En las leyes de Shabat , el Kli SheMelachto LeIsur (Una herramienta cuyo uso definido implica un trabajo prohibido) es uno de los tipos de muktzeh , que es un elemento que se utiliza típicamente para actividades que están prohibidas en Shabat. Bajo ciertas condiciones, los sabios permitieron el uso de estos utensilios, siempre que estén destinados a un uso permitido en Shabat. [1]
La regla que restringía el porte de “Una herramienta cuyo uso definido implique un trabajo prohibido” se atribuye a Nehemías , tal como aparece en el versículo. La prohibición sobre los utensilios cuyo uso principal está prohibido era no llevarlos en absoluto, ni siquiera para su propio uso o para el uso de su lugar, porque Nehemías vio que las personas eran indulgentes con las leyes del Shabat y llevaban de un dominio privado a un dominio público , violando así la prohibición de llevar, que es una de las treinta y nueve categorías primarias de trabajo. Por lo tanto, para crear una salvaguarda, prohibieron por completo el porte de todos los utensilios en la casa. Después de que Nehemías vio que la observancia del Shabat se había fortalecido entre el pueblo, nuevamente permitieron el porte de utensilios cuyo uso principal está permitido, y después de un período, incluso permitieron el porte de utensilios cuyo uso principal está prohibido para su propio uso o para el uso de su lugar. [1] [2]
Un martillo doméstico es una herramienta cuya función principal está prohibida, pero está permitido moverlo para su propio uso (por ejemplo, para romper nueces) o para guardarlo. [3]
Además, incluso si uno quiere salvar la herramienta en sí o usarla de una manera que no está permitida en Shabat, también puede encontrar un uso permitido para la herramienta incluso si ese no es el propósito principal. Por ejemplo: uno puede traer un teléfono adentro del patio donde está lloviendo, siempre que se use el teléfono. Otra forma de mover una herramienta cuya función principal está prohibida para salvar la herramienta en sí (como del sol a la sombra) es colocando un objeto que no sea muktzé sobre ella. Cuando se mueve una herramienta cuya función principal está prohibida de una de estas dos formas, se puede colocar donde uno quiera y no hay obligación de dejarla inmediatamente. Una herramienta cuya función principal está prohibida es solo aquella herramienta que a uno no le importa usar para otro propósito, como un martillo. Cualquier herramienta cuya función principal está prohibida y uno se asegura de no usarla para ningún otro propósito además de su función prevista se considera muktzé debido a la pérdida monetaria. Los ejemplos dados en el Shulján Aruj son: un cuchillo de matanza y un cuchillo de circuncisión, herramientas de escriba y similares. Por esta razón, cualquier dispositivo costoso que no se mueva de su lugar para ningún otro propósito que no sea su función prevista, como los dispositivos eléctricos sensibles, se considera muktzeh debido a la pérdida monetaria. [3]
Un utensilio que se utiliza tanto para actividades permitidas como prohibidas, si su uso principal es para actividades prohibidas y solo se utiliza ocasionalmente para actividades permitidas, se considera un utensilio cuyo uso principal es para actividades prohibidas. Sin embargo, si está hecho para usos prohibidos y permitidos, se permite moverlo en Shabat y se trata como un utensilio cuyo uso principal es para actividades permitidas, lo que significa que se puede mover para cualquier propósito, incluso para proteger el utensilio en sí (pero no sin ningún propósito en absoluto). [4]