La Asociación Antropológica Estadounidense ( AAA ) es una organización de académicos y profesionales en el campo de la antropología . Con 10.000 miembros, la asociación, con sede en Arlington, Virginia , incluye arqueólogos , antropólogos culturales , antropólogos biológicos (o físicos) , antropólogos lingüísticos , lingüistas , antropólogos médicos y antropólogos aplicados en universidades y colegios, instituciones de investigación, agencias gubernamentales, museos y corporaciones. y organizaciones sin fines de lucro en todo el mundo. La AAA publica más de 20 revistas académicas revisadas por pares , disponibles en forma impresa y en línea a través de AnthroSource. La AAA fue fundada en 1902.
La primera sociedad antropológica en Estados Unidos fue la Sociedad Etnológica Estadounidense de Nueva York, fundada por Albert Gallatin y revivida en 1899 por Franz Boas después de una pausa. En 1879 se creó la Sociedad Antropológica de Washington (que publicó por primera vez la revista American Anthropologist , antes de que se convirtiera en una revista nacional), y en 1882 la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia estableció una sección antropológica. Boas y otros antropólogos discutieron la posibilidad de crear una sociedad nacional única ya en 1898, pero el temor de que esto pudiera dañar a la AAAS provocó una larga discusión. En 1901, la AES y la ASW enviaron miembros a asistir a la reunión de antropólogos de la AAAS en Chicago, en la que continuaron las discusiones y hubo un acuerdo general en que se debería formar una sociedad nacional. Boas abogó por una membresía restringida de 40 "antropólogos profesionales", pero el primer presidente de la AAA, WJ McGee , aseguró que la membresía estaría abierta a todos los interesados en la disciplina. [1] [2] [3] En su constitución, asumió la responsabilidad de la revista American Anthropologist , creada en 1888 por la Sociedad Antropológica de Washington (ASW).
Los asuntos comerciales están a cargo de una Asamblea de Sección de 41 miembros que representa a cada una de las secciones constituyentes de la asociación y una Junta Ejecutiva de 15 miembros.
Según sus estatutos, la AAA se formó para:
promover la ciencia de la antropología, estimular y coordinar los esfuerzos de los antropólogos estadounidenses, fomentar sociedades locales y de otro tipo dedicadas a la antropología, servir como vínculo entre los antropólogos estadounidenses y las organizaciones antropológicas presentes y futuras, y publicar y alentar la publicación de temas pertenecientes a la antropología. [4]
Desde una membresía inicial de 175, la AAA creció lentamente durante la primera mitad del siglo XX. Las reuniones anuales se llevaron a cabo principalmente en el noreste y acomodaron a todos los asistentes en una sola sala.
La Asociación se describe a sí misma como "una organización democrática desde sus inicios". [1]
En 2010, la Junta Ejecutiva de AAA eliminó la palabra "ciencia" de un borrador de declaración de su plan a largo plazo, comprometiéndose en cambio a promover "la comprensión pública de la humanidad". El cambio desató una amplia controversia sobre la definición de la disciplina, y muchos arqueólogos y antropólogos físicos se describieron a sí mismos como marginados dentro de la AAA. [5] [6] [7] La versión final del plan a largo plazo comienza: "La fuerza de la Antropología reside en su posición distintiva en el nexo entre las ciencias y las humanidades" y declara: "El propósito de la Asociación será promover la comprensión académica de la humanidad en todos sus aspectos... aprovechando y aprovechando el conocimiento de las ciencias biológicas y físicas, así como de las humanidades y las ciencias sociales". [8]
Las oficinas de la AAA están ubicadas en Arlington, Virginia. [3]
La AAA está compuesta por 40 secciones, que son grupos organizados en torno a afiliaciones identitarias o intereses intelectuales dentro de la disciplina de la antropología. Cada sección tiene un presidente o presidente electo; muchos publican revistas y organizan reuniones. [9]
La AAA publica más de 20 publicaciones de sección, incluidas American Anthropologist , American Ethnologist , Cultural Anthropology , Anthropology & Education Quarterly y Medical Anthropology Quarterly . [10] La revista oficial de la AAA, Anthropology News , [11] se publica bimestralmente. Las publicaciones AAA están disponibles en línea a través de AnthroSource. Desde 2007, se han publicado revistas en asociación con Wiley-Blackwell. [12] [13] Desde 1962, la asociación ha publicado AAA AnthroGuide, que brinda al personal y al programa información sobre los departamentos de antropología.
La AAA apoyó la aprobación de la Ley de Antigüedades de 1906 , protestó por la interrupción de la investigación antropológica en Filipinas (1915), instó a la enseñanza de la antropología en las escuelas secundarias (1927), se pronunció a favor de la preservación de los materiales arqueológicos cuando se construyeron presas por la Autoridad del Valle de Tennessee (1935), aprobó una resolución anterior a la Segunda Guerra Mundial contra el racismo (1938) y expresó la necesidad de "protegerse contra los peligros y utilizar la promesa inherente al uso de la energía atómica" (1945). [ cita necesaria ]
En la década de 1960 y principios de la de 1970, la asociación examinó las cuestiones de la investigación clasificada patrocinada por el gobierno, el uso de antropólogos por el ejército en Vietnam, la investigación secreta en Tailandia y el problema general de un código de ética para la investigación antropológica, particularmente para la protección. de los derechos de los estudiados. Otros temas abordados desde la década de 1970 hasta la de 1980 incluyeron el comercio ilegal de antigüedades , la inserción de creencias religiosas en los textos de ciencias sociales, la preservación de primates no humanos en peligro de extinción y el significado religioso del peyote para los nativos americanos . [ cita necesaria ]
En 2004, en respuesta al llamado del presidente George W. Bush para una enmienda constitucional que prohibiera el matrimonio entre personas del mismo sexo , la Asociación emitió una declaración sobre el matrimonio y la familia. Afirma:
Los resultados de más de un siglo de investigación antropológica sobre los hogares, las relaciones de parentesco y las familias, a través de culturas y a través del tiempo, no brindan ningún respaldo a la visión de que ni la civilización ni los órdenes sociales viables dependen del matrimonio como una institución exclusivamente heterosexual. Más bien, la investigación antropológica respalda la conclusión de que una amplia gama de tipos de familia, incluidas las familias formadas por parejas del mismo sexo, pueden contribuir a sociedades estables y humanas. [14]
La Asociación también ha adoptado resoluciones contra la invasión de Irak en 2003 , [15] contra el uso del conocimiento antropológico como elemento de tortura física o psicológica, [16] y contra cualquier acción militar abierta o encubierta de Estados Unidos contra Irán . [17] Tras un referéndum en 2023, la Asociación respaldó un boicot a las instituciones académicas israelíes, uniéndose al movimiento BDS . [18]
Una serie de debates ideológicamente polarizados dentro de la disciplina de la antropología han llevado a la asociación a realizar investigaciones. Estos incluyen la disputa entre Derek Freeman y los defensores de Margaret Mead , así como la controversia sobre el libro Darkness in El Dorado . En este último caso, Alice Dreger , historiadora de la medicina y la ciencia, y ajena al debate, concluyó después de un año de investigación que la Asociación Antropológica Estadounidense fue cómplice e irresponsable al ayudar a difundir las falsedades contenidas en el libro, y no proteger "eruditos de acusaciones infundadas y sensacionalistas". [19]
La AAA ha emitido una serie de declaraciones sobre el tema de la raza y desde la década de 1950 ha argumentado públicamente que la raza se entiende mejor como una construcción cultural o biocultural más que principalmente biológica. [20]
En la década de 1990, en respuesta a lo que parecía una confusión pública sobre el significado de " raza ", particularmente a los conceptos erróneos del público percibidos sobre la raza y la inteligencia , la Junta Ejecutiva de la AAA encargó la Declaración sobre la Raza de la Asociación Antropológica Estadounidense y dijo que la raza es una cuestión construida. mecanismo social "... la raza tal como se entiende en los Estados Unidos de América fue un mecanismo social inventado..." [21] La declaración aclara: "Sin embargo, con la vasta expansión del conocimiento científico en este siglo, se ha vuelto "Está claro que las poblaciones humanas no son grupos inequívocos, claramente demarcados y biológicamente distintos". [22]
En 2006, la asociación desarrolló y continúa administrando un programa de educación pública titulado "RACE: ¿Somos tan diferentes?" El programa incluye una exposición itinerante en el museo, un sitio web interactivo y materiales educativos. [23]
Inicialmente, AAA se mostró muy escéptico sobre el concepto de derechos humanos universales , y algunos antropólogos argumentaron que debido al relativismo cultural no existen principios que puedan ser universalmente válidos para los humanos de todas las culturas. EN 1947, la AAA emitió una declaración sobre los derechos humanos, señalando que los juicios de valor son culturalmente contextuales y argumentando que una declaración sobre los derechos humanos universales debería tomar en consideración y abarcar todos los diferentes sistemas de valores humanos. [24] Esta postura ha sido abandonada gradualmente por la mayoría de los antropólogos, muchos de los cuales hoy ven los derechos humanos universales como una forma importante a través de la cual se puede reducir la discriminación y la opresión de las minorías culturales. [25]
El 22 de mayo de 2010, la Junta Ejecutiva de la AAA emitió una resolución que declaró que la SB1070 de Arizona , una ley que faculta a las autoridades estatales para ayudar con la aplicación de la ley federal, era " inconstitucional ". La Junta afirmó que boicotearía Arizona, pero no boicotearía las " Reservas Indias " dentro del estado , hasta que la ley "sea derogada o anulada por ser constitucionalmente inválida". [26] La Junta no indicó qué hará si los tribunales confirman que la SB1070 es constitucionalmente válida. [ cita necesaria ]
La Junta afirmó que "La AAA tiene una larga y rica historia de apoyo a políticas que prohíben la discriminación basada en... el origen nacional ..." [27]
El 19 de septiembre de 2016, el Tribunal de Distrito de EE. UU. en Arizona emitió una orden judicial permanente que prohíbe la aplicación de las disposiciones restantes. Con la derogación de la ley, se levantó la prohibición de la AAA de considerar conferencias AAA en Arizona. [28]
En marzo de 1967, durante la Guerra de Vietnam , el Consejo de la AAA adoptó una "Declaración sobre Problemas de la Investigación y la Ética Antropológica" que decía:
... Excepto en el caso de una declaración de guerra por parte del Congreso, las instituciones académicas no deben realizar actividades ni aceptar contratos en antropología que no estén relacionados con sus funciones normales de enseñanza, investigación y servicio público. No deberían prestarse a actividades clandestinas. ... La reputación internacional de la antropología ha sido dañada por las actividades de individuos no calificados que han afirmado falsamente ser antropólogos, o que han pretendido estar involucrados en investigaciones antropológicas cuando en realidad perseguían otros fines. También hay buenas razones para creer que algunos antropólogos han utilizado su prestigio profesional y los nombres de sus instituciones académicas como encubrimiento para la recopilación de información de inteligencia y para operaciones de inteligencia. Las instituciones académicas y los miembros individuales de la comunidad académica, incluidos los estudiantes, deben evitar escrupulosamente tanto la participación en actividades clandestinas de inteligencia como el uso del nombre de antropología, o el título de antropólogo, como cobertura para actividades de inteligencia. [29]
Durante 2007 y 2008, los debates en torno a los antropólogos y los militares resurgieron en respuesta al proyecto del Sistema de Terreno Humano (HTS) del Pentágono . Después de una serie de artículos de noticias nacionales sobre el proyecto, los antropólogos comenzaron a debatir el proyecto y las cuestiones éticas relacionadas. Los defensores del programa argumentaron que los antropólogos estaban brindando conocimientos culturales muy necesarios sobre las poblaciones locales y ayudando a disminuir la violencia en sus áreas de operación. Los críticos, sin embargo, argumentaron que los antropólogos de HTS no podían recibir el consentimiento informado de sus sujetos de investigación en una zona de guerra y que la información proporcionada por los antropólogos podría poner a las poblaciones en peligro. [30]
Para abordar estas cuestiones, la Junta Ejecutiva de la Asociación emitió una declaración el 31 de octubre de 2007. Citó "cuestiones éticas suficientemente preocupantes y urgentes" planteadas por el proyecto, incluidas las dificultades para que los antropólogos de HTS reciban el consentimiento informado sin coacción de sus sujetos de investigación y para mantener su mandato ético de "no hacer daño" a quienes estudian. [31] La AAA instó a sus miembros a adherirse a su código de ética, que describe principios y directrices para el comportamiento ético. Sin embargo, la asociación no juzga casos que involucren cargos de comportamiento poco ético ni prohíbe a los miembros participar en el programa HTS. [32]
Además, la Comisión de la Asociación sobre el Compromiso de la Antropología con las Comunidades de Inteligencia y Seguridad de Estados Unidos (CEAUSSIC) emitió un informe final publicado durante la reunión anual de 2007 de la AAA, basado en más de un año de trabajo. No respaldó ni condenó el trabajo antropológico con organizaciones militares, de inteligencia y de seguridad, sino que describió las oportunidades y desafíos de trabajar en estos sectores. [33] La oposición a la cooperación militar fue evidente durante esa reunión. Algunos críticos del programa HTS han sugerido que los académicos que realicen trabajos clasificados con el ejército sean expulsados de la organización. [34] Durante un evento organizado por la Red de Antropólogos Preocupados, una estudiante de posgrado que había sido recientemente expulsada del programa HTS habló sobre sus experiencias. Sostuvo que el programa estaba mal administrado pero estaba haciendo un trabajo positivo al ayudar a los oficiales militares con actividades de " construcción nacional ". [35]
AnthroSource es el repositorio en línea de las revistas de la Asociación Antropológica Estadounidense. Lanzado en 2004, contiene números de actualidad de quince de las publicaciones revisadas por pares de la Asociación, así como un archivo de revistas, boletines y boletines publicados por la Asociación y sus secciones miembros. Los miembros de la asociación reciben acceso a AnthroSource como beneficio de la membresía, y las instituciones pueden recibir acceso mediante suscripción paga.
Hasta agosto de 2007, AnthroSource fue una colaboración entre la University of California Press y la Asociación. Desde entonces, la Junta de AAA lo eliminó, junto con todas sus revistas, de University of California Press y lo transfirió a Wiley-Blackwell. A partir de 2008, AnthroSource sería alojado y administrado por Wiley-Blackwell como parte del contrato de publicación de cinco años otorgado. [36]
En 2013, la Asociación anunció que experimentaría haciendo de Antropología Cultural una revista de acceso abierto ; Brad Weiss, presidente de la sociedad, dijo en una declaración publicada en el sitio web del grupo, [37] que "A partir del primer número de 2014, CA proporcionará acceso mundial, instantáneo, gratuito (al usuario) y permanente a todos de nuestro contenido (así como 10 años de nuestro catálogo anterior)", y que "Cultural Anthropology será la primera revista importante, establecida y de alto impacto en antropología en ofrecer acceso abierto a todas sus investigaciones" [ 38]
Los presidentes de la AAA provienen de las cuatro subdisciplinas de la antropología estadounidense: hasta 2003, los presidentes contaban con 46 antropólogos socioculturales, 19 arqueólogos, seis antropólogos físicos y seis lingüistas. [3] [39]