Diez toros

Diez toros o diez imágenes de pastoreo de bueyes ( chino : shíniú 十牛, japonés : jūgyūzu 十牛図, coreano : sipwoo 십우) es una serie de poemas cortos y dibujos que los acompañan utilizados en la tradición Zen para describir las etapas del progreso de un practicante hacia la iluminación. , ^{[web 1]} y su regreso a la sociedad para representar la sabiduría y la compasión.

Historia

Orígenes

El becerro, el toro o el buey es uno de los primeros símiles de la práctica de la meditación. Proviene del Maha Gopalaka Sutta ( Majjhima Nikaya 33). También se utiliza en los comentarios, especialmente en el del Maha Satipatthana Sutta ( Digha Nikaya 22) y el Satipatthana Sutta (Majjhima Nikaya 10). A medida que el budismo se extendió por el sudeste asiático, el símil del toro se extendió con él. ^{[web 2]} Buddhaghosa , en su comentario sobre los Satipatthana Suttas, ofrece un símil de la domesticación de un ternero salvaje. El becerro es la mente salvaje que debe ser domesticada. ^{[web 2]} La misma idea fue desarrollada por la tradición Chan/Zen. ^{[web 2]}

Tradición indo-tibetana

Una serie equivalente de etapas se representa en las Nueve Etapas de la Tranquilidad , ^{[web 2]} utilizadas en la tradición Mahamudra , en las que la mente está representada por un elefante y un mono. ^{[web 3]}^{[web 4]} Esta formulación fue presentada por Asaṅga (4º EC), delineando las nueve moradas mentales en su Abhidharmasamuccaya y el capítulo Śrāvakabhūmi de su Yogācārabhūmi-śāstra^[1] También se encuentra en el Mahāyānasūtrālaṅkāra de Maitreyanātha , que muestra considerable similitud en disposición y contenido con el Bodhisattva-bhūmi-śāstra. ^{[nota 1]} En este esquema, se dice que la práctica de śamatha progresa a través de nueve "permanencias mentales" o Nueve etapas de entrenamiento de la mente (S. navākārā cittasthiti , Tib. sems gnas dgu ), conduciendo a śamatha propiamente dicha (el equivalente de "acceso a concentración" en el sistema Theravāda), y de allí a un estado de concentración meditativa llamado el primer dhyāna (Pāli: jhāna ; Tib. bsam gtan ) que a menudo se dice que es un estado de tranquilidad o bienaventuranza. ^[2]^[3]

fotos chinas

Las famosas diez imágenes de pastoreo de bueyes surgieron en China en el siglo XII. DT Suzuki menciona cuatro versiones chinas de Oxherding Pictures, de Ching-chu (Jp. Seikyo)(siglo XI), Tzu-te Hui (Jp. Jitoku)(1090-1159), de autor desconocido, y Kuòān Shīyuǎn (Jp. Kaku-an) (siglo XII). ^{[web 5]}^{[web 6]}

Versiones tempranas

La primera serie probablemente fue realizada por Ching-chu en el siglo XI, quien pudo haber sido contemporáneo de Kuòān Shīyuǎn. ^{[web 6]} Sólo hay cinco imágenes en la versión de Ching-chu y el color del buey cambia de oscuro a blanco, representando el desarrollo gradual del practicante, terminando en la desaparición del practicante. ^{[web 5]}

Tzu-te Hui (自得慧暉, Zide Huihui, Jp. Jitoku) (1090-1159) hizo una versión con seis imágenes. El sexto va más allá de la etapa del vacío absoluto, donde termina la versión de Ching-chu. ^{[web 6]} Al igual que en la versión de Ching-chu, el buey se vuelve más blanco a lo largo del camino. ^{[web 5]}^{[nota 2]}

Una tercera versión de autor desconocido, con diez fotografías, fue la más popular en China. Se deriva de las series de imágenes de Ching-chu y Tzu-te Hui, y tiene una serie de imágenes algo diferente en comparación con la versión de Kuòān Shīyuǎn. ^{[web 5]}^{[web 7]} La edición de 1585 contiene un prefacio de Chu-hung y diez imágenes, cada una de las cuales está precedida por el poema de Pu-ming, del cual Chu-hung no proporciona más información. En esta versión el color del buey cambia de oscuro a blanco. ^{[web 5]}^{[nota 2]}

Versiones famosas

La versión más conocida de los dibujos de pastoreo de bueyes fue dibujada por el maestro chino Rinzai Chán (Zen) del siglo XII, Kuòān Shīyuǎn (廓庵師遠, Jp. Kaku-an Shi-en), quien también escribió poemas que los acompañaban y palabras introductorias adjuntas a los fotos. En la versión de Kuòān Shīyuǎn no hay ningún proceso de blanqueamiento, y su serie tampoco termina en el mero vacío o en la verdad absoluta, sino que muestra un regreso al mundo, representando a Putai, el Buda risueño. En Japón, la versión de Kuòān Shīyuǎn obtuvo una amplia circulación, perteneciendo probablemente la más antigua al siglo XV. ^{[web 5]}

Liaoan Qingyu (了菴清欲, Jp. Ryōan Seiyoku) (1288-1363) hizo otra versión con cinco imágenes. ^{[web 8]}

Los diez toros de Kuòān Shīyuǎn

Versos de Kuòān Shīyuǎn; traducción de Senzaki Nyogen (千崎如幻) (1876–1958) y Paul Reps (1895-1990); ^{[web 6]} pinturas tradicionalmente atribuidas a Tenshō Shūbun (天章周文) (1414-1463). ^{[web 9]}

1. En busca del Toro
En los pastos del mundo,
hago a un lado sin cesar las altas
hierbas en busca del Buey.
Siguiendo ríos sin nombre,
perdido en los
caminos interpenetrados de montañas distantes,
mis fuerzas fallan y mi vitalidad agotada, no puedo encontrar al Buey.
2. Descubrimiento de las Huellas
A lo largo de la orilla del río, bajo los árboles,
descubro huellas.
Incluso bajo la hierba fragante
veo sus huellas.
Se encuentran en lo profundo de montañas remotas.
Estas huellas no pueden ocultarse más
que la propia nariz mirando al cielo. ^{[web 10]}
3. Percibir al Toro
Escucho el canto del ruiseñor.
El sol calienta, el viento es suave,
los sauces verdes a lo largo de la orilla. ¡
Aquí ningún buey puede esconderse!
¿Qué artista puede dibujar esa enorme cabeza,
esos majestuosos cuernos? ^{[web 10]}
4. Atrapando al Toro
Lo agarro con una lucha tremenda.
Su gran voluntad y poder
son inagotables.
Carga hacia la alta meseta,
muy por encima de las nubes y la niebla,
o se encuentra en un barranco impenetrable. ^{[web 10]}
5. Domar al toro
El látigo y la cuerda son necesarios,
de lo contrario podría extraviarse por
algún camino polvoriento.
Al estar bien entrenado, se vuelve
naturalmente gentil.
Luego, sin restricciones, obedece a su amo. ^{[web 10]}
6. Montando el Toro a Casa
Montando al Buey, lentamente
vuelvo a casa.
La voz de mi flauta resuena
durante la noche.
Midiendo con latidos de la mano
la armonía pulsante,
dirijo el ritmo interminable.
Quien escuche esta melodía
se unirá a mí. ^{[web 10]}
7. El Toro trascendió
a lomos del Buey, llego a casa.
Estoy sereno. El Buey también puede descansar.
Ha llegado el amanecer. En feliz reposo,
dentro de mi morada con techo de paja
he abandonado el látigo y las cuerdas. ^{[web 10]}
8. Tanto el Toro como el Látigo Autotrascendido
, la cuerda, la persona y el Buey,
todos se fusionan en la Nada.
Este cielo es tan vasto que
ningún mensaje puede mancharlo.
¿Cómo puede existir un copo de nieve
en un incendio arrasador?
Aquí están las huellas de
los Ancestros. ^{[web 10]}
9. Llegar a la Fuente
Se han dado demasiados pasos
para regresar a la raíz y a la fuente.
¡Mejor haber sido ciego y sordo
desde el principio!
Habitar en la verdadera morada de uno,
sin preocuparse por lo que es y lo que no es.
El río fluye tranquilamente
y las flores son rojas. ^{[web 10]}
10. Regreso a la Sociedad
Descalzo y desnudo de pecho,
me mezclo con la gente del mundo.
Mis ropas están harapientas y llenas de polvo,
y estoy siempre feliz.
No uso magia para extender mi vida;
Ahora, ante mí, los árboles muertos
cobran vida. ^{[web 10]}

Influencia y legado cultural

Las imágenes de pastoreo de bueyes tuvieron una influencia inmediata y extensa en la práctica china del budismo Chan . ^[4] Según Chi Kwang Sunim , pueden representar una interpretación budista zen de los diez Bodhisattva bhumi , las diez etapas en el camino del Bodhisattva . ^{[web 11]}

Las imágenes se hicieron ampliamente conocidas en Occidente después de su inclusión en el libro de 1957, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings , de Paul Reps y Nyogen Senzaki . Alan Watts incluyó una descripción de los Diez Toros en El espíritu del Zen . ^[5] Las imágenes continuaron influyendo en el trabajo de John Cage , particularmente en su énfasis en el silencio rítmico y en las imágenes de la nada. ^[6] Las imágenes, especialmente la última ('En el mercado'), han proporcionado un paraguas conceptual para aquellos budistas que buscan un mayor compromiso con el mercado global postindustrial. ^[7]

El sexto álbum de estudio de Cat Stevens, Catch Bull at Four, es una referencia al cuarto paso hacia la iluminación. En el álbum, la canción Sitting se refiere a la meditación y las aprensiones que pueden surgir de las experiencias resultantes de la iluminación. Catch Bull at Four tuvo éxito comercial y pasó tres semanas en el número uno de las listas de álbumes de Billboard en 1972.

Leonard Cohen basó su canción 'Ballad of the Absent Mare', que apareció en su álbum Recent Songs publicado en 1979, en las historias de Ten Bulls. ^[8] En las notas del álbum, Cohen agradece a su Maestro Zen Roshi por inspirar una de las canciones: "Debo mi agradecimiento a Joshu Sasaki en cuya exposición de un antiguo texto chino basé 'Ballad of the Absent Mare'. "

En la película surcoreana de 1989 ¿Por qué Bodhi-Dharma se ha ido al Este? , un buey se escapa hacia el bosque y uno de los protagonistas, un joven, intenta cazarlo entre los arbustos. ^[9]^[10]^[11] Durante la escena inicial de la película de 2010 de Apichatpong Weerasethakul, Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives , un búfalo de agua está atado a un árbol antes de soltarse y vagar hacia un bosque. ^[12]^[13]

Ver también

Nueve etapas de tranquilidad (representación con elefantes)
Caminos budistas hacia la liberación
Bodhi
Cinco rangos
monomito
Nirvana

Notas

^ Piya Tan ofrece una descripción completa de estas etapas; véase Piya Tan (2004), La doma del toro. Entrenamiento mental y formación de tradiciones budistas, dharmafarer.org
^ ab Ver Terebess Asia en línea, tres versiones de pastoreo comparadas

Referencias

^ Ver Abhidharmasamuccaya Archivado el 14 de octubre de 2014 en la Wayback Machine.
^ Wallace, A: 'The Attention Revolution', Wisdom Publications, primera ed., 2006, p.6 [1] Archivado el 28 de julio de 2014 en Wayback Machine.
^ La práctica de la tranquilidad y la perspicacia: una guía para la meditación budista tibetana por Thrangu Rinpoche. Publicaciones del León de las Nieves; 2 edición. 1998 ISBN 1-55939-106-5 página 19
^ Jinwol 2009, pag. 139.
^ Vatios, Alan. El espíritu del Zen, pág. 62
^ Pritchett 1996, pág. 60-69.
^ Buen hombre 1999, pag. 352.
^ "Leonard Cohen: Balada de la yegua ausente | Spirit-rockmusic.eu". 2020-04-12 . Consultado el 25 de marzo de 2024 .
^ "¿Por qué Bodhidharma se fue a Oriente?". documentales-dharma . Documentales sobre el Dharma. 4 de marzo de 2011 . Consultado el 23 de mayo de 2022 . Y a lo largo de todo el relato son las imágenes recurrentes del pájaro viudo, las aguas que corren y un buey entre los arbustos, que recuerdan los dibujos de pastoreo de bueyes, las que sirven para conectar los episodios. No es casualidad que el cineasta sea pintor y vea las escenas de forma pictórica.
^ "¿Por qué Bodhi-Dharma se fue a Oriente?". bampfa . Los Regentes de la Universidad de California. 11 de abril de 2005 . Consultado el 23 de mayo de 2022 . Como en una secuencia que alude a las conocidas imágenes del budismo zen sobre pastores de bueyes, los incidentes cotidianos prometen un conocimiento potencial.
^ Brennan, Sandra. "¿Por qué Bodhi-Dharma se fue a Oriente?". Toda la película . Consultado el 27 de diciembre de 2007 .
^ Kohn, Eric (2 de marzo de 2011). "Fantasía impenetrable:" El tío Boonmee, que puede recordar sus vidas pasadas"". cable independiente . Medios IndieWire . Consultado el 23 de mayo de 2022 .
^ Brody, Richard (2 de marzo de 2011). "Tío Boonmee, que puede recordar sus vidas pasadas". neoyorquino . Conde Nast . Consultado el 23 de mayo de 2022 . en una secuencia inicial, en la que un búfalo de agua se libera de su cadena y se retira a lo profundo de la jungla

Fuentes

Fuentes impresas

Goodman, RA (1999), Organizaciones modernas y enigmas emergentes , Lexington Books
Jinwol (2009), Experiencia Seon para el Despertar Ecológico. En: Religión, Ecología y Género, págs. 131-146 , LIT Verlag Münster
Pritchett, J. (1996), La música de John Cage , Cambridge University Press

Fuentes web

^ 廓庵《十牛圖頌》考：從牧牛圖頌談起
^ abcd Tan, Pia (2004). "La doma del toro. Entrenamiento mental y formación de tradiciones budistas" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 18 de julio de 2013 . Consultado el 24 de abril de 2023 .
^ "Beca del Dharma: Biblioteca - Profundización en la permanencia en la calma - Las nueve etapas de la permanencia". www.dharmafellowship.org .
^ "Mahamudra". skyflowerdharmactr.tripod.com .
^ abcdef "La selección de lectura de Las diez imágenes del pastoreo". filosofía.lander.edu .
^ abcd Terebess en línea, índice de imágenes de Oxherding
^ Terebess Asia Online, tres versiones de pastoreo comparadas
^ terebess, Cinco versos sobre pastores de bueyes
^ Teresa, comentario de Harada Shōdō
^ abcdefghi "Las diez imágenes del pastoreo de bueyes". www.buddhistdoor.com .
^ "Venerable Chi Kwang Sunim, Diez toros, diez Bhumis, Escuela budista de verano 2013" (PDF) .

Otras lecturas

Fondo

Rahula, Walpola (1978), Zen y la doma del toro: hacia la definición del pensamiento budista , Gordon Fraser Book Publishers
Tan, Pia (2004), La doma del toro. Entrenamiento mental y formación de tradiciones budistas (PDF) , archivado desde el original (PDF) el 18 de julio de 2013.

Comentarios

Yamada, Mumon (2004), Conferencias sobre las diez imágenes de pastoreo de bueyes , University of Hawaii Press
Samy, AMA (2005), Zen: Despertar a tu rostro original , Cre-A
Shibayama, Zenkei (2012), Una flor no habla: ensayos zen , Tuttle Publishing
Daido Loori, John (2013), Las ocho puertas del zen: un programa de formación zen , Publicaciones Shambhala

enlaces externos

General

Terebess Online, Oxherding Pictures Index, gran colección de recursos sobre las imágenes de pastoreo de bueyes.

Versión Zide Huihui (Jp. Jitoku Keiki) (1090-1159) (seis imágenes)

Terebess Asia Online, Las seis imágenes del pastoreo de bueyes de 自得慧暉 Zide Huihui (Jitoku Keiki), 1090-1159

Versión china Pu-Ming (Jp. Fumyō) (diez imágenes)

Terebess Asia Online, The Ten Oxherding Pictures de 普明 Puming (Fumyō), un autor desconocido

Versión Kuòān Shīyuǎn (siglo XII) (diez imágenes)

Paul Reps (1957), Zen Flesh, Zen Bones: una colección de escritos zen y pre-zen
Reverendo Eshin, Diez fotografías de pastores de bueyes
John M. Koller, Pastoreo de bueyes: etapas de la práctica Zen

Comentarios extendidos

Comentario del DT Suzuki
Comentario de Shodo Harada
Comentario de Sheng Yen
Comentario de Rubén Habito
Comentario de Martine Batchelor
Comentario de Chögyam Trungpa

Domar al elefante

Compañerismo del Dharma, Profundización en la permanencia en la calma: las nueve etapas de la permanencia en la calma
Skyflower Dharmacenter, Mahamudra Tranquilidad y Perspicacia

Otro

Una comparación entre las Diez Imágenes del Pastoreo de Bueyes del Budismo Zen y la Teoría de la Desintegración Positiva
Dward Muzika, Despertar versus Liberación