Kimweri ya Nyumbai o Shekulwavu Kimweri ya Nyumabi (c. 1790s – 1862), también conocido como ( Simbe Mwene ), ( Simbe Mwene Shekulwavu Kimweri ya Nyumbai en Shambaa ), ( Mfalme Kimweri , en suajili ) fue el rey del pueblo Shambaa de las montañas Usambara en lo que hoy es la región de Tanga de Tanzania entre alrededor de 1815 y 1862. Bajo su gobierno el reino alcanzó su máxima extensión. Sin embargo, las perturbaciones causadas por la introducción de armas de fuego y el comercio de esclavos hicieron que el reino se desmoronara después de su muerte. [a]
Kimweri ye Nyumbai pertenecía a la dinastía Kilindi , fundada por Mbegha . [3] Según la leyenda, Mbegha era un cazador que vino desde muy lejos para vivir en la selva tropical de Usambara, donde mataba cerdos salvajes para alimentarse. Los Shambaa quedaron impresionados por su destreza y lo aceptaron como gobernante de la ciudad de Vuga, su capital en las montañas occidentales de Usambara. [4]
Los gobernantes de Kilindi adoptaron el título de " Simbe Mwene ", que significa "el Rey León" en Kisambaa. Mbegha fue sucedido por su hijo Bughe, quien fue sucedido por su hijo Kinyashe, el padre de Kimweri. Kinyashi fortaleció la organización política y militar del reino en respuesta a las incursiones de los esclavistas y los ladrones de ganado. [5] Conquistó el país de Wazigua al sur en el valle inferior del río Pangani , y las montañas orientales de Usambara, más cerca de la costa. [6]
El comercio de esclavos en África Oriental, que se expandió en el siglo XIX, estaba controlado por los árabes omaníes , cuyo sultán había trasladado su capital a la isla de Zanzíbar . La ruta desde el puerto de Pangani, en la desembocadura del río Pangani, hasta las montañas Usambara y el monte Kilimanjaro, era una de las rutas comerciales más importantes a través de Tanganyika, por la que se llevaban esclavos y marfil a la costa a cambio de telas de algodón y armas . Kimweri ya Nyumbai era el líder kilindi en una época en la que su pueblo estaba tomando el control del comercio en nombre de los árabes. [7]
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El reino de Shambaa alcanzó su máximo poder durante el reinado de Kimweri ye Nyumbani. [8] Amplió el reino y en 1835 controlaba toda la costa al sur de Usambaras. [6] Gobernó desde la ciudad de Vugha, en la cima de una colina , en el actual distrito de Bumbuli, que albergaba a unas 500.000 personas. [9]
Su reino se extendía desde las montañas hasta la región costera entre Tanga y Pangani , y hasta las llanuras al sur y al este. [3] Un informe de 1853 decía sobre los asentamientos insulares en el río Pangani que "los Wasegua [Zigula] se han establecido aquí [en estas islas] en esta fructífera región con el permiso del jefe Kimweri". [10]
Se decía que Kimweri tenía 300 esposas y que la capital estaba rodeada de aldeas que albergaban a sus esposas y dependientes. [11] Tuvo muchos hijos y los instaló en el lugar de la mayoría de los jefes locales. Como resultado, el reino era relativamente pacífico y Kimweri finalmente pudo anular las decisiones injustas de sus hijos. Sin embargo, después de su muerte, el rey tuvo que enfrentarse a los desafíos de sus hermanos. [12]
En 1848 y 1852, el misionero Johann Ludwig Krapf visitó Kimweri ye Nyumbai, quien dijo que era hospitalario con los extranjeros y un gobernante eficaz. [9] En 1852, Krapf vio a los recaudadores de Kimweri recaudar tributos de la región costera, que estaba poco controlada, para luego llevarlos a Vugha, donde se repartían los despojos. De 200 piezas de tela, consideradas como riqueza equivalente al ganado, Kimweri ye Nyumbai se llevó 100, los recaudadores se llevaron 42 y los funcionarios no kilindi se repartieron el resto. A ellos les interesaba que Kimweri fuera lo suficientemente fuerte como para obtener tributos. [13]
Krapf dijo que el gobernador de Pangani pagó 200 yardas (180 m) de tela de Lowell a Kimweri como tributo. Se trataba de tela de algodón de las fábricas de Lowell de los Estados Unidos, que podía adaptarse como ropa, usarse para velas o para sábanas funerarias. [14] Las cuentas, la tela, los cuchillos, el alambre de latón y otros artículos importados de la costa se convirtieron en una forma de moneda. [15]
Los habitantes de la parte oriental del reino, recientemente sometida, estaban sujetos a un régimen más severo que en el oeste. Los jefes locales tenían más probabilidades de esclavizar a su gente y apoderarse de sus propiedades. Las rebeliones contra el control de Kilindi o la falta de pago de tributos eran habituales. [16] Las brujas, los rebeldes y los prisioneros de guerra podían ser vendidos a los comerciantes costeros, normalmente a cambio de armas y municiones. Más tarde, durante su reinado, Kimweri ye Nyumbai decretó que los ladrones importantes también podían ser vendidos. Johann Jakob Erhardt , que visitó Vugha en septiembre de 1853, vio cómo traían y ejecutaban a dos brujas. Se llevaron sus riquezas y a sus dependientes. [17]
Al principio, Kimweri, que gobernaba un estado aislado y conservador, no apreciaba el valor de las armas de fuego. [8] Eran desconocidas durante el reinado de su padre. [18] En la década de 1830, el pueblo Zigula obtuvo armas y las utilizó para tomar el control del valle del río Pangani . [8] A partir de la década de 1840, hubo un aumento espectacular en la cantidad de mosquetes de chispa y pólvora importados a la región, y Kimweri competía activamente por estas armas con otros gobernantes locales. [18]
El reino fue atacado por invasores masai desde el norte, pero no parece que hayan penetrado en el bajo Pangani. Erhardt registró el rechazo de una incursión masai en 1853 en Mazinde por un ejército aliado de Shambaa bajo el mando de Semboja, hijo de Kimweri, y de Wazigua, Parakuyo y "árabes" (muy probablemente swahili ). [19] El crecimiento del comercio de marfil y esclavos condujo a un conflicto en 1853 con el sultán de Zanzíbar, Seyyid Said . [20] Los dos gobernantes llegaron a un acuerdo en virtud del cual tenían una forma de soberanía conjunta sobre la región costera, y Kimweri asumió el título de sultán. [21]
En la década de 1850, las caravanas que venían de la costa evitaban la cuenca baja de Pangani, que era insegura debido a los invasores zigua, y tomaban una ruta hacia el norte de Usambaras. El sultán Seyyid Said tenía un acuerdo rentable con los zigua por el cual les suministraban grandes cantidades de esclavos, marfil y grano. Kimweri ofreció el monte Tongwe, en una posición estratégica en esta área, a Krapf como sitio para una estación de misión. Alrededor de 1853, el sultán Seyyid Said construyó un fuerte en el monte Tongwe. Se ha especulado que Kimweri invitó primero a Krapf y luego a Seyyid Said a ocupar el sitio como una forma de perturbar el "mítico centro de poder... del que los ziguas se inspiraban", mejor armados. [22]
Los exploradores Richard Burton y John Hanning Speke visitaron Vuga en 1857, pasando por los mercados locales donde los aldeanos comerciaban con sus productos. [23] Burton escribió: "El cuerno de guerra está ahora en silencio, y el fuego de vigilancia nunca abandona la montaña". [8] Burton describió a Kimweri,
Kimweri se levantó a medias de su catre cuando entramos y nos hizo señas para que nos sentáramos en taburetes enanos frente a él. Era un hombre muy, muy anciano, demacrado por la enfermedad. Llevaba la cabeza rapada, el rostro imberbe y arrugado como el de una abuela; tenía los ojos enrojecidos, las mandíbulas desprovistas de muebles y las manos y los pies manchados de lepra. El vestido real era una gorra de Surat, muy desgastada por el uso, y un taparrabos igualmente andrajoso. Estaba cubierto con una doble tela de algodón y descansaba sobre una alfombra persa, aparentemente de su misma época. La cabaña parecía la de un simple cultivador, pero olía a dignatarios, algunos abanicando al sultán, otros charlando y todos sosteniendo pipas de boquilla larga con pequeñas cazoletas de ébano. [24]
Kimweri murió unos años después, en 1862. [25]
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Tras la muerte de Kimweri ye Nyumbai, estalló una guerra civil por la sucesión, alimentada por la competencia por la nueva riqueza que el comercio de caravanas en el valle de Pangani había traído a la región. [25] La viruela y el tráfico de esclavos contribuyeron a la desintegración del reino, y en 1898 un incendio destruyó Vugha. [26]
El pueblo Shambaa jugó un papel importante en el levantamiento de Abushiri en 1888-89, pero finalmente cedió ante los alemanes en 1898. [27] Bajo el gobierno colonial, la dinastía continuó teniendo cierta autoridad, pero en 1962 el gobierno de Tanzania eliminó todo el poder de los cacicazgos hereditarios. [28] El descendiente de Kimweri ye Nyumbai, Kimweri Mputa Magogo (fallecido en 2000), fue el último Rey León. [29]
Los lugares de enterramiento del nieto de Kimwere, Kipondo, y de su nieta, Chonge, eran considerados lugares sagrados hasta 1984. Las ceremonias celebradas en estos lugares pueden ayudar a superar problemas como la escasez de lluvia. Sin embargo, estas creencias están desapareciendo con la creciente influencia del Islam y el cristianismo. [30]
En retrospectiva, el reinado de Kimweri llegó a considerarse una época dorada. Se dijo de él:
Kimweri ye Nyumbai colocó a los hijos en los cacicazgos, y era respetado... En aquellos días no había nada más que paz y buena voluntad en la tierra... No se veía esa paz en los días de todos los reyes. Se veía en los días de Kimweri, porque si una persona no tenía riquezas, si el linaje de su esposa estaba a punto de arrebatársela, podía decir: "Oh rey, mi esposa está siendo secuestrada". Kimweri decía: "Ve al siguiente lugar. Allí hay una vaca mía que puedes tomar". No le gustaba que le dijeran: "Este es el hijo de fulano". Le gustaba decir: "Todos son mis hijos". Y cuando enviaba a un hijo a gobernar, decía: "Debes construir una aldea y vivir bien con tus compañeros, para que no haya conflictos. Al juzgar casos, muestra a un hombre malvado su propia maldad. Pero si hay un hombre sin maldad, no introduzcas el mal en su vida". [31]
Notas
Citas
Fuentes
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