Lars Krutak (14 de abril de 1971) es un antropólogo , fotógrafo y escritor estadounidense conocido por su investigación sobre el tatuaje y su trasfondo cultural. Produjo y presentó la serie documental de 10 partes Tattoo Hunter en Discovery Channel , que viajó por el mundo indígena para mostrar formas artísticas de modificación corporal en desaparición. [1] Entre 1999-2002 y 2010-2014, Krutak trabajó como arqueólogo y oficial de casos de repatriación en el Museo Nacional del Indio Americano y el Museo Nacional de Historia Natural, facilitando el regreso de restos humanos, objetos funerarios, objetos sagrados y ceremoniales. Hoy, es investigador asociado en el Museo de Arte Popular Internacional .
Krutak nació en Lincoln, Nebraska , hijo del Dr. Paul Krutak (1934-2016), un geólogo viajero y profesor universitario, que trasladó a la familia a la Ciudad de México en 1979 y luego a una serie de estados, incluidos Luisiana , Texas y, finalmente, Colorado, donde creció en la atmósfera de un pequeño pueblo de montaña de Rye, Colorado . Krutak asistió a la Universidad de Colorado en Boulder estudiando historia del arte y antropología y, tras su graduación (1993), se mudó a San Francisco para trabajar como preparador de galerías de arte para Paul Thiebaud, hijo del artista pop estadounidense Wayne Thiebaud . En 1996, Krutak asistió a la escuela de posgrado en la Universidad de Alaska en Fairbanks , donde su tesis One Stitch at a Time: Ivalu and Sivuqaq Tattoo se centró en las antiguas tradiciones del tatuaje del pueblo Yupik de la isla de San Lorenzo . [2]
Krutak asistió brevemente a la Universidad de Cambridge como estudiante de doctorado en 1998, pero regresó a Estados Unidos para unirse al Museo Nacional del Indio Americano ( Institución Smithsonian ), donde trabajó como Especialista en Investigación de Repatriación (entre 1999 y 2002) facilitando el regreso de objetos sagrados y ceremoniales y restos humanos a pueblos indígenas en toda América del Norte y México . Entre 1998 y 2003 también trabajó para la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa como Analista de Democratización y Antropólogo Aplicado en varios países de la ex Yugoslavia monitoreando reformas electorales. [3]
Desde 2002, Krutak trabajó como consultor antropológico para tres producciones del National Geographic Channel y fue co-ganador del Premio American Book en Literatura 2003 por Akuzilleput Igaqullghet, Our Words Put to Paper Sourcebook in St. Lawrence Island Yupik Heritage and History . [4] Sus estudios de doctorado en la Universidad Estatal de Arizona (2005-2009) se centraron en los impactos socioeconómicos del turismo en el pueblo Rarámuri (Tarahumara) de la región del Cañón del Cobre en México . [5]
Krutak apareció como invitado de estudio para el episodio de Ancient Aliens : Mysterious Rituals (2011) de History Channel, donde habló sobre el chamanismo. En 2018, Krutak fue el historiador de tatuajes residente de la serie de Facebook Watch "Ink Expedition", producida por INSIDER. Más tarde ese año, fue invitado de estudio para el episodio de la serie "Explained" de Netflix sobre tatuajes, que fue producido por VOX. Krutak ha sido consultor de la industria cinematográfica, prestando servicios en " The Revenant " (2015) y " The Salvation " (2014). [6] Krutak también trabaja como consultor cultural para importantes empresas y franquicias de juegos.
Lars Krutak está casado con Heidi Rauch, la fundadora de la empresa de ropa Belabumbum y tiene una hija, Neena. [7]
Publicado en 2007, The Tattooing Arts of Tribal Women ( ISBN 9781898948759 ) de Krutak fue el primer libro que se centró en el arte del tatuaje de las mujeres indígenas de todo el mundo. Se basa en una década de investigación de campo y de archivo. [8]
En agosto de 2010, Krutak publicó un nuevo libro de mesa de café con Edition Reuss sobre el antiguo arte del tatuaje Kalinga en Filipinas titulado Kalinga Tattoo: Ancient and Modern Expressions of the Tribal ( ISBN 9783934020863 ). Con una introducción proporcionada por la anciana tatuada Kalinga, la Sra. Natividad Sugguiyao, este libro es el primer volumen que se centra en las artes indelebles de este pueblo de la cordillera y se basa en una investigación de campo realizada en 2007 y 2008. [9] [10]
En su esfuerzo continuo por comprender cómo los tatuajes y otras formas de modificación corporal "hacen" a las personas que los usan, Krutak ha adquirido muchos tatuajes tradicionales, incluidos trabajos hechos a mano de los iban de Borneo , los kalinga de Filipinas y los mentawai de Indonesia ; arte hecho a mano por monjes budistas theravada de Tailandia ; y diseños hechos a mano por los kayabi de la Amazonia brasileña. También lleva aproximadamente mil cicatrices cortadas con navaja y cuchillo en todo el cuerpo recibidas de otros grupos como los kaningara de Papúa Nueva Guinea , los betamaribé de Benín , los hamar de Etiopía y los makonde de Mozambique . [11]
Las investigaciones de Krutak sobre tatuajes se publican regularmente a nivel internacional en las revistas TätowierMagazin (Alemania), Total Tattoo (Reino Unido) y Skin & Ink Magazine (Estados Unidos). [12] En septiembre de 2012, Edition Reuss publicó el nuevo libro de Lars, Magical Tattoos and Scarification: Spiritual Skin. Wisdom. Healing. Shamanic Power. Protection ( ISBN 9783943105117 ). Esta obra maestra fotográfica explora el mundo secreto del tatuaje mágico y la escarificación en el mundo tribal. Basado en una década de investigación de campo del Dr. Krutak entre sociedades animistas y chamánicas de Asia, África, América y Melanesia, Magical Tattoos and Scarification viaja a un territorio altamente sagrado para revelar cómo las personas utilizan la modificación corporal ritual para mejorar su acceso a lo sobrenatural. [13]
En 2013, el nuevo trabajo de Krutak sobre el tatuaje de los nativos americanos (es decir, las regiones de las Grandes Llanuras y los Bosques del Este ) fue publicado por la University of Texas Press en el libro Drawing With Great Needles: Ancient Tattoo Traditions of Eastern North America (Aaron Deter-Wolf y Carol Diaz-Granados, eds.). También ese año, la investigación de Krutak sobre las prácticas antiguas y contemporáneas del tatuaje medicinal (incluida la evidencia en momias) se publicó en el libro Tattoos and Body Modification in Antiquity (Zurich Studies in Archaeology 9), editado por Philippe Della Casa y Constanze Witt. [14]
La investigación de Krutak sobre la historia del tatuaje nativo norteamericano, incluidos los movimientos de revitalización contemporáneos, se publicó en el libro de 2014 Tattoo Traditions of Native North America: Ancient and Contemporary Expressions of Identity, distribuido por University of Washington Press. [15]
Krutak coeditó Ancient Ink: The Archaeology of Tattooing con Aaron Deter-Wolf. El libro reúne las investigaciones de académicos y artistas del tatuaje internacionales. Publicado por University of Washington Press en noviembre de 2017, Ancient Ink es el primer libro que explora la historia arqueológica del tatuaje a través de herramientas antiguas, momias tatuadas y objetos tatuados de la cultura material. [16]
La nueva investigación de Krutak sobre los tatuajes naga del noreste de la India y su actual resurgimiento se publicó en el libro Tattoo Histories: Transcultural Perspectives on the Narratives, Practices, and Representations of Tattooing de Routledge en 2020. En 2020, Krutak, junto con el Dr. Dario Piombino-Mascali, fue coautor de un capítulo de un libro revisado por pares sobre el tatuaje terapéutico indígena global en relación con el Hombre de Hielo en el tomo Purposeful Pain: The Bioarchaeology of Intentional Suffering publicado por Springer. [17]
En 2024, la editorial University of Hawai'i Press publicará el nuevo libro de Krutak, Tattoo Traditions of Asia . Este trabajo es la culminación de más de 20 años de investigación de campo y de archivo y el primer volumen único sobre el tema. Krutak también se desempeña como productor ejecutivo del próximo documental (2024) Treasure of the Rice Terraces, que narra la historia detrás de la identidad filipina en relación con el resurgimiento del tatuaje del pueblo Kalinga del norte de Luzón.
Krutak se centra principalmente en documentar información indígena sobre los tatuajes. Ha intentado descubrir los valores sociales, religiosos, ontológicos y medicinales de los tatuajes mediante esfuerzos colaborativos. [18] Krutak ha llevado a cabo investigaciones sobre tatuajes con más de 50 sociedades indígenas en más de 20 países. [19]
Su estudio de las características terapéuticas de los tatuajes indígenas ha sido importante, ya que en gran medida estas prácticas culturales han sido muy poco documentadas en todo el mundo. Los restos momificados de un “Hombre de Hielo, Ötzi” del Neolítico encontrados en Europa en 1991 son quizás la evidencia más conocida de la praxis del tatuaje medicinal, así como la forma más antigua de tatuaje terapéutico conservada hasta ahora, y se asemeja mucho a la acupuntura china clásica . [20] Se han encontrado más de cincuenta tatuajes de color azul negruzco oscuro en articulaciones importantes de su cuerpo, y los exámenes radiográficos de los restos de Ötzi descubrieron una artrosis sustancial en estas áreas tatuadas (vértebras lumbares, articulaciones de la cadera, articulaciones de las rodillas y articulaciones de las extremidades inferiores). Los yupiit de la isla de San Lorenzo y los unangan ( aleutianos ) de Alaska también practicaban el tatuaje en las articulaciones como medida disuasoria contra las molestias de los ligamentos y los dolores corporales. [21] La costumbre terapéutica de tatuarse las articulaciones prevalece entre los Kayan de Sarawak , y son similares a las de Otzi en ubicación y función. [22]
Los Unangan de las Islas Aleutianas también se “perforaban los tatuajes” para aliviar los dolores articulares. Los habitantes de las islas Unangan Atka utilizaban hilo humedecido cubierto de pólvora para coser la piel pinchada cerca de una articulación dolorida o sobre la espalda en una zona dolorida para aliviar casos de migrañas, trastornos oculares y lumbago . [21]
La eficacia del tatuaje como tecnología médica también formaba parte de las prácticas indígenas de los ainu en Japón. Los yuki y los miwok de California también se tatuaban para aliviar el reumatismo y los esguinces articulares. [23]
La isla de San Lorenzo ha presentado una complejidad de convenciones de tatuajes que abarcan unos 2000 años. Antes de la misionización, el tatuaje en la isla de San Lorenzo era un lenguaje visual que comunicaba las diversas formas en que los isleños se relacionaban con sus mundos sociales, físicos y espirituales. [21] El tatuaje aquí, como en todas las culturas indígenas donde se practicaba, era un rito de iniciación importante. Pasaban numerosos años antes de que una mujer adquiriera un conjunto completo de tatuajes que identificaran su genealogía familiar y grupal , sus esfuerzos sociales y, a veces, los logros de sus parientes. [24]
Como un rito de paso significativo, estos tatuajes también eran ritualísticos, ya que se creía que algunas marcas curaban problemas de infertilidad en las mujeres y/o ayudaban a repeler los avances de espíritus hostiles que se creía que eran los precursores de enfermedades. [21]
El tatuaje, como recurso terapéutico, solía estar relacionado con una enfermedad en particular. Algunas enfermedades se "curaban" con la colocación de pequeñas líneas o marcas en la zona afectada o cerca de ella. Por ejemplo, se creía que los tatuajes colocados sobre el esternón aliviaban los problemas cardíacos; dos pequeñas líneas colocadas cerca de los ojos, la sien y la frente podían remediar los dolores de cabeza o los problemas de visión. El chamán aplicaba otras marcas medicinales en las superficies corporales . [20]
La investigación de Krutak sobre los tatuajes se comparte regularmente con las comunidades locales cuando se completan sus proyectos y publicaciones, para que las generaciones futuras tengan los recursos necesarios para revivir, según sea necesario, estas antiguas costumbres. Después de su investigación de maestría en Alaska , proporcionó copias de su tesis inédita a bibliotecas, organizaciones, familias y universidades regionales locales del estrecho de Bering para que esta historia indeleble pudiera revisarse en cualquier momento. [18] Krutak también ayudó a compilar y editar el (2003) ganador del premio American Book Award Akuzilleput Igaqullghet = Our Words Put to Paper: Sourcebook in St. Lawrence Island Heritage and History, y se proporcionaron copias de este tomo a todos los hogares de esta isla de Alaska en el estrecho de Bering. Una carga de palé de su libro (2010) Kalinga Tattoo fue enviada desde Alemania a la provincia de Kalinga, Filipinas, donde se distribuyó a escuelas locales, instituciones educativas y ancianos Kalinga. El estudio de los orígenes del tatuaje permite a las personas analizar cómo los tatuajes han sido una parte importante de las identidades locales durante miles de años. Estas tradiciones antiguas representan una de las formas más importantes de patrimonio cultural del mundo. [25]