La Constitutio Antoniniana ( en latín , «Constitución [o Edicto] de Antonino»), también llamada Edicto de Caracalla o Constitución Antonina , fue un edicto emitido en el año 212 d. C. [1] por el emperador romano Caracalla . Declaraba que todos los hombres libres del Imperio romano recibirían la ciudadanía romana plena (y, por extensión, todas las mujeres libres del Imperio recibirían los mismos derechos que las mujeres romanas, como el jus trium liberorum ).
En el siglo anterior a Caracalla, la ciudadanía romana ya había perdido gran parte de su exclusividad y se había vuelto más accesible entre los habitantes de las diferentes provincias del Imperio Romano y entre nobles como los reyes de los países clientes. Sin embargo, antes del Edicto, un número significativo de provinciales todavía no eran ciudadanos romanos y tenían en cambio los derechos latinos . Por lo tanto, ser ciudadano romano siguió siendo un estatus muy buscado hasta el año 212. [2] A los veteranos de la Auxilia también se les concedió la ciudadanía romana al licenciarse.
Como resultado, un gran número de nuevos ciudadanos asumieron el nomen Aurelius , en honor a su patrón (cuyo nombre completo era Marco Aurelio Antonino), incluidos varios emperadores: siete de los once emperadores entre Galieno y Diocleciano ( Claudio Gótico , Quintilo , Probo , Caro , Carino , Numeriano y Maximiano ) llevaban el nombre de Marco Aurelio . [3] [4]
La única exclusión a la concesión universal se produce en un pasaje controvertido que se refiere a los dediticii , una clase de personas técnicamente libres que carecían de ciudadanía romana plena o de derechos latinos . En la era imperial, había dos categorías de dediticii : los peregrini dediticii ("extranjeros bajo tratado") que se habían rendido y los antiguos esclavos que eran designados libertini qui dediticiorum numero sunt, libertos que se contaban entre los dediticii debido a un estatus penal que les negaba la ciudadanía generalmente otorgada con la manumisión . La exclusión se toma con mayor frecuencia para referirse a los antiguos esclavos que habían sido tratados como criminales por su amo pero que por alguna razón fueron liberados de la propiedad. [5]
El jurista romano Ulpiano ( c. 170 – 223) afirma en el Digesto : "Todas las personas en todo el mundo romano fueron declaradas ciudadanos romanos por un edicto del emperador Antonino Caracalla" (D. 1.5.17).
El contexto del decreto aún es objeto de debate. Según el historiador y político Dión Casio ( c. 155 d. C. – c. 235 d. C.), la principal razón por la que Caracalla aprobó la ley fue aumentar el número de personas a las que se podía aplicar el impuesto. En palabras de Dión Casio: «Ésta fue la razón por la que convirtió a todos los habitantes de su imperio en ciudadanos romanos; nominalmente los estaba honrando, pero su verdadero propósito era aumentar sus ingresos por este medio, en la medida en que los extranjeros no tuvieran que pagar la mayoría de estos impuestos». [6] Sin embargo, pocos de los que obtuvieron la ciudadanía eran ricos, y si bien es cierto que Roma se encontraba en una situación financiera difícil, se cree que este no pudo haber sido el único propósito del edicto. Dión Casio en general veía a Caracalla como un emperador malo y despreciable.
Otro objetivo puede haber sido aumentar el número de hombres capaces de servir en las legiones, ya que solo los ciudadanos plenos podían servir como legionarios en el ejército romano . En las interpretaciones académicas que coinciden con un modelo de degeneración moral como la razón de la caída del Imperio romano, la más famosa de las cuales es el modelo seguido por el historiador británico Edward Gibbon , el edicto tuvo un costo para los auxiliares, que consistían principalmente en hombres no ciudadanos.
En los análisis de estudiosos más recientes, la Constitutio Antoniniana marca un hito importante en la provincialización del derecho romano, lo que significa que la brecha entre el derecho privado en las provincias y el derecho privado en Italia se redujo. Esto se debe a que, al otorgar la ciudadanía a todos los hombres en las provincias, gran parte del derecho privado tuvo que ser reescrito para ajustarse a la ley que se aplicaba a los ciudadanos romanos en Roma. Para estos estudiosos, por lo tanto, también marca el comienzo de un proceso por el cual las constituciones imperiales se convirtieron en la fuente principal del derecho romano. [7]
Mary Beard distingue la historia de la antigua Roma hasta el año 212 como diferente a la era que le siguió, "en efecto, un nuevo estado disfrazado bajo un nombre antiguo". [8] Anthony Kaldellis dice que Roma pasó de ser un imperio a un mundo y que esta decisión sustentaría más tarde la aplicación de una creencia religiosa uniforme. [9]