conciencia se despliega y la materia se desarrolla. Esta evolución no es aleatoria, sino informada por la inteligencia y con un propósito. La evolución sigue caminos distintos de acuerdo con ciertas leyes inmutables, aspectos de las cuales son perceptibles en el nivel físico. Una de esas leyes es la ley de periodicidad y ciclicidad; otra es la ley del karma o causa y efecto. [14]

Teorías sobre la evolución humana y la raza

En el segundo volumen de La Doctrina Secreta , dedicado a la antropogénesis , Blavatsky presenta una teoría de la evolución gradual de la humanidad física a lo largo de un período de millones de años. Los pasos de esta evolución se denominan razas raíz , siete en total. Las razas raíz anteriores exhibían características completamente diferentes: los cuerpos físicos aparecieron por primera vez en la segunda raza raíz y las características sexuales en la tercera.

Algunos han destacado pasajes y notas a pie de página que afirman que algunos pueblos son menos plenamente humanos o espirituales que los "arios". Por ejemplo,

“La humanidad está obviamente dividida entre hombres informados por Dios y criaturas humanas inferiores. La diferencia intelectual entre los arios y otras naciones civilizadas y salvajes como los habitantes de las islas de los mares del Sur es inexplicable por cualquier otro motivo. Ninguna cantidad de cultura, ni generaciones de entrenamiento en medio de la civilización, podría elevar ejemplares humanos como los bosquimanos , los veddhas de Ceilán y algunas tribus africanas , al mismo nivel intelectual que los arios, los semitas y los llamados turanios . La 'chispa sagrada' les falta y son las únicas razas inferiores en el globo, que ahora felizmente -debido al sabio ajuste de la naturaleza que siempre trabaja en esa dirección- están muriendo rápidamente. En verdad, la humanidad es 'de una sola sangre', pero no de la misma esencia. Somos plantas de invernadero, artificialmente vivificadas en la naturaleza, que tienen en nosotros una chispa, que en ellos está latente” (La Doctrina Secreta, Vol. 2, pág. 421).

Al hablar de la “esterilidad entre dos razas humanas” observada por Darwin , Blavatsky señala:

"De estas criaturas semianimales, los únicos restos conocidos por la etnología fueron los tasmanos , una parte de los australianos y una tribu de las montañas de China, cuyos hombres y mujeres están completamente cubiertos de pelo. Fueron los últimos descendientes de una línea directa de los lemurianos semianimales de los últimos días a los que se hace referencia. Sin embargo, hay un número considerable de pueblos mixtos lemuro- atlantes producidos por varios cruces con tales linajes semihumanos, por ejemplo, los hombres salvajes de Borneo , los veddhas de Ceilán, clasificados por el profesor Flower entre los arios (!), la mayoría de los australianos restantes, los bosquimanos, los negritos , los habitantes de las islas Andamán , etc." (La Doctrina Secreta, vol. 2, págs. 195-6).

Blavatsky también afirma que “la doctrina oculta no admite divisiones como la de ario y semita , aceptando incluso a los turanios con amplias reservas. Los semitas, especialmente los árabes , son arios posteriores, degenerados en espiritualidad y perfeccionados en materialidad” (La Doctrina Secreta, vol. 2, pág. 200). También conecta la raza física con los atributos espirituales constantemente a lo largo de sus obras:

"La historia esotérica enseña que los ídolos y su culto se extinguieron con la Cuarta Raza, hasta que los supervivientes de las razas híbridas de esta última (chinos, negros africanos, etc.) gradualmente restablecieron el culto. Los Vedas no admiten ídolos; todos los escritos hindúes modernos sí lo hacen" (La Doctrina Secreta, vol. 2, pág. 723).

Según Blavatsky, "Las MÓNADAS de los especímenes más bajos de la humanidad (los salvajes de "cerebro estrecho" de las islas de los Mares del Sur, los africanos, los australianos) no tuvieron Karma que resolver cuando nacieron como hombres, como lo tuvieron sus hermanos más favorecidos en inteligencia" (La Doctrina Secreta, Vol. 2, pág. 168).

Ella también profetiza sobre la destrucción de los "fracasos raciales de la naturaleza" a medida que la "raza superior" asciende:

"Así, la humanidad, raza tras raza, realizará su peregrinación cíclica designada. Los climas cambiarán, y ya han comenzado a hacerlo, y cada año tropical tras otro dejará de existir una subraza, pero sólo para engendrar otra raza superior en el ciclo ascendente; mientras que una serie de otros grupos menos favorecidos –los fracasos de la naturaleza–, como algunos hombres individuales, desaparecerán de la familia humana sin dejar siquiera un rastro" (La Doctrina Secreta, vol. 2, pág. 446).

En La Doctrina Secreta , Blavatsky afirma: “En verdad, la humanidad es ‘de una sola sangre’, pero no de la misma esencia”. Sin embargo, también dijo: “Es cierto, una vez más, si las características se aceptan literalmente”. (La Doctrina Secreta, Vol. 1, p. 255).

Recepción crítica

El historiador Ronald H. Fritze ha escrito que La Doctrina Secreta presenta una "serie de ideas inverosímiles que no están respaldadas por ninguna investigación histórica o científica fiable". [2] Según Fritze:

Lamentablemente, la base fáctica del libro de Blavatsky es inexistente. Ella afirmó haber recibido su información durante trances en los que los Maestros de Mahatmas del Tíbet se comunicaron con ella y le permitieron leer el antiguo Libro de Dzyan . El Libro de Dzyan supuestamente fue compuesto en la Atlántida utilizando el idioma perdido de Senzar, pero la dificultad es que ningún erudito en lenguas antiguas en la década de 1880 o desde entonces ha encontrado la más mínima referencia al Libro de Dzyan o al idioma Senzar. [2]

Los eruditos y los escépticos han criticado La Doctrina Secreta por plagio . [15] Se dice que estuvo fuertemente influenciada por obras ocultas y orientales. [16] [17]

L. Sprague de Camp , en su libro Lost Continents , escribió que las principales fuentes de Blavatsky fueron " la traducción de HH Wilson del antiguo Vishnu Purana indio ; World Life; or, Comparative Geology de Alexander Winchell ; Atlantis de Donnelly ; y otras obras científicas, pseudocientíficas y ocultistas contemporáneas, plagiadas sin crédito y utilizadas de una manera torpe que mostraba solo un conocimiento superficial de los temas en discusión". [3] Camp describió el libro como una "masa de plagio y falsificación". [4]

El libro también ha sido acusado de antisemitismo y criticado por su énfasis en la raza . La historiadora Hannah Newman ha señalado que el libro "denigra la fe judía como dañina para la espiritualidad humana". [18] El historiador Michael Marrus ha escrito que las ideas raciales de Blavatsky "podrían ser fácilmente mal utilizadas" y que su libro había ayudado a fomentar el antisemitismo en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial . [19]

Véase también

Notas

  1. ^ "Un PRINCIPIO omnipresente, eterno, ilimitado e inmutable sobre el cual toda especulación es imposible, ya que trasciende el poder de la concepción humana y sólo podría ser empequeñecido por cualquier expresión o similitud humana". [7]
  2. ^ "La expansión 'de dentro hacia fuera'..., no alude a una expansión a partir de un pequeño centro o foco, sino que, sin referencia a tamaño o limitación o área, significa el desarrollo de una subjetividad ilimitada hacia una objetividad ilimitada. ...Implica que esta expansión, al no ser un aumento de tamaño -pues la extensión infinita no admite ampliación- fue un cambio de condición." La existencia manifiesta es a menudo llamada "Ilusión" en Teosofía, debido a su diferenciación conceptual y real de la única Realidad. [9]
  3. ^ "Todo en el Universo, en todos sus reinos, es CONSCIENTE: es decir, dotado de una conciencia de su propia clase y en su propio plano de percepción. Nosotros, los hombres, debemos recordar que, puesto que no percibimos ningún signo —que podamos reconocer— de conciencia, por ejemplo, en las piedras, no tenemos derecho a decir que no existe conciencia en ellas . No existe tal cosa como materia 'muerta' o 'ciega', como no existe Ley 'ciega' o 'inconsciente'". [10]
  4. ^ Blavatsky afirma que cada ciclo completo dura 311.040.000.000.000 años o 311 petaanni . [13]

Referencias

  1. ^ Sedgwick 2004, pág. 44.
  2. ^ abc Fritze, Ronald H. (2009). Conocimiento inventado: historia falsa, ciencia falsa y pseudo-religiones . Reaktion Books. págs. 43-44. ISBN  978-1-86189-430-4
  3. ^ ab L. Sprague de Camp . (1970). Lost Continents . Dover Publications. p. 57. ISBN 0-486-22668-9 "La Doctrina Secreta, por desgracia, no es tan antigua, tan erudita ni tan auténtica como pretende ser. Cuando apareció, un erudito californiano de edad avanzada llamado William Emmette Coleman, indignado por las falsas pretensiones de la Sra. Blavatsky de conocimiento oriental, hizo una exégesis de sus obras. Demostró que sus principales fuentes eran la traducción de HH Wilson del antiguo Vishnu Purana indio ; World Life; or, Comparative Geology de Alexander Winchell; Atlantis de Donnelly; y otras obras científicas, pseudocientíficas y ocultistas contemporáneas, plagiadas sin crédito y utilizadas de una manera torpe que mostraba solo un conocimiento superficial de los temas en discusión". 
  4. ^ ab L. Sprague de Camp . The Fringe of the Unknown . Prometheus Books. p. 193. ISBN 0-87975-217-3 "Tres años después, publicó su obra maestra, La doctrina secreta , en la que su credo tomó forma permanente, aunque tremendamente confusa. Esta obra, en seis volúmenes, es una masa de plagio y falsificación, basada en obras científicas, pseudocientíficas, mitológicas y ocultistas contemporáneas, plagiadas sin crédito y utilizadas de una manera torpe que solo mostraba un conocimiento superficial de los temas discutidos". 
  5. ^ Blavatsky 1888a, págs. 272–274.
  6. ^ Blavatsky 1888b, págs. 185–187.
  7. ^Ab Blavatsky 1888a, pág. 14.
  8. ^ Blavatsky 1888a, págs. 35–85.
  9. ^ Blavatsky 1888a, págs. 62-63.
  10. ^ Blavatsky 1888a, pág. 274.
  11. ^ Blavatsky 1888a, pág. 17.
  12. ^ Blavatsky 1888a, pág. 43.
  13. ^ Blavatsky 1888a, pág. 206.
  14. ^ Blavatsky 1888a, págs. 274-275.
  15. ^ Floyd, E. Randall. (2005). El bueno, el malo y el loco: algunas personas extrañas en la historia estadounidense . Fall River Press. pág. 23. ISBN 978-0760766002 "Los académicos y los críticos se apresuraron a afirmar que gran parte del trabajo fue robado de libros de otros ocultistas y académicos excéntricos como el libro de Ignatius Loyola Donnelly sobre la Atlántida". 
  16. ^ Cohen, Daniel. (1989). Enciclopedia de lo extraño . Marboro Books. p. 108. ISBN 978-0380702688 "Cuando el libro finalmente se publicó, los críticos se rieron, los eruditos orientales se indignaron y otros eruditos señalaron que la obra fue en gran parte robada de libros de otros ocultistas y eruditos excéntricos como el libro de Ignatius Donnelly sobre la Atlántida". 
  17. ^ Sedgwick, Mark . (2004). Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century . Oxford University Press. pág. 44. ISBN 0-19-515297-2 " La Doctrina Secreta se basó en gran medida en el Diccionario clásico de mitología y religión hindú de John Dowson , la traducción anotada de Horace Wilson del Vishnu Purana y otras obras similares". 
  18. ^ Newman, Hannah. Blavatsky, Helena P. (1831–1891) . En Richard S. Levy . (2005). Antisemitismo: una enciclopedia histórica de prejuicios y persecución . ABC-CLIO. pág. 73. ISBN 1-85109-439-3. 
  19. ^ Marrus, Michael . (1989). Los orígenes del Holocausto . Meckler. pp. 85–87. ISBN 0-88736-253-2 "En su obra esotérica, especialmente La doctrina secreta , publicada originalmente en 1888, Blavatsky enfatizó el concepto de razas como algo primordial en el desarrollo de la historia humana... Blavatsky misma no identificó la raza aria con los pueblos germánicos. Y aunque su doctrina racial implicaba claramente la creencia en razas superiores e inferiores y, por lo tanto, podía ser mal utilizada fácilmente, no hizo ningún énfasis en la dominación de una raza sobre otra... Sin embargo, en su obra Blavatsky había ayudado a fomentar el antisemitismo, que es quizás una de las razones por las que su obra esotérica fue aceptada tan rápidamente en los círculos germánicos". 

Bibliografía

Enlaces externos