Los Banū Khuzāʿah ( árabe : بنو خزاعة , singular خزاعيّ Khuzāʿī ) son una tribu azdita , qahtanita , una de las principales tribus ancestrales de Arabia . Gobernaron La Meca durante 400 años antes del profeta islámico Mahoma , y muchos miembros de la tribu viven ahora en esa ciudad y sus alrededores. [1] Otros también están presentes en cantidades significativas en países como Irak , Palestina y Jordania , pero también se pueden encontrar en todo Oriente Medio.
Los Banu Khuza'a actuaron como custodios de La Meca antes de los Quraysh . Fueron los reyes gobernantes del emirato de la Baja Mesopotamia (actualmente el sur de Irak) hasta la invasión del Imperio Otomano a fines del siglo XIX y fueron los gobernantes del reino del Éufrates Medio hasta principios del siglo XX. [2]
Los Banu Khuza'a lucharon en la Batalla de la Trinchera . Los Banu Nadir comenzaron a incitar a los nómadas de Najd . Los Nadir alistaron a la confederación Ghatafan pagándoles la mitad de su cosecha. [3] [4] Este contingente, el segundo más grande, agregó una fuerza de aproximadamente 2000 hombres y 300 jinetes liderados por Unaina bin Hasan Fazari. Los Banu Assad también aceptaron unirse, liderados por Tuleha Asadi. [5] De los Banu Sulaym , los Nadir consiguieron 700 hombres, aunque esta fuerza probablemente habría sido mucho mayor si algunos de sus líderes no hubieran simpatizado con el Islam. Los Banu Amir , que tenían un pacto con Mahoma, se negaron a unirse. [6]
Otras tribus incluían a los Banu Murra , con 400 hombres liderados por Hars ibn Auf Murri, y los Banu Shuja , con 700 hombres liderados por Sufyan ibn Abd Shams. En total, se estima que la fuerza de los ejércitos confederados, aunque no hay consenso entre los eruditos, incluía alrededor de 10.000 hombres y seiscientos jinetes. A finales de marzo de 627, el ejército, dirigido por Abu Sufyan, marchó sobre Medina. [7]
De acuerdo con el plan, los ejércitos comenzaron a marchar hacia Medina , los mecanos desde el sur (a lo largo de la costa) y los demás desde el este. Al mismo tiempo, los jinetes de Banu Khuza'a partieron para advertir a Medina del ejército invasor. [6]
La mayoría de los tradicionalistas remontan los orígenes de la tribu a Amr ibn Luhay y coinciden en que, junto con las otras ramas de los Azd, en algún momento abandonaron Yemen y se trasladaron al norte. Amr ibn Luhay y su clan se asentaron en torno a La Meca . Se puede fijar una fecha de alrededor del siglo V para ese asentamiento, aunque los tradicionalistas lo sitúan en una fecha anterior al atribuir vidas especialmente largas a algunos de sus líderes. [8]
Las opiniones de los genealogistas sobre la ascendencia y los orígenes de los Banu Khuza'a varían: algunos dicen que descienden de Qahtan y otros dicen que descienden de Adnan . Presentaremos ambas opiniones aquí:
Al-Mubarrid sostenía la opinión de que los Khuza'a son descendientes de Amr bin Rabiah, y que era conocido como Luhay y pertenecía a los Azd ; [9] Ibn al-Athīr al-Jazarī está de acuerdo con él, diciendo: “Se les llamó Khuza'a porque se separaron de los Azd cuando todos abandonaron Yemen en el momento de la inundación de ˁIram” (la ruptura de la presa de Marib ). [10] Yāqūt al-Ḥamawī dice lo mismo, pero afirma que son qahtanitas. [11] Al-Qalqashandī afirma: “Los Khuza'a son una tribu de los Azd, de los qahtanitas”. [1]
Ibn 'Abd al-Birr afirma que Ibn al-Kalbi sostenía la opinión de que: ”Amr bin Luhay, pues Luhay era su nombre, es Rabiah ibn Ḥārithah bin Amr; y él es Mā' al-Samā' ibn Ḥārithah bin Imra' al-Qays bin Tha'labah bin Māzin bin al-Azd bin Ghawth bin al-Nabit bin Mālik bin Zayd bin Kaḥlān bin Saba' bin Yashjab bin Ya'rab bin Qaḥṭān. , por lo que él es el antepasado de todos los Khuza'a, y ellos se separaron de él." [8]
Se sugiere que una de las pruebas más sólidas de esto es que los propios Khuza'a solían decir: “Somos los hijos de Amr ibn Rabiah del Yemen”. [12]
Los lingüistas árabes tendían a la opinión de que el nombre de Khuza'a provenía de la frase: khaza'a 'an aṣḥābihi (خزع عن أصحابه), que significa "él se ha quedado atrás de sus compañeros (cuando están caminando)"; por lo que se les llamó así porque estaban detrás de su gente cuando vinieron de Marib. [13]
Al-Zabīdī menciona lo que dijo 'Awn ibn Ayūb al-Ansārī: [14] فَلَمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ مُرٍّ تَخَزَعَتْ خُزَاعَةٌ ا فِيْ حُلُوْلِ كَرَاكِرَ ( Fa-lammā habaṭnā baṭna murrin takhazza'at khuzā'atun 'annā fī ḥulūli Karākira : "Y cuando desmontamos en Baṭn Murr, Khuza'a ya se había quedado en el campamento de Karākir".
Se dice que atribuir Khuza'a a Qaḥṭān también concuerda con esta etimología del nombre, mientras que decir que son descendientes de 'Adnān hace que dicha etimología del nombre carezca de sentido. [15]
Ibn Iṣḥaq opina que los Khuza'a son descendientes de Amr ibn Luhay bin Qum'ah bin Ilyās bin Muḑar bin Nazār bin Ma'd bin 'Adnān; [16] por lo tanto serían mudaritas en lugar de qaḥṭanitas. Al-Muṣ'ab al-Zubayri también está de acuerdo con Ibn Iṣḥaq, diciendo que Qum'ah es 'Umayr, padre de Khuza'a. [17] Esto está respaldado por la opinión de Ibn Ḥazm , quien relató cuatro tradiciones proféticas ( Hadith ) que corroboran que los Khuza'a eran de Muḑar y no de Qaḥṭān: [18]
Hadith 1: De Abū Hurayrah que Mahoma dijo: “'Amr ibn Luhay bin Qum'ah bin Khandaf es el padre de Khuza'a”. [19]
Hadith 2: La declaración de Muhammad: “Vi a Amr bin Luhay bin Qum'ah bin Khandaf , el padre de esos hijos de Kaab, y estaba arrastrando sus intestinos a través del fuego del infierno”. [20] Y esos hijos de Kaab son aquellos sobre los que Ibn 'Abbās dijo: “El Corán fue revelado en el dialecto de Kaabs: Kaab bin Kaab bin Lu'ayy y Kaab bin Amr bin Luhay”. [21]
Hadith 3: La narración de Aktham ibn Abī Ḥabbūn al-Khuza'i, cuando Muhammad le dijo: “¡Oh Aktham! Vi a Rabiah ibn Luhay bin Qum'ah bin Khandaf arrastrando sus intestinos en el fuego, y nunca he visto a ningún hombre más parecido a él que tú; ni más parecido a ti que él”. Aktham preguntó: “¿Tienes miedo de que ser como él me haga daño, oh Mensajero de Allah?”. Y él respondió: “No, tú eres un creyente y él era un incrédulo…” [22] Y al-Muṣ'ab al-Zubayrī se mantuvo firme en este hadiz diciendo que todo lo que Muhammad dijo era la verdad. [23] Esto también lo apoya Ibn Khaldūn , quien reitera la declaración de Qādi 'Ayyāḑ : "Lo que es bien conocido sobre este Khuza'a es que él es Amr bin Luhay bin Qum'ah bin Ilyās. [24]
Hadith 4: El hadiz de Salamah ibn al-Akwā' , quien dijo: “El Mensajero de Allah (SAW) pasó junto a un grupo de personas de la tribu de Aslam que estaban practicando tiro con arco”. Y les dijo: “Arrojad a Banī Ismael, pues vuestro padre era arquero y yo estoy con los hijos de tal y tal…” [25]
Ibn Ḥazm dijo: “En cuanto al primero, tercero y cuarto hadices, todos son extremadamente auténticos y confiables, y no pueden ser rechazados por las declaraciones de los genealogistas y otros; y sobre la base de estos, Khuza'a era uno de los hijos de Qum'ah bin Ilyās bin Muḑar. [26]
As-Suhaylī dijo que el hadiz de Salamah era una prueba contundente para aquellos que consideraban a Khuza'a como uno de los hijos de Qum'ah ibn Ilyās. [27] Y no hay la menor duda de que la diferencia entre los diferentes genealogistas se deriva del hecho de que Salamah mencionado en el cuarto hadiz son los hermanos de Khuza'a. [26] Y entre algunos de los eruditos más modernos que prefieren considerar a Khuza'a como uno de los descendientes de 'Adnān está 'Allāmah 'Abd al-Raḥmān bin Yaḥyā al-Mu'allamī al-Yamānī. [28]
En la antigüedad, la tribu de Khuza'a se subdividía en varias fratrías (buṭūn): [26]
Y Banu al-Muṣṭaliq y Banu al-Ḥayā' pertenecen a las tribus que formaron el Ḥalaf de Ḥabābish en La Meca. [26]
Las tribus más cercanas en linaje a Khuza'a son los Ansar (Aws y Khazraj) y Bariq, Ghassān y Dawasir (Al-Zayed). Todas son tribus de Azd Mazin .
Los trabajos geográficos e históricos mencionan los lugares que solían habitar los Khuza'a antes y después de la llegada del Islam, ya que eran o bien La Meca , o bien sus alrededores o bien en las montañas, pozos de agua y uadis a su alrededor. Varias otras tribus árabes solían compartir estos lugares con ellos, como los Quraysh en La Meca, y los Kinanah en Jabal al-Abwā' y Murr al-Ẓahrān y Qudayd. Las tribus árabes en general solían moverse a menudo de una zona a otra en busca de agua, algo que a veces llevaba a que las tribus compartieran ciertos lugares. Y entre los campamentos de Khuza'ah estaban:
Después de que Agar y su hijo Ismael se hubieran establecido en La Meca , la tribu de Jurhum pasó por allí y acordó con Agar que debían permanecer allí, ya que había surgido un nuevo manantial de agua fresca en ese lugar. [ cita requerida ] Se establecieron en La Meca y en la zona circundante. Una vez que Ismael se convirtió en un joven, se casó con una mujer de la tribu de Jurhum. [32] Ismael era el custodio de la Kaaba , y después de morir nombró a su hijo Nabit su sucesor. Después de Nabit, el trabajo fue entregado a sus tíos de Jurhum, y con ellos estaban los descendientes de Ismael. Luego Mudadh ibn Amr al-Jurhamī asumió la carga de los asuntos de la Casa Sagrada. [33]
La custodia del Santuario por parte de Yurhum duró algún tiempo, pero luego comenzaron a debilitarse en la fe, poniendo en peligro la santidad de la Sagrada Casa. Consideraron que todos los fondos recaudados en el Santuario eran de su propiedad y comenzaron a realizar actos pecaminosos dentro de sus instalaciones. Llegó al punto en que un hombre y una mujer, llamados Asaf y Na'ilah, mantuvieron relaciones sexuales en la Sagrada Casa y, según las fuentes musulmanas, Alá los convirtió en dos piedras para castigarlos por este acto sacrílego. [34]
Su agresión contra la santidad del Santuario fue el catalizador que hizo que Banu Bakr bin 'Abd al-Manāf bin Kinanah, descendientes de Ismael, se unieran a Khuza'a para luchar contra Yurhum, y los expulsaron de La Meca. [35]
Después de que los Jurhumitas huyeran, Juza'a se convirtió en custodio de la Casa Sagrada, pasando el deber de padre a hijo durante mucho tiempo, quinientos años, se dice. [26] El primero de los Juza'a que gobernó la Casa Sagrada fue Amr bin Rabiah (Luhay), quien viajó a Siria-Palestina (al-Shām) para buscar una cura para una enfermedad que sufría; encontró que la gente allí adoraba ídolos, y le gustó esta religión, por lo que trajo un ídolo llamado Hubal a La Meca y llamó a la gente a adorarlo. Hubal tenía la figura de un anciano con una barba larga y estaba hecho de cornalina. Su mano derecha había sido cortada pero los Quraysh más tarde le proporcionarían una mano hecha de oro. Amr ibn Rabi'ah fue el primero en cambiar la religión de los árabes. Los historiadores musulmanes consideran que los habitantes de La Meca seguían la religión monoteísta de Ibrāhīm e Ismā'īl hasta este punto (ver Hanif ), cuando se introdujo el politeísmo. Amr ibn Luhay se hizo muy famoso entre las demás tribus árabes, porque alimentaba a todos los peregrinos a la Casa Sagrada y les distribuía mantos yemeníes. Muchas de las tribus comenzaron a visitar La Meca en peregrinación y llevaban consigo sus propios ídolos, colocándolos alrededor de la Kaaba para adorarles. [36]
Se narra que Banu Qays Aylan bin MuDar codiciaba la Casa Sagrada y un día llegaron en gran masa, acompañados por algunas otras tribus, con la intención de apoderarse de ella. En ese momento, el líder de Banu Qays Aylan era Amr ibn al-Zarb al-'Udwānī. Khuza'a salió a luchar contra ellos y se produjo una batalla, y finalmente los Banu Qays Aylan huyeron. [37]
De manera similar, un grupo de los Hawāzin también lanzó una incursión contra los Banu Datir bin Habshah, uno de los Banu Khuza'a, justo después de que los Hawāzin hubieran atacado a los Banu Malūḥ (que pertenecían a Kinanah); entonces los Banu Datir y un grupo de Khuza'a atacaron a los Hawāzin y mataron a muchos hombres. [38] En otra ocasión, los Hawazin atacaron Khuza'a y lucharon en al-Mahsab cerca de Mina; lograron derrotar a los Banu 'Unqa' y a algunos de los Banu Datir de Khuza'a. [39] Durante este tiempo, la tribu Khuza'a controlaba la región desde el oeste de Medina hasta el Mar Rojo. [40]
Los Quraysh, los descendientes de Al-Nadr bin Kinanah, se dispersaron en esa época por toda La Meca y sus alrededores. Esto cambió cuando Qusay bin Kilab se comprometió con Hubay bint Halil bin Habshah bin Salul bin Kaab bin Amr al-Khuza'i; él se casó con ella y en ese momento su padre estaba a cargo de la Kaabah, por lo que Qusay pudo más tarde hacerse cargo de la custodia del Santuario. Hay tres versiones diferentes de la historia de cómo Qusay logró hacerse con esta custodia:
1. Ibn Isḥaq afirma que Quṣay se hizo rico, sus hijos se dispersaron por toda La Meca y él era muy respetado. Después de la muerte de Halil, Qusay pensó que tenía más derecho a gobernar La Meca que Khuzā'a, ya que la tribu de Quraysh era la flor y nata de los hijos de Ismael, hijo de Ibrāhīm, y él era su descendiente puro. Los hijos de Kinanah y Quraysh se unieron para ayudarlo a expulsar a Khuza'a y Banu Bakr de La Meca. Envió un mensaje a su hermanastro, Razah bin Rabiah, pidiéndole ayuda, y él efectivamente vino. Razah se apresuró a ir a La Meca con su tribu desde Quda'a, para ayudar a su hermano en la guerra contra Khuza'a.
2. Al-Azraqī menciona que Halil apreciaba a Qusay y le dio la mano de su hija mientras él vivía. Qusay se convirtió en el padre de Abd al-Dar, Abd Manaf y Abd al-Uzza, entre otros. Cuando Halil envejeció, solía darle la llave de la Kaaba a su hija, y ella se la pasaba a su esposo para abrir la Casa Sagrada. Cuando Halil estaba muriendo, consideró el hecho de que Qusay tenía tantos hijos y que estaban bien establecidos, y le legó el control del Santuario, dándole la llave. Ahora bien, cuando Juza'ah se enteró de esto, se negaron a entregar el control de la Casa Sagrada a Qusay, y tomaron la llave de Hubay. Ahora bien, Quṣay fue rápidamente a su pueblo, los Quraysh y los Banu Kinanah, y buscó su ayuda contra Khuza'a, y también envió a buscar a su hermano para que viniera desde el territorio de Quḑa'ah para ayudar.
3. Abu Hilāl al-'Askerī relata que cuando Halil envejeció, le pasó el control de la Casa Sagrada a Abu Ghabshān Salīm bin Amr al-Khuza'i, y un día él y Quṣay estaban bebiendo juntos; cuando él se emborrachó, Quṣay le compró el control de la Casa Sagrada por un odre de vino y un camello joven. Como resultado, hubo un dicho: "Más perjudicial que la transacción de Abu Ghabshān". Estos relatos individuales, cuando se cotejan, muestran que Qusay se estaba preparando para apoderarse de la Casa Sagrada de Juza'ah, y Juza'ah se dispuso a luchar contra Quṣay, Quraysh, Kinanah y sus aliados de Quḑaa'ah. Hubo una feroz batalla que fue conocida como "El Día de Abṭaḥ" ( Yawm Abṭaḥ ); Hubo muchas bajas en ambos bandos, pero el ejército de Qusay salió victorioso. Finalmente, ambos bandos decidieron que debían buscar un fallo sobre qué hacer; consultaron al líder de Banu Kinanah, Ya'mar bin 'Awf bin Kaab bin 'Āmir bin Layth bin Bakr bin 'Abd Manāt bin Kinanah, y él decidió que Qusay debía olvidar todas las heridas sufridas por él y sus hombres, y que en compensación por la sangre de Khuza'a derramada por el ejército de Qusay se debía pagar dinero ensangrentado; pero Khuza'ah debía pasar el gobierno de La Meca a Qusay. [41] Este evento ocurrió en el siglo V d.C.
Los Khuza'a siguieron siendo aliados de los Quraysh y en 570, el Año del Elefante , tomaron parte en la batalla contra Abrahah .
En 630, los Juza'a fueron atacados por los Banu Bakr , aliados de los Quraysh. Dado que los Juza'a habían formado recientemente una alianza con Mahoma (mencionada en el Corán) , [42] este ataque constituyó una violación del Tratado de Hudaybīyah de 628, que había traído una tregua entre los musulmanes y los Quraish y prohibía las hostilidades entre los dos grupos y sus respectivos aliados. Esto llevó a la conquista de La Meca por los ejércitos musulmanes, que se produjo sin una batalla.
Los Banu Mustaliq eran una rama de los Banu Khuza'a. Ocupaban el territorio de Qudayd, en la costa del Mar Rojo , entre Yeddah y Rābigh .
La genealogía de Muhammad está conectada con la de Khuza'a de dos maneras: primero a través de su tercer tatarabuelo Abd Manaf bin Qusay; [43] y también a través de su matrimonio con la 'Madre de los Creyentes' Juwayrīyah, hija de al-Ḥārith al-Khuza'i. [44]
En el momento de la tregua de Hudaybiya, una de las condiciones establecidas fue: “Quien quiera entrar en un acuerdo con Muhammad y en su pacto, que lo haga; y quien quiera entrar en un acuerdo con los Quraysh y en su pacto, que lo haga.” [45] Y Juza’a saltó con entusiasmo, diciendo: “¡Estamos de acuerdo con Muhammad y en su [SAW] pacto!” Mientras que Banu al-Di’l bin Bakr saltó diciendo: “¡Estamos de acuerdo con los Quraysh y en su pacto!” [46]
Mientras la tregua aún se mantenía, los Banu al-Dil bin Bakr se aprovecharon de ella y quisieron vengarse de Juza'a por algo que había sucedido en el período preislámico. Los sorprendieron en un abrevadero que pertenecía a Juza'a en al-Watīr, al sur de La Meca, y mataron a veinte de sus hombres. En este ataque recibieron la ayuda de los Quraish, que les proporcionaron hombres y armas; y los Juza'a fueron expulsados al Territorio Sagrado (Haram), donde no pudieron seguir luchando. [47]
Amr bin Salim al-Khuza'i partió con cuarenta hombres montados de Juza'a para informar a Muhammad sobre lo que les había sucedido. Cuando Muhammad estaba entre la gente de la mezquita, Amr le recitó un poema sobre los acuerdos y afiliaciones entre ellos y Juza'a. [48]
Entonces Muhammad dijo: “¡Tienes nuestra ayuda, oh Amr ibn Salim!”. Miró hacia una nube en el cielo y dijo: “¡Esto facilitará la victoria de los Banu Kaab!” [49]
Nawfil ibn Mu'awiyah al-Di'li al-Kinani se disculpó por su gente diciendo: “Los jinetes os mienten”. Pero Muhammad dijo: “No os preocupéis por los jinetes. No tenemos a nadie, ya sean parientes cercanos o no, en Tihamah que haya sido mejor con nosotros que Khuza'a”. Luego continuó: “No recibiría socorro si no ayudara a Banu Kaab en lo que necesito ayuda”. [50] Muhammad coordinó una gran fuerza de coalición que incluía a musulmanes y algunas de las tribus beduinas y fueron a La Meca y la conquistaron. Esto fue hacia finales de enero de 630 d.C. (8 AH). [51]
Muchos descendientes de la tribu todavía viven en su tierra natal, en el Reino de Arabia Saudita , pero los miembros de la tribu también viven en otros países, como Palestina , Irak , Qatar , Bahréin y Jordania . [52]
Khuza'a de Tihamah 'Asīr [53] [54]
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