Los Khoja son una tribu principalmente chiíta originaria del subcontinente indio occidental. Los khojas alguna vez residieron predominantemente en India , Pakistán y África oriental , pero ahora forman una diáspora global. [1] Son conocidos por muchos nombres, como Lawatia en el Golfo y Karana en Madagascar .
En la India, la mayoría de los Khoja viven en los estados de Gujarat, Maharashtra , Rajasthan y la ciudad de Hyderabad . En Pakistán , la mayoría de los Khoja viven en Karachi, en la provincia de Sindh . Muchos khojas también han migrado y se han asentado a lo largo de los siglos en África Oriental , el Caribe , Europa y América del Norte . Los Khoja eran entonces partidarios del ismailismo nizarí. A finales del siglo XIX y principios del XX, particularmente después del Caso Aga Khan, una minoría significativa se separó y adoptó el Islam sunita y el chiísmo duodécimo , mientras que la mayoría siguió siendo nizarí ismailí. [2]
El término Khoja deriva de Khwāja (nuevo persa Khājé ), un título honorífico persa (خواجه) de personas piadosas utilizado en regiones del mundo musulmán con influencia turco-persa .
El término específico Khoja en los idiomas gujarati y sindhi fue otorgado por primera vez por el persa nizarí isma'ili Sadardin (fallecido c. siglo XV) a sus seguidores durante la vida del imán nizarí ismailí Islam Shah (1368-1423 d. C.). Como tal, Pir Shihab al-din Shah, hermano de uno de los imanes nizaríes ismailíes , escribió sobre los orígenes de los Khojas que la formación misma de la comunidad se produjo gracias a la devoción de Pir Sadardin al Imam. [3]
Muchos Lohanas de Gujarat se convirtieron al ismailismo nizarí debido a los esfuerzos de Pir Sadardin. Poco a poco utilizaron el título Khoja. Antes de la llegada del Aga Khan de Persia a la India gobernada por los británicos en el siglo XIX, Khojas conservaba muchas tradiciones hindúes, incluida una variación de la creencia en el Dashavatara . [4] [5]
Los Khojas se originan en los hindúes Lohanas de Sindh, quienes fueron convertidos al ismāʿīlismo nizārī por Pīr Ṣadr al-Dīn en los siglos XIV y XV. Ṣadr al-Dīn era dāʿī ("misionero") que actuaba en nombre del imām Nizārī que vivía en Persia. Derivado del persa khwaja, término de honor, traducción de su título tradicional de ṭhakkar . Ṣadr al-Dīn pertenecía a un linaje hereditario de pīrs que sirvieron como líderes de la comunidad Khoja como diputado del imán en Persia. [6] [7] [8]
Además, incluía ciertos grupos como Charanas , [9] [10] predominantemente de Gujarat y Kutch , quienes conservaron fuertes raíces étnicas indias y costumbres de casta al tiempo que mantenían su identidad religiosa musulmana.
Los pīrs compusieron himnos religiosos llamados ginān s que sirvieron como escrituras religiosas para los Khojas en lugar del Corán . La mayoría de los gināns glorifican al imām Nizārī como un líder absoluto e infalible. Algunos gināns contienen grandes cantidades de sincretismo hindú-musulmán, y las deidades hindúes se identifican con figuras musulmanas. Los gināns se inspiraron en diversas tradiciones, incluido el ismāʿīlismo nizārī, las tradiciones hindúes Sant y Bhakti y el Ṣūfismo . Tal sincretismo con el hinduismo ha sido visto como una estrategia por parte de los misioneros ismāʿīlī para convertir a los hindúes, así como también como taqiyya para ocultarlos de otros musulmanes. La religión de los Khojas era conocida como Satpanth . [7]
A finales del siglo XV, el imán de Persia, al-Mustanṣir bi-llāh II , abolió los pīrs como fuente de autoridad religiosa y los reemplazó con un libro llamado Pandiyāt-i jawānmardī , que luego fue traducido al gujarātī . Se suponía que Imām Shāh (m. 1513) se convertiría en el próximo pīr, pero en respuesta a la decisión del imām, el hijo del Imam Shāh, Nār Muḥammad, afirmó que él era el imām y fundó una secta escindida llamada Imām-Shāhīs, también conocida como Sat-Panthīs. [7]
En el siglo XIX, los Khojas se reunían en edificios jamāʿatkhāna , no leían el Corán y, en general, no seguían la ley islámica . [7]
En 1845, Ḥasan ʿAlī Shāh también conocido como Āghā Khān I se mudó a la India debido al conflicto con la dinastía Qajar en Persia. Se instaló en Bombay , que tenía la mayor concentración de khojas de la India. Durante siglos, los Khojas habían sido una comunidad autónoma con lealtad nominal a un distante imán Nizārī en Persia, pero el recién llegado Āghā Khān intentó interferir en sus asuntos internos. Esto provocó un conflicto en la comunidad Khoja, que culminó en el caso Āghā Khān de 1866. Los demandantes Khoja argumentaron que la comunidad en realidad era musulmana suní y, por lo tanto, no estaba bajo la autoridad del imán Āghā Khān. El juez británico falló a favor del acusado, Āghā Khān I, dictaminando que los Khojas eran descendientes de hindúes que se convirtieron en ismāʿīlīs chiítas y, por lo tanto, estaban bajo la autoridad religiosa del imán, Āghā Khān I. En respuesta al veredicto, algunos Khojas Convertido al Islam sunita . [7]
El imán que sucedió al siguiente imán, Sulṭān Muḥammad Shāh Āghā Khān III (r. 1885-1957), continuó intentando ejercer su autoridad sobre los Khojas y empujarlos hacia el Islam normativo ismāʿīlī-shīʿa; esto llevó al caso Haji Bibi . Los demandantes en el caso Haji Bibi de 1908 afirmaron que los Khojas eran seguidores del Islam duodécimo chiíta , sin embargo, el juez británico confirmó que los Khojas eran ismāʿīlī y, por lo tanto, esos Khojas se separaron para seguir el chiísmo duodécimo . [7]
En los siglos XIX y XX, los Khojas estuvieron bajo presión de los Āghā Khāns, así como de los movimientos fundamentalistas musulmanes e hindúes, para que alteraran su religión. Los fundamentalistas religiosos consideraban a los Khojas herejes que deberían convertirse al Islam sunita o duodécimo chiita o al hinduismo normativo. Los Āghā Khāns que ejercían el poder religioso sobre la comunidad como imán buscaron islamizar la comunidad al ismāʿīlismo normativo. Los gināns fueron codificados bajo su autoridad, los que tenían influencias hindúes fueron purgados y se compusieron nuevos gināns con versos coránicos. El uso del idioma gujarātī también fue reemplazado por el inglés . En la época del actual imán, Shāh Karīm al-Ḥusaynī Āghā Khān IV , los Khojas se habían integrado en una comunidad ismāʿīlī transnacional centrada en el Corán y la alfabetización de conceptos islámicos. [7]
Los Khojas viven hoy en África Oriental , India, Pakistán, Europa y América del Norte , y muestran un fuerte compromiso con los valores de la filantropía musulmana en su espíritu empresarial y su contribución a las sociedades en las que viven. Desde el siglo XVIII, algunos de los Khojas han emigrado a la región del Golfo Pérsico , principalmente al Sultanato de Omán y Emiratos Árabes Unidos , donde se les conoce como Al-Lawatia . [11]
Originalmente nizarí ismailí , después del caso Aga Khan de 1866 que consolidó la mayor parte de la comunidad de Bombay Khoja bajo el liderazgo del Aga Khan . Los Khojas atribuyen su título a Pir Sadr al-Din , quien supuestamente sentó las bases de la comunidad nizarí ismailí en la India, incluso antes de la fase Anjudan de la historia del ismailismo nizarí . [12]
Khojas que siguen el Islam duodécimo chiíta y tienen grandes comunidades en Pakistán , India , África Oriental, América del Norte y el Reino Unido . Moulvi Ali Baksh, que se había establecido en Mumbai a mediados del siglo XIX, era un Moulvi prominente con gran respeto en la comunidad de Ithna'ashari Khoja. Se dice que los chiítas fueron organizados en una comunidad distinta por el propio Moulvi Ali Baksh. (Extractos traducidos del libro Greatness Bygone escrito por Ziauddin Ahmed Barni Publicado por Taleemi Markaz Karachi el 30 de julio de 1961, página: 342 escrito sobre una de las 93 grandes personalidades Ali Mohammed Moulvi. El autor no había conocido sólo a 2 de las 93 personalidades mencionadas en su libro).
Se dice que los Doce Khojas se separaron de los Isma'ili Khojas debido a su determinación de defender sus prácticas de recuerdo contra los esfuerzos de Aga Khan por prohibirlas, con el fin de elevar su estatus personal como la reencarnación de Isma'il ibn Ja'far . el séptimo Imam de los ismailíes. [13]
Algunos, como la casta Khojah, son grupos Bania convertidos al Islam por pirs (santos) musulmanes.
Los Padamsees, que procedían de la aldea de Mauva en Saurashtra, originalmente pertenecían a la casta de Charanyas. Habiendo sido convertidos a la secta Khoja del Islam, su clan se había convertido en seguidores de Agha Khan. El abuelo de Akbar, que era terrateniente y jefe de la aldea, se enorgullecía de haber, por su propia y expresa persuasión, traído al entonces Agha Khan a visitar su aldea.
