El Reino de Ndongo , 1515-1671, (antes conocido como Angola o Dongo , también Kimbundu : Utuminu ua Ndongo , Utuminu ua Ngola ) fue un estado africano moderno temprano ubicado en las tierras altas entre los ríos Lukala y Kwanza , en lo que hoy es Angola . [1] [2]
El reino de Ndongo aparece documentado por primera vez en el siglo XVI. Fue uno de los múltiples estados vasallos del Congo , aunque Ndongo era el más poderoso de ellos, con un rey llamado Ngola .
Se sabe poco sobre el reino a principios del siglo XVI. "Angola" figuraba entre los títulos del rey del Congo en 1535, por lo que probablemente estaba algo subordinado al Congo. Sus tradiciones orales, recopiladas a finales del siglo XVI, en particular por el jesuita Baltasar Barreira , describen al fundador del reino, Ngola Kiluanje, también conocido como Ngola Inene, como un migrante del Congo, jefe de un grupo étnico de habla kimbundu. [3]
La región de habla kimbundu era conocida como la tierra del pueblo mbundu . [3] Estaba gobernada por un ngola , o rey, que vivía con su familia extendida en la capital, o kabasa . [4] El reino estaba dividido en territorios políticos que eran gobernados independientemente por sobas , o nobles. [3] [4] Estos sobas gobernaban territorios (llamados murinda ) y pagaban tributo a los ngola, además de luchar por el reino durante una guerra. [3] Las guerras internas de Ndongo a veces dieron lugar a la formación de alianzas entre sobas, que combinaban murindas y creaban grandes provincias, o kandas . [3]
El Ngola de Ndongo y sus sobas dependían de otros funcionarios para llevar a cabo sus órdenes. El puesto más importante era el de tendala , un consejero jefe con autoridad para gobernar en ausencia del Ngola. También gestionaba gran parte de sus tareas cotidianas. [3] Un tendala era normalmente un ex cautivo elegido de la clase de siervos esclavizados llamados kijikos . Por debajo del tendala estaba el comandante militar, llamado ngolambole , que también era un ex miembro de la clase kijikos. [3]
Los ngola también tenían un gran grupo de burócratas, llamados makotas, [5] o "los caballeros de la tierra", que ayudaban a administrar la capital y asesoraban a los ngola sobre decisiones importantes para el reino. [3] Incluían al mwene lumbo , que administraba el palacio, el mwene kudya , que administraba los alimentos y los impuestos monetarios, el mwene miste , que administraba los asuntos religiosos, y el mwene ndongo , que era el gran sacerdote. [3] [6] El rey también recibía consejos de un nganga marinda , un líder espiritual que se creía que tenía una conexión sobrenatural con los antepasados. [4] [7]
Estas unidades políticas solían agruparse en unidades más grandes llamadas kanda y, a veces, provincias. O-mbala es el nombre de la corte y se-kulu , jefe que significa "padre anciano" en la lengua mbundu, es el nombre del jefe. Di-kanda es el nombre de un conde, mvunda es un duque y mbanza significa un barón. [5]
Es posible que hayan surgido reinos más grandes antes, pero en el siglo XVI, la mayoría de estas regiones habían sido unificadas por los gobernantes de Ndongo. La ciudad capital de Ndongo se llamaba Kabasa ( Caculo Cabaça ), y estaba ubicada en las tierras altas cerca de la actual N'dalatando . Esta era una ciudad grande, que albergaba a unas 50.000 personas en su distrito densamente poblado. [ cita requerida ]
El reino de Ndongo estaba compuesto principalmente por plebeyos libres, a los que se denominaba ana murinda, o "hijos de los murinda". [3] Además de los plebeyos, había dos grupos esclavizados. Los ijiko o kijikos (sing., kijiko ) eran plebeyos esclavizados que originalmente eran capturados durante una guerra, asignados permanentemente a territorios específicos como siervos y no podían ser vendidos. Los abika o mubikas (sing., mubika ) eran cautivos de guerra que eran esclavizados judicialmente y podían ser comprados, vendidos o heredados. [3]
Debido a los pretextos de la esclavitud kijiko y mubika, Ndongo tenía reglas estrictas sobre la esclavitud o la exportación de personas esclavizadas. Para asegurarse de que ningún ana murinda o kijiko fuera capturado y vendido injustamente, el reino llegó incluso a entrevistar a cada persona esclavizada que fuera marcada para ser exportada. La legitimidad de su esclavitud debía ser probada antes de ser vendida fuera de Ndongo. [3]
El pueblo mbundu fundó el reino de Ndongo bajo el reinado de un rey de la dinastía Ngola, y utilizó sus habilidades artesanales, de herrería y agrícolas para convertirse en comerciantes influyentes de la región. [1] Establecieron comunidades agrícolas masivas, crearon unidad a través de la veneración de los zumbi (ancestros) e ilundu (deidades) y organizaron estrategias militares para fortificar sus fronteras y proteger a su gente. [1]
En 1518, Ngola Kiluanji, del reino de Ndongo, envió embajadores a Portugal, solicitando que sacerdotes católicos visitaran su reino para aprender más sobre los invasores europeos. [1] Una misión portuguesa llegó a Ndongo en 1520, pero las disputas locales y tal vez la presión del Congo obligaron a los misioneros a retirarse. Afonso I de Kongo llevó a los misioneros al Congo y dejó a su sacerdote en Ndongo. [ cita requerida ]
Alrededor de 1556, Ndongo envió otra misión a Portugal en busca de ayuda militar y se ofreció a ser bautizado, aunque los funcionarios portugueses no estaban seguros de la sinceridad religiosa en ese momento. En 1901, el historiador EG Ravenstein afirmó que esta misión fue el resultado de una guerra entre Kongo y Ndongo, en la que Ndongo ganó y declaró su independencia, que también fue reivindicada por el historiador Jan Vansina en 1966 y luego por otros, pero esto parece haber sido una lectura errónea de las fuentes. Ndongo puede haber visto la misión como una declaración de independencia ya que la respuesta de Kongo a la misión de 1518 sugiere que todavía mantenía suficiente control para evitar que fuera un movimiento independiente.
La segunda misión portuguesa llegó a la desembocadura del río Cuanza en 1560, encabezada por Paulo Dias de Novais , nieto del famoso explorador Bartolomeu Dias , y que incluía a varios sacerdotes jesuitas , entre ellos Francisco de Gouveia. Esta misión también fracasó, y Dias de Novais regresó a Portugal en 1564, dejando atrás a Gouveia. [ cita requerida ]
En el momento de la tercera misión en 1571, el rey de Portugal, Sebastián I, había decidido encargar a Dias de Novais la conquista y subyugación del "Reino de Angola", [3] autorizándolo a gobernar la región, traer colonos y construir fuertes. Dias de Novais llegó a Luanda por acuerdo con el rey del Congo, Álvaro I, en compensación por la ayuda de Portugal contra los Jaga . Quilongo, el rey de Angola, renovó la conexión con Portugal en 1578. [8] Incapaz de conquistar ningún territorio por su cuenta, [ cita requerida ] Dias de Novais hizo alianzas tanto con el Congo como con los Ndongo, sirviendo como un ejército mercenario.
En 1579, los comerciantes portugueses que se habían establecido en el Congo, encabezados por Francisco Barbuda, le informaron a Njinga Ndambi Kilombo kia Kasenda que Portugal tenía la intención de apoderarse de su país. Siguiendo esta información y este consejo, Njinga Ndambi engañó a las fuerzas portuguesas para que tendieran una emboscada y las masacraron en su capital. [ cita requerida ]
La siguiente guerra fue testigo de una invasión del Congo, que fue derrotada por un estrecho margen en 1580, y una ofensiva portuguesa por el río Kwanza, que dio como resultado la fundación de su fuerte en Massangano en 1582. Varios sobas cambiaron su lealtad a Portugal, y muchas de las provincias costeras pronto se unieron a la colonia. En 1590, los portugueses decidieron atacar el núcleo de Ndongo y enviaron un ejército contra la propia Kabasa. Sin embargo, Ndongo había sellado recientemente una alianza con la cercana Matamba , y la fuerza portuguesa fue aplastada. Después de esta derrota, Ndongo realizó una contraofensiva, y muchos de los sobas anteriormente pro-portugueses regresaron a Ndongo. Pero Portugal logró conservar gran parte de la tierra que había ganado en las guerras anteriores, y en 1599, Portugal y Ndongo formalizaron su frontera. [ cita requerida ]
A principios del siglo XVII, Portugal y Ndongo mantuvieron una paz precaria. Los portugueses continuaron su expansión a lo largo del río Kwanza, fundaron el presidio de Cambambe en 1602 e intentaron, siempre que fue posible, entrometerse en la política de Ndongo, especialmente en lo que concernía al tenue control de Ndongo sobre Kisama y otras tierras al sur del río Kwanza. Durante sus actividades en la región al sur del río Kwanza, los portugueses entraron en contacto con los imbangala , un grupo desarraigado de invasores nómadas que asolaban el país. En 1615, el gobernador angoleño temporal Bento Banha Cardoso animó a algunos imbangala a cruzar el río y entrar al servicio de Portugal, y con su ayuda, expandió la colonia a lo largo del río Lukala, al norte de Ndongo. [ cita requerida ]
En 1617, el nuevo gobernador Luis Mendes de Vasconcelos , tras rechazar en un primer momento el uso de las tropas de Imbangala, se comprometió con la alianza y comenzó campañas agresivas contra Ndongo. Gracias a la ayuda de las bandas de Imbangala comandadas por Kasanje, Kasa y otros, invadió Ndongo, saqueó la capital y obligó al rey Ngola Mbandi a refugiarse en la isla de Kindonga en el río Kwanza. Miles de súbditos de Ndongo fueron hechos prisioneros y Mendes de Vasconcelos intentó sin éxito crear un gobierno títere para permitir el dominio portugués.
El sucesor de Mendes de Vasconcelos, João Correia de Sousa, intentó hacer la paz con Ndongo. En 1621, Ngola Mbandi envió a su hermana, Nzinga Mbandi , a Luanda para negociar. Ella negoció un tratado de paz en el que Portugal se comprometía a retirar su fuerte avanzado de Ambaca en el Lukala, que había servido como base para la invasión de Ndongo, devolver un gran número de ijiko cautivos a Ndongo y obligar a las bandas de Imbangala que todavía estaban asolando Ndongo a irse. A cambio, Ngola Mbandi abandonaría la isla, se restablecería en la capital y se convertiría en vasallo portugués, pagando 100 personas esclavizadas por año como tributo.
Sin embargo, João Correia de Sousa se vio envuelto en una desastrosa guerra con el Congo y, como consecuencia, fue expulsado de la colonia por los ciudadanos enfadados. Su sucesor temporal, el obispo, no pudo ejecutar el tratado, y quedó en manos del nuevo gobernador, Fernão de Sousa, la tarea de resolver los asuntos cuando llegó en 1624. [ cita requerida ]
El incumplimiento por parte de Portugal de su tratado afectó a Ngola Mbandi. Desesperado, se suicidó, dejando el país en manos de su hermana Nzinga , que debía servir como regente de su hijo menor, que entonces estaba bajo la custodia protectora del líder imbangala Kaza, que había dejado el servicio portugués y se había unido a Ndongo. Nzinga, sin embargo, sólo sirvió brevemente como regente y mandó asesinar al joven hijo para sucederla en el trono como reina gobernante. Algunas fuentes europeas la llaman Anna Xinga. [9] [10]
El padre Giovanni aprovechó esta oportunidad para reabrir las negociaciones con Nzinga, cuya legitimidad ponía en duda. Se negó a devolver el Ijiko e insistió en que Nzinga reconociera primero la soberanía portuguesa. Aunque Nzinga estaba dispuesta a hacerlo, no abandonaría la isla hasta que se estableciera su control total y el Ijiko volviera. Cuando los portugueses se negaron, Nzinga los animó a huir y entrar a su servicio. [ aclaración necesaria ] La disputa sobre el Ijiko condujo a la guerra en 1626. El ejército de Sousa pudo expulsar a Nzinga de Kidonga, pero no capturarla.
Sousa se sintió lo suficientemente confiado en este punto para declarar depuesto a Nzinga y convocó a algunos sobas que la habían apoyado para reelegir como nuevo rey a Hari a Kiluanji, señor de la fortaleza rocosa de Mpungo a Ndongo (o Pungo Andongo ) en 1626. Aún así, murió en la epidemia de viruela que estalló como resultado de la guerra y fue reemplazado por Filipe Hari a Ngola.
Nzinga se negó a reconocer a Hari a Ngola, alegando que era de origen esclavo y no estaba capacitado para reinar. Reocupó Kindonga y comenzó a movilizar el apoyo de todos los sobas opuestos a Hari an Angola y al gobierno portugués, lo que llevó a una segunda guerra con Portugal. El ejército de Sousa derrotó a Nzinga nuevamente en 1628, obligándola a huir de las islas. Nzinga escapó por poco de ser capturada, en un momento dado tuvo que descender a la Baixa de Cassange en cuerdas con solo unos pocos cientos de sus seguidores restantes.
Desesperada, Nzinga unió fuerzas con la banda Imbangala de Kasanje, quienes la obligaron a aceptar una posición humillante como esposa y a renunciar a sus galas reales. Sin embargo, ella fue capaz de ganarse a uno de sus partidarios, posteriormente conocido como Nzinga Mona (o el hijo de Nzinga), y reconstruir su ejército. Con este apoyo, Nzinga se trasladó al norte y capturó el Reino de Matamba , que se convirtió en su base, al mismo tiempo que enviaba un destacamento para reocupar las Islas Kindonga, ahora sagradas porque los restos de su hermano estaban enterrados allí.
En este punto, la historia de Nzinga se convierte en la de Matamba, y su carrera puede seguirse en ese país.
Felipe I sirvió a los portugueses lealmente en las décadas siguientes, incluso cuando los portugueses firmaron una paz por separado con Nzinga en 1639. Sus tropas fueron el componente más importante del ejército que los portugueses utilizaron para realizar conquistas y consolidar su dominio en el área de Dembos al norte. Cuando los holandeses invadieron Brasil , Felipe sirvió contra ellos, formando la mayor parte de las fuerzas que defendieron la colonia restante en Masangano, aunque sufrió una aplastante derrota a manos del ejército de Nzinga con sus aliados holandeses en 1647 en la Batalla de Kombi .
Sin embargo, tras la expulsión de los holandeses, Filipe empezó a sentir que los portugueses no le estaban dando todo lo que se merecía. Se vio envuelto en disputas con ellos sobre sus subordinados y su jurisdicción, incluso mientras sus fuerzas marchaban hacia guerras desastrosas en Kisama y Dembos. Su hijo y sucesor también quedó decepcionado, especialmente después del tratado portugués con Ndongo, que reconoció a Nzinga como reina de Ndongo y Matamba en 1657, lo que le hizo sentirse deshonrado como único gobernante de Pungo a Ndongo. Por lo tanto, en 1670, se rebeló y, después de un largo asedio, su fortaleza cayó en manos del ejército portugués en 1671, lo que puso fin de manera efectiva a Ndongo como reino independiente.
El ejército de Ndongo no dependía de armas como escudos para la defensa. En cambio, su personal estaba entrenado para ser ágil y esquivar flechas, jabalinas y lanzadas. En la ofensiva, el ejército estaba entrenado en esgrima . [11] Esta arte marcial centroafricana se conocía como Sanguar . [12] [13] Fue descrita por un testigo jesuita en la década de 1570 como; [11] [14]
toda su defensa consiste en sanguar que es saltar de un lado a otro con mil giros y con tanta agilidad que pueden esquivar flechas y lanzas....
Las fuerzas profesionales entrenadas para la guerra en el ejército se denominaban quimbares . [14] Antes de la guerra contra Portugal a finales del siglo XVI, Ndongo podía contratar mercenarios portugueses como las fuerzas de Paulo Dias de Novais en 1575. [15] También existían fuerzas especiales denominadas la "Flor de Angola" desde 1585 que caían únicamente bajo los auspicios del Rey. [16] [17] Las armas destacadas al servicio del ejército incluían espadas y hachas de batalla . [18] Ndongo desarrolló sus mosqueteros a partir del siglo XVI. En 1585, el ejército desplegó 40 mosqueteros contra Portugal. [15] La reina Nzinga desplegó 3 piezas de artillería holandesa alrededor de 1648 en un asedio fallido a una fortaleza portuguesa en Muxima . [19]
El ejército de Ndongo estaba organizado en unidades de masas llamadas mozengos o embalos , divididas en subformaciones de un centro y dos alas. La fuerza militar podía ser dividida una vez más en unidades llamadas lucanzos que se encargaban de operaciones especiales. En la batalla, el destacamento gunzes trazaba los ataques iniciales. [20] Durante las campañas, el ejército de Ndongo podía construir fortificaciones de campaña en su mayoría hechas de madera. Según la investigación del historiador Thornton, en la campaña de 1585 contra Portugal, el ejército "construyó cuatro o cinco fuertes 'de madera y paja a su manera' cada uno a un día de viaje de distancia para cubrir su retirada". [21] Ndongo poseía, además, una fuerza naval de embarcaciones fluviales. En 1586, la marina empleó 8 "grandes canoas" a través del río Lucala , cada una con un personal de 80 a 90 personas. [22]
La historia de Ndongo se conoce principalmente a través de los escritos de misioneros, administradores y viajeros portugueses. Gran parte de este trabajo fue recopilado en la monumental colección de fuentes, en los idiomas originales [ aclaración necesaria ] por António Brásio. Además, varios misioneros capuchinos italianos, especialmente Giovanni Antonio Cavazzi y António da Gaeta, escribieron descripciones extensas del país a mediados del siglo XVII cuando se dividió en la mitad de Nzingha y la mitad de Hari a Kiluanji. Sin embargo, el trabajo de los capuchinos incluía relatos detallados de la tradición oral.