Konstantin Nikolayevich Leontiev , nombre monástico : Clemente [1] ( en ruso : Константи́н Никола́евич Лео́нтьев ; 25 de enero de 1831 - 24 de noviembre de 1891) fue un filósofo ruso conservador zarista y monárquico imperial que abogó por lazos culturales más estrechos entre Rusia y Oriente contra lo que él creía que eran las catastróficas influencias igualitarias , utilitaristas y revolucionarias de Occidente. También abogó por la expansión cultural y territorial de Rusia hacia el este hasta la India , el Tíbet y China .
Leontiev nació y creció en la finca de su padre en Kudinovo , Gobernación de Kaluga . Su padre, un noble, era un oficial militar pero fue dado de baja por "comportamiento desenfrenado". Aun así, la intervención de la emperatriz rusa en favor de los hermanos Leontiev le permitió ingresar en el Cuerpo Imperial de Pajes . Se comprometió a los 23 años pero rompió la relación por el bien de la "libertad y el arte", una decisión que le dificultó las cosas. Después de completar la escuela de medicina en Moscú , Leontiev sirvió como médico durante la Guerra de Crimea .
En 1861, secuestró a una muchacha local de Crimea, hija de un comerciante griego, de Feodosia , y finalmente se casó con ella.
Más tarde vivió en varias ciudades otomanas como agente consular ruso, dedicando su tiempo libre a escribir ficción oriental sobre muchos temas, algunos de los cuales incluían una condena de la antihomosexualidad e insinuaban que podía haber sido bisexual. [2] [3] En el verano de 1871, después de rezar a la Virgen María , se curó del cólera y la disentería y le prometió tomar votos monásticos. Más tarde ese otoño, se mudó al monasterio ruso en el Monte Athos . En 1880, se trasladó al departamento de censura en Moscú , donde publicó varios análisis aclamados de las novelas de León Tolstoi .
Siete años después, se tonsuró en secreto en el monasterio de Optina , famoso por sus sacerdotisas . Murió como monje en la Laura de la Trinidad y la Sergiyeva .
Leontiev murió el 24 de noviembre de 1891 en Sergiyev Posad de neumonía .
El libro más notable de Leóntiev es un volumen de ensayos , Oriente, Rusia y la eslavismo (1885-1886). Al igual que Nikolai Danilevsky y Fiódor Dostoyevsky antes que él, no se sentía cómodo con la sociedad de consumo occidental y el culto a la prosperidad material. Leóntiev consideraba el bizantinismo ruso tradicional como una bendición y un fuerte antídoto contra una mayor liberalización de la sociedad del país. Sus teorías estéticas y políticas tenían algunas similitudes con las de Friedrich Nietzsche y Oswald Spengler . Precediendo a la teoría de este último sobre la naturaleza cíclica de las civilizaciones y La decadencia de Occidente por varias décadas, Leóntiev propuso que todas las sociedades atraviesan un estado de florecimiento y creciente complejidad seguido de uno de "simplificación secundaria", decadencia y, en última instancia, muerte. Leóntiev sentía que Occidente había llegado al comienzo de la simplificación secundaria. En política, Leóntiev era partidario del absolutismo zarista y del gobierno de la nobleza aristocrática en Rusia y criticaba vehementemente a otros eslavófilos que, según él, habían caído en el "utopismo" por apoyar la emancipación de los siervos en la década de 1860. Según él, todas las grandes religiones eran "doctrinas de pesimismo que sancionaban el sufrimiento, los males y las injusticias de la vida en la tierra". [4]
Leóntiev, un pesimista, perdió durante los últimos años de su vida la fe en la capacidad de la humanidad para crear un nuevo tipo cultural distintivo. [4] En sus predicciones catastróficas, profetizó que en el siglo XX habría una revolución sangrienta en Rusia liderada por un " anticristo " que sería socialista y tiránico por naturaleza y cuyos gobernantes ejercerían incluso más poder que sus predecesores zaristas. Dijo: " El socialismo es el feudalismo del futuro". [5] Consideraba que sólo la reacción más dura podría evitar ese escenario.
