Lê Văn Thịnh ( Chữ Hán : 黎文盛, 1038 – 1096), nombre de cortesía Mậu Phu (茂夫), fue un funcionario de la corte real de la dinastía Lý . Ocupando el primer puesto en el primer examen imperial de la dinastía Lý, Lê Văn Thịnh fue nombrado tutor de Lý Nhân Tông y fue ascendido gradualmente al puesto de canciller de la dinastía Lý debido a sus logros, especialmente en la negociación con la dinastía Song sobre la devolución de las tierras ocupadas por el ejército Song a Annam en 1086.
En 1096, Lê Văn Thịnh fue acusado de alta traición y desterrado a la zona montañosa. Hoy en día, el hecho de 1096 sigue siendo motivo de debate.
Lê Văn Thịnh nació en 1038 en la aldea Đông Cứu, distrito de Gia Định . [1] En el segundo mes de 1075, el emperador Lý Nhân Tông ordenó la organización del primer examen imperial de la dinastía Lý , [2] que también fue el primer concurso basado en la educación confucianista en la historia de Vietnam . Lê Văn Thịnh, que ocupó el primer lugar en el examen y, por lo tanto, se convirtió en el primer laureado de primer rango en la historia del examen imperial en Vietnam; [3] por lo tanto, a veces se le denominó "Tiến sĩ khai khoa" (El primer doctorado) o "Trạng nguyên đầu tiên" (El primer ejemplar del estado) de Vietnam. [4] [5] El éxito de Lê Văn Thịnh se debió a su esfuerzo por aprender los clásicos confucianos , mientras que otros a menudo dependían del conocimiento budista . [6] Después del examen, Lê Văn Thịnh fue designado para el puesto de tutor del joven emperador. [2]
En el sexto mes de 1086, el viceministro militar (Thị lang bộ Binh) Lê Văn Thịnh asumió la importante misión de negociar con la dinastía Song sobre la devolución de una vasta área de tierra de Đại Việt que había sido ocupada por la dinastía Song después de la guerra de 1075 entre dos países. [7] Debido a la habilidad diplomática de Lê Văn Thịnh, la dinastía Song finalmente acordó devolver seis distritos y tres regiones montañosas ( động ) que correspondían a la región de Quảng Nguyên. [8] [9] Por esta hazaña, Lê Văn Thịnh fue ascendido al puesto de canciller de la dinastía Lý (Thái sư). Esta era la segunda posición más alta en la corte real y solo estaba detrás del emperador. [7] Lê Văn Thịnh fue uno de los mejores ejemplos de un erudito que obtuvo su ascenso únicamente a través de exámenes y talento. [10]
En Đại Việt sử ký toàn thư , los historiadores relataron el caso de traición en el tercer mes de 1096 que efectivamente puso fin a la carrera de Lê Văn Thịnh: [11]
El canciller fue inmediatamente capturado y acusado de alta traición , mientras que a Mục Thận se le concedió un puesto de mandarín y un área cerca del lago Dâm Đàm como feudo. [3] [10] Al explicar el extraño contexto del crimen, Ngô Sĩ Liên reveló que Lê Văn Thịnh aprendió la hechicería de su sirviente Dali con el propósito de derrocar a Lý Nhân Tông. [11] Aunque el crimen de matar al emperador y usurpar el trono era considerado el crimen más grave en el sistema de reglas de la dinastía Lý, Lý Nhân Tông, que tenía un alto aprecio por los logros de Lê Văn Thịnh en la corte real, solo desterró al ex canciller a la remota región de Thao Giang (ahora Cẩm Khê , Phú Thọ ) donde murió en 1096. [1] [12] La decisión de Lý Nhân Tông fue criticada por Ngô Sĩ Liên, quien razonó que la gracia del emperador podría surgir de su devoción al budismo. [11] En Đại Việt sử lược , un libro histórico que fue compilado antes de Đại Việt sử ký toàn thư y considerado la fuente histórica más antigua que se conserva de Đại Việt, [13] este evento se recitó casi idénticamente como Đại Việt sử toàn thư excepto por el extraño elemento de Lê Văn Thịnh transformándose en un tigre. [14] Este elemento también fue excluido del Từ điển bách khoa toàn thư Việt Nam , que señaló que Lê Văn Thịnh fue exiliado a Thao Giang porque el emperador sospechaba que su canciller podría tener una conspiración para derrocarlo. [1] Según la leyenda popular , Lê Văn Thịnh pasó sus últimos días en la aldea de Đình Tổ (ahora Thuận Thành , Bắc Ninh), donde aún permanece el probable sitio de su tumba. [15]
Un punto de vista moderno es que la historia del Canciller transformándose en un tigre ( Thái sư hóa hổ ) en la obra de Ngô Sĩ Liên podría derivar del libro Việt điện u linh ( Recopilación de los espíritus potentes en el Reino de Việt ) de Lý Tế Xuyên ; esta hipótesis puede explicar la existencia de tales elementos míticos en un registro histórico oficial para una dinastía como Đại Việt sử ký toàn thư . Además, la historia en Việt điện u linh fue recopilada de la historia popular con el propósito principal de alabar a Mục Thận, que era la deidad tutelar de la aldea Trích Sài; por lo tanto, su precisión debe ponerse en duda. [4] Durante la época dinástica en Vietnam, normalmente cualquiera que fuera juzgado por traición era asesinado u obligado a suicidarse; por lo tanto, el veredicto leve de Lý Nhân Tông en el caso de Lê Văn Thịnh levantó una corriente de creencias de que el canciller fue juzgado injustamente o culpado injustamente por el delito de traición. [4] El historiador Phan Huy Lê , un reconocido investigador de la Historia de Vietnam también expresó su duda sobre el motivo real del juicio de Lê Văn Thịnh, considerando que la idea tradicional de acusar a Lê Văn Thịnh no era realmente apropiada ya que la historia de que Lê Văn Thịnh se transformó en un tigre para matar al emperador no podía suceder. [16] Una hipótesis más llamativa propuso que el caso de Lê Văn Thịnh fue el resultado de la lucha entre los partidarios del budismo liderados por la consorte imperial Ỷ Lan y los partidarios del confucianismo representados por Lê Văn Thịnh. Para reprimir la influencia del confucianismo en la corte real, Ỷ Lan hizo un complot para difamar al canciller con el delito de traición. [17] Esta hipótesis se basaba en el hecho de que la consorte imperial Ỷ Lan era una devota del budismo y había utilizado métodos despiadados para eliminar a su rival en la familia real, la emperatriz consorte Thượng Dương. Por otro lado, Lê Văn Thịnh demostró ser un funcionario leal con muchos logros y no tenía ningún signo de formar un partido u odio hacia el emperador antes del evento de 1096. [18] También se afirma que Lê Văn Thịnh fue víctima de una lucha en la corte real, y otra hipótesis especula que fue perjudicado debido a sus ideas sobre la reforma de la corte real y del país. Según esta hipótesis, el pensamiento innovador de Lê Văn Thịnh lo convirtió en un obstáculo para el lado conservador de la corte real y, por lo tanto, fue tratado injustamente como el canciller Wang Anshi de la dinastía Song, que vivió en la misma época que Lê Văn Thịnh y también quería reformar su país. [19]
Inspirado en el período temprano de la dinastía Lý, el escritor Tào Mạt creó la obra chèo La balada de la defensa del país (Bài ca giữ nước) en la que Lê Văn Thịnh se convirtió en el villano principal de la tercera parte con muchos crímenes. La obra fue muy apreciada por su valor artístico, pero la caracterización negativa de Lê Văn Thịnh a veces fue cuestionada por su precisión. [4]
Debido a sus claras contribuciones a la dinastía Lý y a la confusa situación del caso de traición, Lê Văn Thịnh todavía es considerado hoy una figura destacada en la historia de la dinastía Lý en particular, y de Vietnam en general. A menudo se le cita como el pionero de la educación y el estudio confucianos en Vietnam. Aunque fue juzgado como un criminal de la dinastía, Lê Văn Thịnh siempre es adorado por la gente de su tierra natal, Bắc Ninh, donde el ex canciller es la deidad tutelar de catorce aldeas, allí se le considera el símbolo del conocimiento y la afición por el aprendizaje. [4] Cada año, la gente de cada una de las catorce aldeas siempre celebra un festival tradicional para conmemorar las hazañas de Lê Văn Thịnh. [15] Una calle en la ciudad de Ho Chi Minh también lleva el nombre de Lê Văn Thịnh. [15] [20]
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