Un kinnara (sánscrito: Kiṃnara) es una criatura de la mitología hindú y budista . [1] Se los describe como en parte humanos y en parte pájaros, y tienen una fuerte asociación con la música y el amor. Se cree que provienen del Himalaya y a menudo velan por el bienestar de los humanos en tiempos de problemas o peligros. Un antiguo instrumento de cuerda indio se conoce como Kinnari vina . Su carácter también se aclara en el Adi Parva del Mahabharata , donde dicen:
Somos amantes y amados eternos. Nunca nos separamos. Somos eternamente marido y mujer; nunca nos convertimos en madre y padre. No se ve descendencia en nuestro regazo. Somos amantes y amados que siempre nos abrazan. Entre nosotros no permitimos que ninguna tercera criatura exija afecto. Nuestra vida es una vida de placeres perpetuos. [2]
Aparecen en varios textos budistas, incluidos los cuentos de Jataka y el Sutra del loto . En la mitología budista del sudeste asiático , los kinnaris , la contraparte femenina de los kinnaras, se representan como criaturas mitad pájaro, mitad mujer. Una de las muchas criaturas que habitan el mítico Himavanta , los kinnaris tienen cabeza, torso y brazos de mujer y alas, cola y patas de cisne. Son famosas por su danza, canto y poesía, y son un símbolo tradicional de la belleza, la gracia y los logros femeninos.
Edward H. Schafer señala que en el arte religioso del este de Asia , el kinnara a menudo se confunde con el Kalaviṅka , que también es una criatura híbrida mitad humano, mitad pájaro, pero que los dos en realidad son distintos y no están relacionados. [3]
En Birmania ( Myanmar ), los kinnara se llaman keinnaya o kinnaya ( ကိန်နရာ [kèɪɰ̃nəjà] ). Las kinnara femeninas se llaman keinnayi o kinnayi ( ကိန်နရီ [kèɪɰ̃nəjì] ). En Shan , son ၵိင်ႇၼရႃႇ ( pronunciación de Shan: [kìŋ nǎ ràː] ) y ၵိင်ႇၼရီႇ ( pronunciación de Shan: [kìŋ nǎ rì] ) respectivamente. Los budistas birmanos creen que de las 136 vidas animales pasadas de Buda, cuatro fueron kinnara. El kinnari es también uno de los 108 símbolos de la huella de Buda.
En el arte birmano, los kinnari se representan con los pechos cubiertos. La estatua de los Premios de la Academia de Myanmar para los ganadores del Premio de la Academia es un kinnari. [4] La pareja kinnara y kinnari se considera el símbolo del pueblo Karenni . [5]
En Camboya , los kinnaras son conocidos en lengua jemer como kenar ( កិន្នរ , កិន្នរា ; IPA: [keˈnɑː] o IPA: [ken nɑ ˈraː] ). La contraparte femenina, los kinnari ( កិន្នរី ; IPA: [ken nɑ ˈrəj] ), están representadas en el arte y la literatura camboyanos con más frecuencia que sus contrapartes masculinas. Se los ve comúnmente tallados en figuras de soporte para las columnas de la arquitectura post-angkoriana . Los Kinnari son considerados símbolos de belleza y son hábiles bailarines. [6]
Los Kenorei son un personaje arquetipo en el repertorio del Ballet Real de Camboya , que aparecen como grupos traviesos que tienen un fuerte atractivo. Una danza clásica titulada Robam Kenorei representa a kinnaris jugando en un estanque de lotos.
En la mitología hindú, kinnara se describe como mitad hombre, mitad caballo y mitad pájaro. El Vishnudharmottara describe a Kinnara como mitad hombre y mitad caballo, pero la naturaleza correcta de kinnara tal como la entendían los budistas es mitad hombre y mitad pájaro, lo cual es diferente del Kinnaras parecido a un centauro de la mitología hindú. Se mencionan junto con Devas , Gandharvas , Charanas , Siddhas y Apsaras en textos mitológicos. [7] La figura de Yaksha con cabeza de caballo ilustrada en las esculturas de Bodh Gaya, sin embargo, es un kinnari, ya que el Jataka que lo ilustra la trata como a un semidiós. Según los Jatakas, los kinnaras son hadas y se muestran en parejas destacadas por el amor y la devoción mutuos. En Chanda kinnara Jataka, la devoción de Kinnarai por su marido kinnara herido trae a Indra a la escena para curarlo de la herida. Los kinnaras se caracterizan por su larga vida. [8]
Los Jatakas describen a los kinnaras como inocentes e inofensivos, saltan como pájaros, les gusta la música y el canto, y la hembra toca un tambor y el macho toca el laúd. Estas criaturas inofensivas se describen en Jataka No.481 como capturadas, puestas en jaulas y así presentadas a los reyes para su deleite. En Jataka No.504, tenemos la autobiografía de un kinnara que describe a la clase kinnara como humana que los seres salvajes nos consideran; Los cazadores todavía nos llaman duendes. Los kinnaras pueden cantar, tocar la flauta y bailar con suaves movimientos del cuerpo. Kalidasa en su Kumara Sambhava los describe como habitantes del Himalaya. Los kinnaras vivían también en las colinas de Pandaraka, Trikutaka, Mallangiri, Candapabbata y Gandhamandana (Jataka No. 485). Tenían un corazón tierno y el Jataka No. 540 se refiere a la historia de los kinnaras amamantando a un bebé humano cuyos padres se habían ido al bosque. Sin embargo, encontramos que eran considerados animales extraños y cazados, capturados y presentados a los reyes como entretenimiento. Las flores formaban su vestido. Su alimento era el polen de las flores y sus cosméticos se elaboraban con perfumes de flores. [8]
La representación de kinnara en el arte indio temprano es un tema que se repite con frecuencia. Las antiguas esculturas de Sanchi, Barhut, Amaravati, Nagarjunakonda, Mathura y las pinturas de Ajanta representan invariablemente a kinnaras. Con frecuencia se los ve en las esculturas que flanquean las estupas. En este caso, sostienen en sus manos guirnaldas o bandejas que contienen flores para el culto a las Estupas. A veces, los kinnaras aparecen en las esculturas sosteniendo una guirnalda en la mano derecha y una bandeja en la mano izquierda. También aparecen ante Bodhi-Drumas, Dharmacakras o tocando un instrumento musical. Como tal, la representación de kinnaras en las primeras esculturas indias es muy común. [8]
Las imágenes de kinnara y kinnari acoplados se pueden encontrar en los templos de Borobudur , Mendut , Pawon , Sewu, Sari y Prambanan . Por lo general, se los representa como pájaros con cabeza humana o humanos con extremidades inferiores de pájaro. La pareja de kinnara y kinnari generalmente se representa custodiando Kalpataru , el árbol de la vida, y a veces custodiando una vasija que contiene un tesoro. [9] Un par de bajorrelieves Kinnara-Kinnari del templo de Sari son únicos, y representan a Kinnara como humanos celestiales con alas de pájaro en la espalda, muy similar a la imagen popular de los ángeles .
Hay bajorrelieve en Borobudur que representa la historia del famoso kinnari, Manohara . [10]
En las Filipinas precoloniales, los Kinnara o Kinnari simbolizan la belleza andrógina y la devoción de un amante, la belleza etérea y la devoción eterna hacia un amante. Se han encontrado piezas de oro precoloniales que representan una belleza sobrenatural. [11]
Una imagen dorada de Kinnari fue excavada en Surigao alrededor de 1981. Es un artefacto de oro que simboliza la belleza femenina, ya que es mitad mujer, mitad pájaro, y tiene un significado religioso porque encapsula gracia y logro. [12]
El kinnari ( tailandés : กินรี ), generalmente escrito "kinnaree" como se indica a continuación, en la literatura tailandesa se origina en la India, pero fue modificado para adaptarse a la forma de pensar tailandesa. El kinnari tailandés se representa como una mujer joven vestida con un disfraz de ángel. La parte inferior del cuerpo es similar a la de un pájaro y debería permitirle volar entre el mundo humano y el místico. La representación más popular de kinnaree en el arte tailandés probablemente sean las figuras doradas de kinnaree que adornaban el Wat Phra Kaew en Bangkok, que describen una figura mitad doncella, mitad ganso. [13]
El kinnari más famoso de Tailandia es la figura conocida como Manora (derivada de Manohara ), [14] una heroína en una de las historias recopiladas en "Pannas Jataka", un tomo pali escrito por un sabio y monje budista de Chiang Mai alrededor del año 1450 d.C. 1470. [15] Se supone que es una colección de 50 historias de las vidas pasadas de Buda , conocido por los budistas como Jataka . La historia específica sobre Manora the kinnaree se llamó Sudhana Jataka, en honor al príncipe Sudhana, el bodhisattva que también era el héroe de la historia y el esposo de Manora.
En el Tíbet , el kinnara se conoce como Miamchi ( tibetano : མིའམ་ཅི་ , Wylie : mi'am ci ) o 'shang-shang' ( tibetano : ཤང་ཤང , Wylie : shang shang ) (sánscrito: civacivaka). Esta quimera se representa solo con la cabeza o incluyendo todo el torso de un humano, incluidos los brazos, con la parte inferior del cuerpo como la de un pájaro alado. En las tradiciones Nyingma Mantrayana del Mahayoga Buddhadharma, el shang-shang simboliza la "actividad iluminada" (Wylie: phrin las). El shang-shang es un músico celestial [16] y, a menudo, se lo representa iconográficamente con platillos. Es evidente un juego de palabras homónimo que es un marcador de la tradición oral: el ' shang ' ( tibetano : གཆང , Wylie : gchang ) es un platillo o instrumento ritual parecido a un gong en las tradiciones indígenas del Himalaya. El shang-shang a veces se representa como el rey de Garuda .
