Kunbi (alternativamente Kanbi ) ( marathi : ISO 15919 : Kuṇabī , gujarati : ISO 15919 : Kaṇabī ) [1] [2] [3] es un término genérico aplicado a varias castas de agricultores tradicionales en la India occidental. [4] [5] [6] Estas incluyen las comunidades Dhonoje, Ghatole, Masaram, Hindre, Jadav, Jhare, Khaire, Lewa ( Leva Patil ), Lonare y Tirole de Vidarbha . [7] Las comunidades se encuentran principalmente en el estado de Maharashtra , pero también existen en los estados de Madhya Pradesh , Gujarat (ahora llamado Patidar ), Karnataka , Kerala y Goa . Los kunbis están incluidos entre las otras clases atrasadas (OBC) en Maharashtra. [7] [a] [b]
La mayoría de los Mavalas que sirvieron en los ejércitos del Imperio Maratha bajo Shivaji procedían de esta comunidad. [13] Las dinastías Shinde y Gaekwad del Imperio Maratha son originalmente de origen Kunbi. [14] En el siglo XIV y posteriormente, varios Kunbis que habían asumido empleo como militares en los ejércitos de varios gobernantes se sometieron a un proceso de sánscritización y comenzaron a identificarse como marathas . El límite entre los Marathas y los Kunbi se volvió oscuro a principios del siglo XX debido a los efectos de la colonización, y los dos grupos llegaron a formar un bloque, los Maratha-Kunbi.
En los asesinatos de Khairlanji se observaron tensiones por castas entre las comunidades kunbi y dalit , y los medios de comunicación han informado de casos esporádicos de violencia contra los dalit. Otros problemas entre castas incluyen la falsificación de certificados de casta por parte de políticos, principalmente en el área gris de castas Kunbi-Maratha, para permitirles presentarse a elecciones desde distritos reservados para candidatos de la OBC. En abril de 2005, la Corte Suprema de la India dictaminó que los marathas no son una subcasta de los Kunbis.
Según el Estudio Antropológico de la India , el término Kunbi se deriva de kun y bi que significan "personas" y "semillas", respectivamente. Combinados, los dos términos significan "aquellos que germinan más semillas de una semilla". [15] Otra etimología afirma que se cree que Kunbi proviene de la palabra marathi kunbawa , o sánscrito kur , que significa "labranza agrícola". [16] Otra etimología más afirma que Kunbi deriva de kutumba ("familia"), o del dravídico kul , "labrador" o "cultivador". [17] Por lo tanto, cualquiera que asumiera la ocupación de cultivador podría ser incluido bajo el término genérico Kunbi. [18] GS Ghurye ha postulado que si bien el término puede "significar la ocupación del grupo, es decir, la de cultivo... no es improbable que el nombre pueda ser de origen tribal". [19]
Al igual que otras comunidades de Maharashtra, como Marathas , Dhangars Malis , etc., el matrimonio de un hombre con la hija de su tío materno es común en la comunidad Kunbi. [20] Maratha y Kunbis se casaron de forma hipergámica, es decir, la hija de un Kunbi rico siempre podría casarse con una Maratha pobre. El antropólogo Donald Attwood demuestra, dando el ejemplo de los Karekars de Ahmednagar, que esta tendencia continúa incluso en los últimos tiempos, lo que indica que el orden social entre ambos es fluido y flexible. [20] [21]
Antes del siglo XIX se registró muy poca información sobre el grupo significativamente grande de castas agrícolas de Maharashtra, conocido como Maratha-Kunbis . [22] Ambos términos individuales, Kunbi y Maratha , son igualmente complejos. [22] En el siglo XIV, el término marathi (entre otros significados) se refería a todos los hablantes de la lengua marathi. [22] Un ejemplo de esto es el registro del viajero marroquí Ibn Battuta, cuyo uso del término incluía múltiples castas que hablaban marathi. [23] Varios años más tarde, cuando los reyes bahamani comenzaron a emplear a la población local en su ejército, el término Maratha adquirió una connotación marcial. Aquellos que no estaban asociados con el término Maratha y no eran intocables comenzaron a identificarse como Kunbi. [23] Según Stewart Gordon, los llamados Marathas ahora se diferenciaban de los demás, como los cultivadores (Kunbi), los herreros y los sastres. [24] En niveles de estatus más bajos, el término Kunbi se aplicaba a aquellos que cultivaban la tierra. Era posible que los forasteros se convirtieran en Kunbi, un ejemplo de lo cual fue registrado por Enthoven. [22] Enthoven observó que era común que los Kolis (pescadores) se dedicaran a la agricultura y se convirtieran en Kunbis. [22] En el siglo XVIII, bajo los Peshwas , nuevas oleadas de aldeanos se unieron a los ejércitos del Imperio Maratha . [25] Estos hombres comenzaron a verse a sí mismos como Marathas también, oscureciendo aún más el límite entre los Marathas y Kunbi, dando lugar a una nueva categoría: Maratha-Kunbi . [25] Si bien esta visión del término era común entre los observadores europeos coloniales del siglo XVIII, [26] ignoraban las connotaciones de casta del término. [27] La línea divisoria entre Maratha y Kunbi era oscura, pero había evidencia de ciertas familias que se llamaban a sí mismos Assall Marathas o verdaderos Marathas. [27] [c] Los Assal Marathas afirmaban ser Kshatriyas en la jerarquía de Varna y reclamaban linaje de los clanes Rajput del norte de la India. [27] El resto, los Kunbi, aceptaron que ocupaban un lugar más bajo en la jerarquía de Varna. [27] Karve dice que la casta Maratha se precipitó de los Kunbi a través de la sánscritización .proceso, los dos se consolidaron posteriormente debido a las reformas sociales, así como al desarrollo político y económico durante el dominio británico a principios del siglo XX. [28]
Los británicos instalaron a Chatrapati Pratapsinh Bhonsle , un descendiente de Shivaji, que anotó en su diario en las décadas de 1820 y 1830 que los Gaekwads (otra poderosa dinastía Maratha) tenían orígenes Kunbi. [29] Señala además: "En estos días, cuando los Kunbis y otros se vuelven ricos, intentan contaminar nuestra casta. Si esto continúa, el dharma mismo no permanecerá. Cada hombre debe atenerse a su propia casta, pero a pesar de esto Estos hombres están tratando de repartir dinero entre nuestra casta, pero no se equivoquen, todos los Kshatriyas buscarán proteger su casta en este asunto. [29] Posteriormente, en septiembre de 1965, el periódico marathi Dnyan Prasarak publicó un artículo que abordaba el significado cambiante del término Maratha , la movilidad social de la época, los orígenes de las castas Maratha-Kunbi, los hábitos alimentarios y las condiciones de vida. del pueblo de Maharashtra. [30] El autor del artículo afirma que sólo un círculo muy pequeño de familias, como las de Shivaji Bhonsale, puede reclamar el estatus de Kshatriya. [30] También afirma que estas familias Kshatriya no han podido detener los avances realizados por los ricos y poderosos Kunbis, que habían comprado su camino hacia el estatus de Kshatriya a través de riqueza y matrimonios mixtos. [30] De las dinastías Maratha más poderosas, los Shindes (posteriormente traducidos como Scindia) eran de origen Kunbi. [31] [d] Se observó una "marathaización" de los Kunbis entre los censos de 1901 y 1931, lo que muestra una disminución gradual del número de Kunbis como resultado de que más de ellos se identificaban como Marathas. [32] Lele señala en 1990 que un subconjunto del grupo de castas Maratha-Kunbi se convirtió en la élite política en el estado de Maharashtra en las décadas de 1960 y 1970 y así ha permanecido hasta el día de hoy. [ a partir de? ] [33] La élite Maratha-Kunbis ha institucionalizado su ideología de desarrollo agrario a través de su control del Partido del Congreso. [33] El gobierno del estado de Maharashtra no reconoce a un grupo llamado Maratha-Kunbi. [34]
Según Irawati Karve , los Marata-Kunbi forman más del 40% de la población del oeste de Maharashtra. [35] Más tarde, en 1990, Lele registra que el grupo de castas Maratha-Kunbi representa el 31% de la población, distribuida en todo Maharashtra. [28]
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Según un informe de 2009, la comunidad Ghatole Kunbi en las áreas de Akola y Washim de Vidarbha prefiere el partido político Shivsena . [36]
La dote no se practica hoy en día en la comunidad de Leva. [37]
Basándose en la evidencia de un antiguo documento marathi, Karve concluye que los Tirole Kunbi difieren significativamente de los Kubis al oeste de Nagpur, y que anteriormente no afirmaban ser Kshatriyas. [38] G. S Ghurye afirma que la declaración de Karve es esotérica o incorrecta. [39]
En Gujarat , las comunidades Kunbi se encuentran en los distritos de Dangs , Surat y Valsad . En 2003, Singh y Lal describieron a los Kunbi de Gujarat como no vegetarianos y consumidores de bebidas alcohólicas como el mohua . Esa comunidad en particular se cree de un estatus más alto que otros grupos locales debido al tipo de carne que consumen (por ejemplo, creen que los Warlis comen ratas y otros grupos comen carne de res). La comunidad practica la endogamia monógama ; El matrimonio de primos cruzados es aceptable, al igual que el nuevo matrimonio de viudas. Se permite el divorcio y se ha abandonado la práctica del matrimonio entre los 10 y 12 años. Los muertos son cremados. [40]
La región de Charotar ( Anand ), cultivada por los Lewa Kunbis, era conocida desde el siglo XV por sus altos niveles de productividad que producían cultivos potencialmente rentables, como el algodón y los cereales alimentarios. Los funcionarios coloniales consideraban a la comunidad Lewa de la región entre las más trabajadoras. [41]
En el siglo XVIII, los Gujarati Kunbis se distinguían en dos subcategorías: los que continuaban con su ocupación tradicional como agricultores y los que se habían dedicado a la recaudación de ingresos. Los primeros eran conocidos como Kunbis y los segundos como Patidars . Si bien estas dos subcomunidades residían en las mismas aldeas, no cenaban ni se casaban entre sí. Hubo cierta confusión en la nomenclatura de la comunidad durante la segunda mitad del siglo XIX cuando los funcionarios coloniales se referían a las élites simplemente como Kunbis . En otras ocasiones, las dos subcomunidades fueron denominadas colectivamente Patidars . [42]
Los cambios implementados en la política de tenencia de la tierra durante la era colonial llevaron al ascenso de los Kunbis en el centro de Gujarat. Los Kunbis y los pescadores Kolis no eran muy diferentes en su posición socioeconómica hasta finales del siglo XIX. Con la ayuda de políticas favorables, los Kunbis pudieron transformarse en una casta próspera en el momento del censo de 1931, en el que se rebautizaron como Patidars . La etimología del término patidar , que implicaba un estatus económico superior debido a la propiedad de la tierra, proviene de aquel que posee terrenos llamados patis . [43]
También se encuentra en Goa una población de Kunbi (llamada localmente Kurumbi ), donde se cree que son descendientes de los habitantes aborígenes de la zona. Son en gran parte agricultores pobres, [ cita necesaria ] aunque algunos de los terratenientes más antiguos conocidos en Goa eran de esta clase y reclamaban para sí mismos el Vaishya (comerciante) varna. [44] Según los líderes del distrito de Uttara Kannada, Kunabi Samaj Seva Sangh , la población de su comunidad en la región es de 75.000 habitantes. [45]
Los Kunbis, junto con los Teli y los Mali, desempeñan un papel importante en la política de la región de Vidarbha en Maharashtra. Los tres grupos componen el 50% del electorado y se sabe que influyen en los resultados electorales. Los Kunbis, al ser terratenientes, tienen la ventaja en la política de la región y pueden decidir el resultado de al menos 22 escaños, ya que dominan en todos los pueblos de la región. Los Kunbis, conocidos por tener una actitud más tolerante y más laica que los Telis, prefieren el Partido del Congreso. [ cita necesaria ] Como resultado, el Partido ha mantenido una posición dominante en la región durante varias décadas. [ ¿ periodo de tiempo? ] Sin embargo, en la última década aproximadamente, [ ¿plazo? ] El Congreso ha ignorado a los Kunbis y otros partidos como el Partido Bharatiya Janata ; Shiv Sena respondió dando más oportunidades a los candidatos de Kunbi en las elecciones. [46]
En las elecciones de 2009, se dijo que el resentimiento de los Kunbis hacia el candidato al Congreso, Wamanrao Kasawar, beneficiaba a Sanjay Derkar, el candidato rebelde independiente del PCN, en una contienda triangular que también incluía a Vishvas Nandekar de Shiv Sena. [47] En las elecciones del MLA de 2004 en Murbad , se dijo que el voto Kunbi fue el voto decisivo a favor de Digambar Vishe, un candidato del BJP perteneciente a la comunidad Kunbi. [48]
Según el Indian Express , poco después de su creación en mayo de 1999, el Partido del Congreso Nacionalista (NCP) trabajó duro para deshacerse de su imagen de "sólo Kunbi". Sharad Pawar descubrió, después de separarse del Congreso, que no era posible ganar las elecciones sólo con el voto Kunbi. Para atraer el voto de la OBC que no pertenece a Kunbi , que se estima constituye el 40% del electorado, Pawar reclutó a Chhagan Bhujbal (un Mali) y Pandurang Hajare (un Teli). Aunque Pawar reclutó a otros Telis como Pandurang Dhole, el Indian Express se preguntó si sería suficiente para contrarrestar la antigua y entusiasta rivalidad entre Kunbi y Teli. Una mirada más cercana a los líderes locales y regionales del PNC reveló que casi todos pertenecían a la comunidad Kunbi. [49] En 2009, el presidente del PCN, Sharad Pawar, eligió a Anil Deshmukh sobre Rajendra Shingane como candidato del partido de la región de Vidarbha porque representaba a la enorme comunidad Kunbi-Marathi allí. [50]
Según Thomas Blom Hansen , comentarista sobre la violencia religiosa y política en la India, el fracaso de los partidos políticos a la hora de consolidar los votos de la OBC en Maharashtra, a pesar de los llamamientos a la "kunbi-ización" de la casta maratha, se debió a que Maharashtra, ya en 1967, había , identificó 183 comunidades como "clases educativamente atrasadas". En 1978 había 199 comunidades en esta categoría y el gobierno implementó una política de reservarles el 10% de las plazas educativas y los empleos gubernamentales. [51] Los datos oficiales utilizados por el gobierno para la definición de las castas Maratha-Kunbi las sitúan entre el 30% y el 40%, dependiendo de si se utiliza una definición restringida o inclusiva de la casta. Esto hace que el porcentaje de OBC varíe entre el 29% y el 38% de la población. Según Hansen, es de vital importancia para los políticos del estado garantizar una definición estrecha de OBC y maximizar la representación de Maratha. La Maratha Mahasangha (Federación Pan-Maratha), temiendo que la Comisión Mandal dividiera a los Maratha-Kunbis en Kunbis y altos Marathas, adoptó una postura anti-Mandal y trató de atraer a los maratha-Kunbis marginados propagando mitos marciales y chauvinistas, que en convertir a los musulmanes y dalits estigmatizados. Si bien la organización nunca tuvo éxito fuera de Mumbai, demostró que los líderes políticos estaban dispuestos a contrarrestar la creciente asertividad de la OBC. [52]
Hay varias comunidades en Maharashtra que han estado tratando de hacerse pasar por deprimidas para poder cosechar los beneficios de la reserva . [53] Una cuestión de candidatos de la casta Maratha (una casta no atrasada) que se presentaban a elecciones en distritos reservados para candidatos de la OBC obtuvo atención central en las encuestas cívicas de 2007 después de que el gobierno del estado de Maharashtra enmendara la lista de la OBC el 1 de junio de 2004. retener a los Kunbis e incluir a los Kunbi-Marathas. En 2010, la corporadora independiente Malan Bhintade, que afirmó ser Kunbi-Maratha pero luego se descubrió que era de la casta maratha, perdió su membresía en la Corporación Municipal de Pune después de que se estableció que había presentado un certificado de casta falso, afirmando ser Kunbi-Maratha para poder presentarse a las elecciones en los distritos reservados para los candidatos de la OBC. Posteriormente, todos los candidatos que perdieron ante los candidatos de Kunbi-Maratha presentaron quejas contra sus oponentes alegando falsificación de certificados. [54] Un caso similar de falsificación se informó en 2003 cuando el ex corporativo de Shiv Sena, Geeta Gore, fue enviado a prisión por afirmar falsamente ser un Kunbi-Maratha. Gore ganó las elecciones del distrito 18 de Andheri (oeste) al afirmar ser miembro de la casta Kunbi-Maratha. [55]
En 2006, cuatro miembros de una familia dalit fueron torturados y asesinados por miembros de la casta Kunbi de la aldea de Khairlanji en el distrito de Bhandara. Dos mujeres miembros de la misma familia fueron llevadas desnudas por el pueblo y luego violadas. [56] Ocho aldeanos fueron condenados a cadena perpetua, y el tribunal declaró que los asesinatos fueron motivados por venganza y no por racismo o castas. [57] Aún está pendiente en el Tribunal Supremo de la India una apelación contra la sentencia del Tribunal Superior que ordenó que el delito fuera declarado castismo. [58]
El Times of India informó en febrero de 2011 que se sospechaba de un asesinato por honor de un hombre dalit y una mujer kunbi en Murbad, en el distrito de Thane . [59] En septiembre del mismo año, una mujer dalit de 20 años alegó que fue violada por un Someshwar Baburao Kuthe de la casta Kunbi en la aldea de Lakhandur taluka en Sarandi (Bujaruk). La policía local registró un delito. [60]
Las investigaciones modernas han revelado que los marathas y los kunbi tienen el mismo origen, aunque actualmente se los trata como dos comunidades diferentes a nivel social. Más recientemente, el origen Kunbi del Maratha ha sido explicado en detalle por el profesor Richard Eaton de la Universidad de Arizona y el profesor Stewart Gordon de la Universidad de Michigan . Los marathas ("Assal" o verdaderos, es decir, pertenecientes a 96 clanes), que se distinguían de los Kunbi, en el pasado afirmaban tener conexiones genealógicas con los Rajputs del norte de la India. [27] Sin embargo, los investigadores modernos demuestran, dando ejemplos, que estas afirmaciones no son objetivas. Los eruditos modernos coinciden en que Marathas y Kunbi son lo mismo. El antropólogo JVFerreira, de la Universidad de Mumbai afirma: "La afirmación de los Maratha de pertenecer a las antiguas 96 familias Kshatriya no tiene fundamento en los hechos y puede haber sido adoptada después de que los Marathas se convirtieran con Shivaji en un poder a tener en cuenta". [61] Eaton muestra cómo la casta Maratha se generó a partir de los Kunbis que sirvieron a los gobernantes musulmanes, prosperaron y, con el tiempo, adoptaron diferentes costumbres como diferentes estilos de vestir, emplearon genealogistas, comenzaron a identificarse como Maratha y los límites de casta se solidificaron entre ellos. En el siglo XIX, la movilidad hacia la identidad maratha fue reemplazada por la prosperidad económica, más que por el servicio conyugal a los musulmanes. Eaton da un ejemplo de la familia Holkar que originalmente pertenecía a la casta Dhangar (Pastor), pero se le dio una identidad Maratha o incluso una identidad "arch-Maratha". [62] [63] El otro ejemplo, dado por la profesora Susan Bayly de la Universidad de Cambridge , es el de los Bhonsles , que se originaron entre las poblaciones de agricultores de las llanuras deccani que eran conocidos con los nombres de Kunbi y Maratha. [64] El profesor Dhanmanjiri Sathe de la Universidad de Pune afirma que "La línea entre Marathas y Kunbis es delgada y, a veces, difícil de determinar". [65] Iravati Karve , antropóloga de la Universidad de Pune , mostró cómo la casta Maratha se generó a partir de Kunbis que simplemente comenzaron a llamarse a sí mismos "Maratha". Afirma que Maratha, Kunbi y Mali son las tres principales comunidades agrícolas de Maharashtra; la diferencia es que los marathas y Kunbis eran "granjeros de secano", mientras que Mali cultivaba durante todo el año. [66] La profesora Cynthia Talbot de la Universidad de Texas cita un dicho en Maharashtra, "cuando un Kunbi prospera se convierte en Maratha". [67]El origen de Kunbi ha sido uno de los factores sobre la base de los cuales el jefe de la Comisión de Clases Atrasadas del Estado de Maharashtra (MSBCC), un juez, MG Gaikwad, y algunos otros en 2018, afirmaron que las asociaciones maratha habían presentado pruebas históricas y peticiones para ser incluidas. en la Otra Clase Atrasada . La decisión de conceder reservas en empleos y educación a los marathas basándose en las peticiones de que los marathas y los kunbis son una misma casta fue confirmada por el tribunal de Mumbai en 2019. [68] [69]
Él [Shivaji] obtuvo su fuerza militar principalmente de los mawales, los kunbis de la región de Mawal. En el norte, particularmente en el siglo XVIII, el término 'Maratha' se usaba con referencia a todo el pueblo de Maharashtra, independientemente de su casta...
Entre las comunidades de Maharashtra como Marathas, Kunbis, Malis, Mahars, etc., es común el matrimonio de la hija de un hermano con el hijo de una hermana.
En consecuencia, dudo que los términos Maratha y Kunbi hayan tenido alguna vez referentes muy distintos, y tomo esto como otra indicación de un orden social fluido y flexible. Incluso hoy, por ejemplo, existe una pequeña casta local de agricultores conocida como Karekars en el distrito de Ahmednagar, a quienes normalmente no se les considera verdaderos marathas; sin embargo, algunas de las familias Karekar más exitosas se han casado con Marathas (Baviskar 1980; sf). Creo que este proceso ha ocurrido continuamente en el "país maratha"...
Junto con los Marathas, los Maratha Kunbi pertenecían originalmente, dice Enthoven, a la misma casta; y tanto sus kuls exógamos como sus devaks exógamos son idénticos a los de los Marathas. Enthoven opina que la naturaleza totémica de su sistema devak sugiere que son en gran medida de origen no ario. página 202: Los cultivadores Kunbi también son Marathas pero de una posición social algo inferior. La afirmación de los Maratha de pertenecer a las antiguas 96 familias Kshatriya no tiene ningún fundamento de hecho y puede haber sido adoptada después de que los Marathas se convirtieran con Shivaji en un poder a tener en cuenta.
Para Maharashtra, Karve (1968) ha informado que la línea entre Marathas y Kunbis es delgada y a veces difícil de determinar.
página 14: Estas cifras, tal como están, son obviamente erróneas. Los marathas no habían duplicado su número entre 1901 y 1911 ni los kunbis se habían reducido en casi tres cuartas partes. O los registradores habían hecho entradas incorrectas o, lo que es más probable, "Kunbi" como categoría de casta ya no era aceptable para los cultivadores que debieron haber abandonado su antigua denominación, Kunbi, y adoptado el nombre de casta, Maratha. En 1921, bajo el título común Maratha y Kunbi, se da la cifra 48,86,484 y se agrega una nota de que este encabezado incluye Marathas, Cabit, Kunbi y Khandesh Kunbis. (Vol. VIII, Bombay, Parte I, páginas 185-189.) ...página 13: La comunidad agrícola del país Maratha está formada por Kunbis, Marathas y Malis. Los dos primeros son agricultores de secano que dependen únicamente de las lluvias monzónicas para sus cultivos, mientras que los malíes trabajan en tierras de regadío, cultivan sus campos durante todo el año con agua de pozos o canales y cultivan frutas, hortalizas, caña de azúcar y algunas variedades de cereales.
Los peticionarios también argumentaron que, según el informe de MSBCC, Marathas y Kunbis eran la misma casta.
{{citation}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )