Nirat Hariphunchai ( en tailandés :โคลงนิราศหริภุญชัย , Khlong nirat hariphunchai ) es un antiguo poema de alrededor de 720 líneas, originalmente compuesto en idioma tailandés del norte . Nirat , derivado de una palabra sánscrita que significa "sin", es un género de poesía tailandesa que involucra viajes y anhelo amoroso por un amado separado. [1] Hariphunchai (en pali: Haribhuñjaya) fue un antiguo reino, centrado en Lamphun , incorporado alreino de Lan Na por Mangrai a fines del siglo XIII. El poema relata un viaje de Chiang Mai a Lamphun para venerar el relicario budista, Wat Phra That Hariphunchai , con visitas a una veintena de templos y santuarios en el camino. Durante el viaje, el autor lamenta la separación de su amada Si Thip. El viaje dura dos o tres días. El poema termina con un festival en el relicario al que asisten una reina y su hijo. El original puede datar de 1517/18 d. C. El poema fue poco apreciado hasta hace poco debido a la dificultad del antiguo idioma.
Se han encontrado siete textos escritos en lengua tailandesa del norte sobre hojas de palma en Lan Na , en Chiang Mai , Chiang Rai , Lamphun y Phayao . Otro texto sobre samut thai en tailandés siamés se encuentra en la Biblioteca Nacional de Tailandia , en cuatro copias con un contenido similar. Se cree que un manuscrito fue traído de Lan Na a Ayutthaya , posiblemente por la expedición militar del rey Narai en 1661, y adaptado al tailandés siamés, aunque no hay evidencia. [2] [3]
El texto siamés fue impreso por primera vez por la Biblioteca Vajirayana en 1924 con un prefacio del Príncipe Damrong Rajanubhab , que afirmaba que la obra "puede ser el modelo para el nirat compuesto en Ayutthaya y hasta Bangkok". [4] Sin embargo, la obra fue poco leída porque el idioma es oscuro. En 1943, el historiador y lingüista Prasert na Nagara comenzó a transcribir el texto lanna en caracteres tailandeses modernos. El resultado circuló de forma privada y se publicó un año después como libro de cremación. Alrededor de 1959, el autor y erudito Phya Anuman Rajadhon animó a Prasert na Nagara a ampliar y publicar su obra. El resultado fue impreso en la revista de la Sociedad Tailandesa de Lengua y Literatura en 1960. En 1973, Prasert publicó una edición ampliada con el texto lanna transcrito, el texto siamés, anotaciones, una traducción al tailandés moderno, una breve introducción, principalmente sobre la datación, y un apéndice sobre palabras y lugares de Wijit Yodsuwan. [5]
En 1989, Lamoon Janhom completó una tesis de maestría en la Universidad de Chiang Mai con una comparación de seis textos Lanna (ver tabla) y su versión armonizada que afirmó ser “la más cercana al original”. [6]
En 1992, Thiu Wichaikhatkha y Phaithun Dokbua publicaron otro texto Lanna al que llamaron la “versión Lamphun”. [7]
En 2019, Winai Pongsripian completó una nueva edición con nuevas versiones en tailandés moderno y en inglés junto con una investigación histórica sobre los antecedentes del poema. [8]
Es posible que el nombre Nirat Hariphunchai se haya aplicado más tarde, después de que se hubiera desarrollado el género nirat . [1] En un manuscrito de Wat Chedi Luang, el poema se llama lamlaphun ( en tailandés : ลำลพุน ), la recitación de Lamphun. [9]
El verso inicial indica que la fecha de composición en el ciclo de sesenta años es “el año del buey, noveno de la década”. Podría ser 1457/8, 1517/8, 1577/8, 1637/8, etc. El príncipe Damrong supuso que fue 1637/8 durante el reinado del rey Prasat Thong o antes. [4]
Prasert na Nagara propuso que fue 1517/8. El poema menciona que Phra Kaeo Morakot, el Buda de Esmeralda , reside en Wat Chedi Luang , Chiang Mai , lo que fue cierto solo de 1468 a 1548, y que el Buda Phra Sihing reside en Wat Phra Singh , Chiang Mai , lo que fue cierto solo de 1407 a 1548. El único año dentro de estos rangos que coincide con el año animal es 1517/8. [10]
Algunos eruditos han puesto en duda esta fecha basándose en otras evidencias en el poema. [11]
Del vocabulario utilizado en el poema, queda claro que el autor y su amada eran de linaje real. [12] Por ejemplo, se refiere a sus ofrendas como ratchakuson ( tailandés : ราชกุศล , pali: rājākusala), "buenas obras reales" (v. 126), y describe a la amada como akkhacha ( tailandés : อัคคชา , pali: agga chāya), "consorte/reina principal" (v. 127).
Winai Pongsripian propuso que el autor fue el rey Mueang Kaeo (r. 1495-1525), gobernante de Chiang Mai en 1517/8, y que la amada Si Thip era su reina mayor. Al igual que otros gobernantes de Chiang Mai, Mueang Kaeo patrocinó Wat Phra That Hariphunchai . En 1512/3, construyó un palacio en las afueras de Hariphunchai - Lamphun , inició la construcción de una gran sala de predicación en el relicario y reforzó las murallas de la ciudad, tras varias incursiones armadas desde Ayutthaya en los últimos años. Winai sugiere que la visita en 1517/8 fue, por tanto, para inspeccionar las nuevas murallas y celebrar una ceremonia para inaugurar la nueva sala de predicación. [13]
Aroonrat Wichienkeeo propuso que el autor era un noble llamado Maha-Ammat de Lampang y que Si Thip era su esposa, Pongnoi, la madre del rey Mueang Kaeo. [14]
El poema tiene 181 versos de cuatro líneas en metro khlong si , con muchas variaciones diferentes de rima y tono, y sin rimas en cadena que unan un verso con el siguiente. [15]
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1–9: Invocación e introducción. Fecha de composición; homenaje a la Triple Gema ; dedicación a su amada, Thip.
10–27: Wat Phra Singh a la puerta de la ciudad. Visita doce wat , incluidos Wat Phra Singh y Wat Chedi Luang , y el santuario del rey Mangrai ; dedica el mérito obtenido a Thip; destaca la solidez de la puerta recién construida.
28–32: Desde la puerta de la ciudad hasta la muralla exterior. Visita cuatro wats más .
33–43: Desde la muralla exterior hasta Wiang Kum Kam . Describe la procesión de carretas tiradas por bueyes; describe muchos árboles en flor; se siente solo sin su amada.
44–83: De Wiang Kum Kam al mercado de Banyan. Describe la pagoda escalonada de Wat Ku Kham Luang (ahora Wat Chedi Liam ) en Wiang Kum Kam ; observa la poca profundidad del río en la estación seca; admira a las niñas jugando en el arroyo; describe los árboles y los pájaros del bosque; observa a los cazadores quemando el bosque; visita dos wat y comenta la cantidad de ruinas; llega al mercado de Banyan (desconocido) que parece una ciudad en el bosque; escuchar el canto de los pájaros al anochecer aumenta su soledad.
84–87: Durante la noche. Escucha música y cuentos; observa cómo el bosque cobra vida al amanecer.
88–100: Segundo día, rumbo a Hariphunchai . Visita un templo con imágenes de soldados y otro ocupado por monjes tailandeses que hacen el camino; echa de menos a Thip y reafirma su amor; el camino se torna caluroso y polvoriento.
101–110: Wat Phra That Hariphunchai , el relicario. Comenta las murallas de la ciudad recién construidas; recuerda la historia de la ciudad; describe y elogia el relicario; señala lo lleno de gente que está en todo momento.
111–145: Pasa la noche. Contrasta su soledad con la de las parejas cortejando; escucha cantos y recitaciones; hace ofrendas en varios lugares dentro del relicario y dedica la fruta a Thip y a su propio progreso hacia el nibbana ; practica los ocho preceptos durante la noche; observa bailarines, cantantes y acróbatas; visita otros santuarios, incluidos Sangkachai y un Buda reclinado .
146–158. Wat Phra Yuen. Observa que el wat está desierto; reflexiona sobre los cinco Budas de la era actual; regresa al relicario y se entristece al ver un cuadro del parinibbana del Buda .
159-166. La comitiva real. Por la tarde, presencia la llegada del hijo del rey y de la reina al relicario y elogia su belleza; observa un espectáculo de fuegos artificiales.
167–171. Partida. Permanece despierto en el relicario durante la noche y hace las últimas ofrendas para despedirse.
172–179. Resume otros ocho cuentos de parejas separadas.
180–181. Epílogo. Recomienda la obra a otros.
El viaje comienza el 18 de febrero de 1517 d. C. (año juliano). Por lo tanto, viaja en la última parte de la estación fría y seca, cuando el agua del río es baja y muchos árboles del bosque están en flor.
Partiendo de Wat Phra Singh , continúa hacia el este por la actual calle Ratchadamnoen, hacia el sur por la actual calle Phra Pokklao, sale por la puerta de Chiang Mai y, finalmente, hacia el sur por la actual calle Suriwong hasta la muralla exterior, una distancia total de 2,4 kilómetros. En el camino, visita diecisiete wat o santuarios.
Continúa hacia el sureste, sin pasar por ningún punto de referencia, hasta Wat Chedi Liam en Wiang Kum Kam , a unos 2,5 kilómetros.
Desde Wiang Kum Kam hasta Hariphunchai - Lamphun , probablemente sigue el antiguo curso del río Ping , [16] ahora la antigua carretera Chiang Mai Lamphun, Ruta 106, una distancia de 25 kilómetros. Menciona solo un punto de referencia razonablemente probable (ahora Wat Kong Sai) y otras dos ubicaciones probables. Pasa la noche en un "mercado Banyan" no identificado, probablemente a mitad de camino, en Saraphi . François Lagirarde sugiere una ruta algo más al oeste. [17] El viaje total fue de 30 kilómetros.
El poema menciona solo una noche de estancia, lo que sugiere que el viaje duró dos días. Sin embargo, la noche llega cuando el grupo está en Wiang Kum Kam , y es posible que no se haya mencionado en la narración la primera noche de estancia en este lugar. De lo contrario, el primer día parecería muy largo, dada la cantidad de visitas a los templos y el probable ritmo de una gran cabalgata de carros tirados por bueyes.
En el verso 31, admira un wat ahora conocido como Wat Yang Kuang en Suriwong Road, Chiang Mai , y piensa en su amada:
อารามเรียงรุ่นหั้น เงางาม
เป็นปิ่นบุรีนาม น่างรั้ว
บเห็นนาฏนงราม บวรสวาท สยบเอย
ทังขื่อชีพิตกั้ว โลกนี้นามนิพาน
Un espléndido wat aquí, brillante y hermoso.
El orgullo de la ciudad, de nombre Nang Rua
Al no verte hermosa, mi corazón amoroso se marchitará.
Encadenado por el miedo en este mundo de por vida hasta el nibbana
En el versículo 161, admira a una reina que llega a Wat Phra That Hariphunchai :
ธาดาอห่อยเนื้อ ทิพมาล
ไทงาศสันเฉลิมปาน แต่ งแต้ม
อานาศาสตร์พันพาน เพิงแพ่ง งามเอย
ยลยิ่งนางฟ้าแย้ม ย่างย้ายลดาวัลย์
La reina madre tiene una piel tan fina como nueve flores de oro 161
Su rostro y su cabello peinado parecen la luna.
La tela que envuelve su pecho es perfectamente fina.
Su sonrisa supera a las doncellas del cielo, su andar es como una vid
Prasert na Nagara creó la primera edición comentada y propuso la fecha de 1517/8. Su edición de 1973 incluía un glosario de lugares y otros elementos del poema preparado por Wijit Yotsuwan. [5]
Aroonrat Wichienkeeo hizo una propuesta sobre la autoría y explicó detalles de los lugares visitados. [14] [18]
Kreangkrai Kirdsiri realizó un estudio detallado del viaje dentro de la ciudad de Chiang Mai. [19]
Winai Pongsripian proporcionó antecedentes históricos al poema y explicó su importancia para comprender la historia y la cultura de Lan Na . [8]
François Lagirarde utilizó el poema para estudiar las creencias y prácticas del budismo en Lan Na en el pasado. [11]
Lamoon Janhom escribió una tesis sobre el poema, analizando su datación, autoría y significado, e incorporó los hallazgos en un estudio más amplio de la literatura local Lan Na . [6] [20]