Por parte de su padre, un nana del pueblo ashanti , el profesor Appiah es descendiente directo de Osei Tutu , el emperador guerrero de la Ghana precolonial, cuyo sucesor reinante, el asantehene , es un pariente lejano de la familia Appiah. Entre sus antepasados africanos también se encuentra el noble ashanti Nana Akroma-Ampim I de Nyaduom, un guerrero cuyo nombre lleva ahora el profesor.
Vida personal
Vive con su marido, Henry Finder, director editorial de The New Yorker , [10] en un apartamento en Manhattan y una casa en Pennington, Nueva Jersey, con una pequeña granja de ovejas. [5] Appiah ha escrito sobre cómo fue crecer siendo gay en Ghana. [11]
Appiah se convirtió en ciudadano estadounidense naturalizado en 1997. [12] [13] Su sobrino es el actor Adetomiwa Edun . [14]
Carrera
Kwame Anthony Appiah durante una conferencia y visita a Knox College en 2006.
Appiah enseñó filosofía y estudios afroamericanos en la Universidad de Ghana , Cornell , Yale , Harvard y Princeton de 1981 a 1988. Hasta 2014, fue profesor de Filosofía de la Universidad Laurance S. Rockefeller en Princeton (con un nombramiento cruzado en el Centro Universitario de Valores Humanos) y también fue profesor de Derecho Bacon-Kilkenny en la Universidad de Fordham en el otoño de 2008. Appiah también formó parte de la junta directiva del PEN American Center y formó parte de un panel de jueces para el Premio PEN/Newman's Own First Amendment . [15] Ha dado conferencias en muchas otras instituciones en los EE. UU., Alemania, Ghana y Sudáfrica, y París. Hasta el otoño de 2009, se desempeñó como fideicomisario del Ashesi University College en Accra, Ghana . Desde 2014, ha sido profesor de filosofía y derecho en la Universidad de Nueva York.
Su tesis doctoral en Cambridge exploró los fundamentos de la semántica probabilística . En 1992, Appiah publicó In My Father's House , que ganó el Premio Herskovitz de Estudios Africanos en Inglés. Entre sus libros posteriores se encuentran Colour Conscious (con Amy Gutmann ), The Ethics of Identity (2005) y Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006). Ha sido un estrecho colaborador de Henry Louis Gates Jr. , con quien editó Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience . Appiah fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1995. [16]
En 2008, Appiah publicó Experimentos en ética , en el que analiza la relevancia de la investigación empírica para la teoría ética. Ese mismo año, fue reconocido por sus contribuciones a las relaciones raciales, étnicas y religiosas cuando la Universidad Brandeis le otorgó el primer premio Joseph B. y Toby Gittler . [17]
Además de su trabajo académico, Appiah también ha publicado varias obras de ficción. Su primera novela, Avenging Angel , ambientada en la Universidad de Cambridge , trata de un asesinato entre los Apóstoles de Cambridge ; Sir Patrick Scott es el detective de la novela. La segunda y tercera novelas de Appiah son Nobody Likes Letitia y Another Death in Venice .
Appiah ha sido nominado o ha recibido varios honores. En 2009 fue finalista en artes y humanidades del Premio Eugene R. Gannon a la búsqueda continua del avance humano. [18] En 2010, la revista Foreign Policy lo incluyó en su lista de los principales pensadores globales. [19] El 13 de febrero de 2012, Appiah recibió la Medalla Nacional de Humanidades en una ceremonia en la Casa Blanca . [20]
Appiah sostiene que la denotación formativa de la cultura está precedida por la eficacia del intercambio intelectual . [ Aclaración necesaria ] Desde esta posición, ve a organizaciones como UNICEF y Oxfam desde dos puntos de vista: por un lado, parece apreciar la acción inmediata que estas organizaciones proporcionan, mientras que por el otro señala su inutilidad a largo plazo. Su atención se centra, en cambio, en el desarrollo político y económico a largo plazo de las naciones según el modelo capitalista / democrático occidental , un enfoque que se basa en el crecimiento continuo en el "mercado" que es el mundo moderno impulsado por el capital.
Sin embargo, cuando se introduce el capitalismo y no "despega" como en el mundo occidental , lo que está en juego es la subsistencia de los pueblos implicados. Por lo tanto, las cuestiones éticas en juego son ciertamente complejas, pero la impresión general que se desprende de "La bondad hacia los extraños" de Appiah es que no nos corresponde a "nosotros" salvar a los pobres y hambrientos, sino a sus propios gobiernos. Los estados-nación deben asumir la responsabilidad de sus ciudadanos, y el papel de un cosmopolita es apelar a "nuestro propio" gobierno para garantizar que estos estados-nación respeten, cuiden y protejan a sus ciudadanos.
Si no quieren, “nosotros” estamos obligados a hacerles cambiar de opinión; si no pueden, “nosotros” estamos obligados a proporcionarles ayuda, pero sólo la “parte justa”, es decir, no a expensas de nuestra propia comodidad o de la comodidad de aquellos “más cercanos y queridos” para nosotros. [22]
Los primeros trabajos filosóficos de Appiah se ocuparon de la semántica probabilística y las teorías del significado , pero sus libros más recientes han abordado problemas filosóficos de raza y racismo , identidad y teoría moral. Su trabajo actual aborda tres áreas principales: 1. los fundamentos filosóficos del liberalismo ; 2. el cuestionamiento de los métodos para llegar al conocimiento sobre los valores ; y 3. las conexiones entre la teoría y la práctica en la vida moral, conceptos todos ellos que también se pueden encontrar en su libro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers .
Sobre la cultura posmoderna , Appiah escribe: "La cultura posmoderna es la cultura en la que todos los posmodernismos operan, a veces en sinergia, a veces en competencia; y debido a que la cultura contemporánea es, en cierto sentido al que volveré, transnacional, la cultura posmoderna es global, aunque eso enfáticamente no significa que sea la cultura de cada persona en el mundo". [23]
Appiah ha sido influenciado por la tradición filosófica cosmopolita , que se extiende desde pensadores alemanes como GWF Hegel hasta pensadores afroamericanos como WEB Du Bois , entre otros. En su artículo "Educación para la ciudadanía global", Appiah describe su concepción del cosmopolitismo. En él define el cosmopolitismo como "universalidad más diferencia". Partiendo de esta definición, afirma que la primera tiene precedencia sobre la segunda, es decir: las diferentes culturas son respetadas "no porque las culturas importen en sí mismas, sino porque las personas importan, y la cultura importa a las personas". Pero Appiah primero lo definió como sus problemas, pero finalmente determina que practicar una ciudadanía del mundo y la conversación no solo es útil en un mundo posterior al 11 de septiembre. Por lo tanto, según la interpretación de Appiah de esta ideología, las diferencias culturales deben respetarse en la medida en que no sean dañinas para las personas y de ninguna manera entren en conflicto con nuestra preocupación universal por la vida y el bienestar de cada ser humano. [24]
En su libro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006), [25] Appiah introduce dos ideas que "se entrelazan en la noción de cosmopolitismo" (Emerging, 69). La primera es la idea de que tenemos obligaciones hacia los demás que son más grandes que simplemente compartir la ciudadanía. La segunda idea es que nunca debemos dar por sentado el valor de la vida y debemos informarnos de las prácticas y creencias de los demás. Kwame Appiah frecuenta los campus universitarios para hablar con los estudiantes. Una de las peticiones que hace es: "Vean una película con subtítulos al mes". [26]
En Mentiras que unen (2018), Appiah intenta deconstruir identidades de credo, color, país y clase. [27]
Crítica a la visión afrocéntrica del mundo
Appiah ha sido un crítico de las teorías contemporáneas del afrocentrismo . En su ensayo de 1997 "Europa al revés: falacias del nuevo afrocentrismo", sostiene que el afrocentrismo actual es sorprendente por "cuán profundamente se adapta a los marcos del pensamiento europeo del siglo XIX", en particular como una imagen especular de las construcciones eurocéntricas de la raza y una preocupación por el mundo antiguo. Appiah también encuentra una ironía en la concepción de que si la fuente de Occidente se encuentra en el antiguo Egipto a través de Grecia , entonces "su legado de etnocentrismo es presumiblemente una de nuestras responsabilidades morales". [28]
En la cultura popular
En 2007, Appiah colaboró como académico en el documental Prince Among Slaves , transmitido por PBS y producido por Unity Productions Foundation. [29]
En 2007, también apareció en la serie documental de televisión Racism: A History como colaborador en pantalla. [30]
Appiah apareció junto a varios filósofos contemporáneos en la película Examined Life de Astra Taylor de 2008 , discutiendo sus puntos de vista sobre el cosmopolitismo.
En 2009, colaboró en pantalla en la película Herskovits: At the Heart of Blackness . [31]
En 2015, se convirtió en uno de los tres colaboradores de la columna "The Ethicist" de la revista New York Times , [32] antes de asumir la autoría exclusiva de la columna más tarde ese año. [33]
A finales de 2016, pronunció las Conferencias Reith de la BBC sobre el tema de las Identidades equivocadas . [34]
A finales de 2016, sostuvo que la civilización occidental no existía y argumentó que muchos atributos y valores occidentales aparentemente únicos eran compartidos por muchas culturas y/o épocas "no occidentales". [35]
En 2018, Appiah apareció en el episodio "¿Podemos vivir para siempre?" de la serie documental Explained . [36]
Premio Herskovits 1993 de la Asociación de Estudios Africanos "por el mejor trabajo publicado en inglés sobre África", por En la casa de mi padre , diciembre de 1993 [39]
Premio Anual del Libro, 1996, Sociedad Norteamericana de Filosofía Social , "por el libro que hace la contribución más significativa a la filosofía social" por Color Conscious , mayo de 1997
Premio Ralph J. Bunche, Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas , "por el mejor trabajo académico en ciencias políticas que explora el fenómeno del pluralismo étnico y cultural" por Color Conscious , julio de 1997
Libro destacado sobre el tema de los derechos humanos en América del Norte, Centro Gustavus Myers para el Estudio de los Derechos Humanos en América del Norte, por Color Conscious , 10 de diciembre de 1997
Mención honorífica, Premio Gustavus Myers al mejor libro, Centro Gustavus Myers para el estudio de la intolerancia y los derechos humanos por La ética de la identidad , 9 de diciembre de 2005
En junio de 2022, el profesor Appiah recibió un título honorífico de la Universidad de Cambridge . Se trata de un título que se otorga a personas que han alcanzado logros destacados en sus respectivos campos. [47]
Premio John W. Kluge 2024 por logros en el estudio de la humanidad , otorgado por la Biblioteca del Congreso . Reconoce el «trabajo en disciplinas no contempladas en los premios Nobel». [48]
Bibliografía
Libros
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Por la verdad en la semántica . Serie Teoría Filosófica. Oxford, Reino Unido; Nueva York, NY, Estados Unidos: B. Blackwell. 1986.ISBN 9780631145967.
Preguntas necesarias: Introducción a la filosofía. Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall. 1989. ISBN 9780136113287.
En la casa de mi padre: África en la filosofía de la cultura. Londres/Nueva York: Methuen/Oxford University Press. 1992. ISBN 9780195068511.
Con Gutmann, Amy (1996). Color Conscious: The Political Morality of Race [Conciencia del color: la moralidad política de la raza] . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691026619.
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Traducido como : Experimentos de ética (en español). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
Mi cosmopolitismo (en español). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2008.ISBN 9788496859371.(En coedición con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.)
El código de honor: cómo se producen las revoluciones morales . Nueva York: WW Norton . 2010. ISBN 9780393071627.
Líneas de descendencia: WEB Du Bois y el surgimiento de la identidad . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . 2014. ISBN 9780674419346.
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Como si: Idealización e ideales .Basado en las conferencias Paul Carus de 2013. Cambridge: Harvard University Press, 2017.
Las mentiras que nos unen: repensar la identidad: credo, país, color, clase, cultura . Londres: Profile Books, 2018 y Nueva York: Liveright Publishing, Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238 , 978-1631493836
A nadie le gusta Letitia . Londres: Constable. 1994. ISBN 9780094733008.
Otra muerte en Venecia . Londres: Constable. 1995. ISBN 9780094744301.
Capítulos de libros
Appiah, Anthony (1984), "Restricciones a las estructuras: las perspectivas de una poética estructuralista de la ficción africana", en Gates, Jr., Henry Louis (ed.), Black literature and literary theory, Nueva York: Methuen, pp. 127–150, ISBN 9780415903349.
Appiah, Anthony (1985), "Soyinka y la filosofía de la cultura", en Bodunrin, PO (ed.), Filosofía en África: tendencias y perspectivas , Ile-Ife, Nigeria: University of Ife Press, págs. 250–263, ISBN 9789781360725.
Appiah, Anthony (1987), "Un largo camino desde casa: Richard Wright en Gold Coast", en Bloom, Harold (ed.), Richard Wright, Modern Critical views Series, Nueva York: Chelsea House Publishers, págs. 173-190, ISBN 9780877546399.
Appiah, Anthony (1990), "Race", en Lentricchia, Frank; McLaughlin, Tom (eds.), Términos críticos para el estudio literario , Chicago: University of Chicago Press, págs. 274–287, ISBN 9780226472027.
Appiah, Anthony (1990), "Racismos", en Goldberg, David (ed.), Anatomía del racismo , Minneapolis: University of Minnesota Press, págs. 3-17, ISBN 9780816618040.
Appiah, Anthony (1991), "Falsedades tolerables: la agencia y los intereses de la teoría", en Johnson, Barbara ; Arac, Jonathan (eds.), Consecuencias de la teoría, Baltimore: Johns Hopkins University Press, pp. 63–90, ISBN 9780801840456.
Appiah, Anthony (1992), "Inventar una práctica africana en filosofía: cuestiones epistemológicas", en Mudimbe, Valentin-Yves (ed.), El discurso subrepticio: Présence Africaine y la política de la alteridad, 1947-1987 , Chicago: University of Chicago Press, pp. 227-237, ISBN 9780226545073.
Appiah, Kwame Anthony (1992), "Introducción", en Achebe, Chinua (ed.), Things fall apart, Everyman's Library Series, No. 135, Nueva York: Knopf Distribuido por Random House, págs. ix–xvii, ISBN 9780679446231.
Appiah, Anthony (1992), "Identidades africanas", en Amselle, Jean-Loup; Apiah, Antonio; Bagayogo, Shaka; Chrétien, Jean-Pierre; Dajlia, Jocelyne; Gellner, Ernesto ; LaRue, Richard; Mudimbe, Valentin-Yves; Topolski, Jerzy (eds.), Constructions identitaires: questionnements théoriques et études de cas , Québec: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445.Fernande Saint-Martin bajo la dirección de Bogumil Jewishiewicki et Jocelyn Létourneau, Actes du Célat No. 6, mayo de 1992.
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Artículos de revistas
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Lectura adicional
Levy, Neil, ed. (noviembre de 2010). "Número especial: simposio sobre Anthony Appiah, experimentos en ética". Neuroethics . 3 (3).
Gambone, Philip (2010). Viajes en una nación gay: retratos de estadounidenses LGBTQ. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299236847.
Lee, Christopher J. (2021). Kwame Anthony Appiah. Londres: Routledge. ISBN 9780367229092.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Kwame Anthony Appiah .
Sitio web oficial
Página de inicio de Appiah en Princeton
Página profesional de Appiah en Princeton
Una entrevista autobiográfica en profundidad con Appiah
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