Los Kists ( georgiano : ქისტები , kist'ebi ; checheno : P'ängazxuoj ; ingush : P'engisxuoj ) son un grupo subétnico checheno en Georgia . Viven principalmente en Pankisi Gorge , en la región de Kakheti , en el este de Georgia , donde hay aproximadamente 9.000 personas kist. Los kists modernos no deben confundirse con el término histórico Kists , un etnónimo de origen georgiano , que se utilizaba para referirse a los pueblos Nakh en la Edad Media .
Actualmente hay seis aldeas kist en Pankisi: Duisi, Dzibakhevi, Jokolo, Shua Khalatsani, Omalo (diferente de la aldea de Omalo en Tusheti) y Birkiani. La comunidad de Kist sigue siendo bastante pequeña y está dispersa por el noreste de Georgia, pero en la última década el número de residentes en el área de Pankisi al menos se ha duplicado debido a la afluencia de refugiados de la vecina Chechenia .
En 1989, se calculó que Pankisi estaba compuesto aproximadamente por un 43% de kist, un 29% de georgianos y un 28% de osetios, pero muchos de los osetios huyeron más tarde como resultado de la situación más hostil debida al conflicto de osetios contra georgianos étnicos apoyado por Rusia en la región de Samachablo en Georgia. [7]
Los orígenes del pueblo Kist se remontan a su tierra ancestral en la Baja Chechenia . En las décadas de 1830 y 1870 emigraron a la garganta de Pankisi, en el este de Georgia , y a algunas tierras adyacentes de las provincias de Tusheti y Kakheti . Llamados "Kists" (ქისტები) en georgiano , están estrechamente relacionados cultural, lingüística y étnicamente con otros pueblos de habla nakh como los ingushes y los chechenos, pero sus costumbres y tradiciones también comparten muchas similitudes con los montañeses del este de Georgia.
Alrededor de la misma región de Georgia, también hay una comunidad de origen Nakh relacionada pero aún diferente llamada Bats . La historia temprana del pueblo Kist no es bien conocida y hay pocas fuentes que mencionen sus tradiciones, cultura e historia. Las únicas fuentes históricas disponibles sobre la etnia kists en el área de Pankisi se encuentran en la prensa georgiana, fechada en la década de 1880 por E. Gugushvili, Zakaria Gulisashvili, Ivane Bukurauli y Mate Albutashvili (etnia kist).
Durante la Segunda Guerra Mundial , los Kists fueron los únicos chechenos en la Unión Soviética que no fueron sometidos a una limpieza étnica por parte de Stalin en 1944 . [8]
Durante la Segunda Guerra Chechena , los Kists dieron refugio a unos 7.000 refugiados de Chechenia . [9]
En el censo de 1886 había 2.314 Kistins en la provincia de Tiflis del Imperio Ruso. En el censo de 1897, los Kistin fueron clasificados junto con los chechenos como una única etnia (chechenos) que eran "chechenos o de habla kist" y había 2.502 de ellos viviendo en la provincia de Tiflis. [10] Según el censo del Imperio Ruso de 1897 , había 413 hablantes del dialecto Kistin presentes en el Imperio Ruso , de los cuales 259 eran hombres y 154 mujeres. [11] En el censo soviético de 1926 , había 1.891 kists en la RSS de Georgia y fueron clasificados junto con los ingush propiamente dichos como etnia única (ingush) cuya lengua materna fue clasificada como chechena. [12] [13] [14] En el censo de 1939, los Kistin fueron clasificados como chechenos y había 2.433 de ellos en la República Socialista Soviética de Georgia. [15]
La mayoría de los kistas se adhieren a una religión compuesta de creencias musulmanas suníes sincretizadas con una religión popular animista . [ cita necesaria ] Todavía quedan pequeños focos de Christian Kists en Pankisi, Tusheti y Kakheti. Hasta el día de hoy, los kists adoran los lugares sagrados de Khevsur ( jvari ) y hacen sacrificios a los Anatori jvari cerca de la aldea Khevsureti de Shatili , que se encuentra en la frontera entre Georgia y Chechenia. El Anatori jvari también era considerado sagrado por los chechenos en Maisti y Melkhisti. Los montañeses tanto del norte del Cáucaso como de Georgia participaron juntos en celebraciones religiosas hasta que se cerraron las fronteras. Aunque hoy los Kists rezan en la mezquita del pueblo de Duisi , también rezan en los lugares de antiguos santuarios cristianos ahora en ruinas. Los cristianos entre ellos y algunos seguidores del folklore rezan en la iglesia de San Jorge en el pueblo de Joqolo y asisten a la celebración religiosa Alaverdoba en el Monasterio Alaverdi de Kakheti. Además, los Kists celebran el Tetri Giorgoba , una variación local del Día de San Jorge .
Cuando los kists llegaron por primera vez al valle a principios del siglo XIX procedentes de Chechenia e Ingushetia, sus prácticas religiosas incluían tanto el Islam como su religión Nakh original , con cierta superposición con las creencias indígenas de sus vecinos georgianos de las tierras altas. También hubo influencias cristianas. En la segunda mitad del siglo XIX, el gobierno ruso presionó a los Kists para que se convirtieran al cristianismo ortodoxo, y hubo varios episodios de bautismos masivos y construcción de iglesias. En 1902, los Kists que habían permanecido musulmanes construyeron una mezquita en Duisi, pero el gobierno ruso se negó a reconocerla. La mezquita de Duisi fue cerrada por la fuerza, junto con otras estructuras religiosas después de la revolución bolchevique, y no se volvió a abrir hasta 1960. Sanikidze señala que muchos kists, independientemente de su designación, tienen una mezcla de prácticas religiosas musulmanas, cristianas e indígenas. [dieciséis]
La posición del Islam se fortaleció entre los kistas en el período soviético, en parte porque los mulás "errantes" continuaron haciendo proselitismo y lograron persuadir a muchos para que se convirtieran al Islam, un proceso que continuó hasta la década de 1970. En resumen, a lo largo de los años un número considerable de kistas se convirtieron al cristianismo, pero la mayoría de los que lo hicieron se reconvirtieron más tarde al Islam. Aun así, hasta alrededor de 1970, una parte considerable de los aldeanos de Jokolo, Omalo y Birkiani eran cristianos, y en la década de 1960 se construyó una capilla cristiana en Omalo. Sin embargo, en la década de 1970, muchos cristianos de Jokolo y Omalo regresaron a la fe islámica. Sólo Birkiani tiene hoy una población mayoritariamente cristiana. Birkiani tiene dos mezquitas en 2022. También hay una pequeña comunidad de kists en Kakheti (una región de Georgia fronteriza con Gorge), principalmente en la ciudad de Telavi, que se consideran cristianos ortodoxos. [17]
Los Kists se mantuvieron fieles a sus tradiciones y costumbres familiares. Hasta el día de hoy se identifican como chechenos y, a efectos oficiales, se declaran de nacionalidad georgiana. Generalmente son bilingües en checheno y georgiano .
Los kists representan la mayoría de la población en todas las aldeas kist de Pankisi Gorge, con la excepción de unas pocas familias georgianas. En el Cáucaso septentrional, los chechenos y, en cierta medida, los ingush registraron oficialmente los nombres del padre como apellidos. Los Kists no siguieron esta práctica. En cambio, después de migrar a Georgia, los Kists comenzaron a agregar terminaciones georgianas a sus nombres patrimoniales, particularmente el sufijo - shvili (que significa "niño" en georgiano), o a veces el sufijo - dze (que significa "hijo" en georgiano), o incluso otras veces el sufijo georgiano - uli (que indica "perteneciente a" o "descendiente de"). De esta manera se establecieron los apellidos Kist.
El invitado de una familia fue tratado con gran respeto. Los hombres, normalmente el hombre mayor de la familia, saludaban al invitado. El invitado sería entonces sentado en el lugar más honorable. El huésped no era simplemente el huésped de una familia en particular, sino de todo el pueblo y, en algunos casos, de todo el cañón. Incluso hoy en día esta tradición se mantiene estrictamente.
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