Un kharja o kharjah ( árabe : خرجة , romanizado : kharjah , iluminado. 'final' [ˈxærdʒɐ] ; español : jarcha [ˈxaɾtʃa] ; portugués : carja [ˈkaɾʒɐ] ; también conocido como markaz ), [1] es el estribillo final de a muwashshah ( مُوَشَّح 'faja'), un género lírico de al-Andalus (la Península Ibérica bajo control musulmán) escrito en árabe o romance andalusí ("mozárabe").
El muwashshah consta de cinco estrofas ( cebo ) de cuatro a seis versos, alternadas con cinco o seis estribillos ( qufl ); cada estribillo tiene la misma rima y métrica, mientras que cada estrofa tiene sólo la misma métrica. La kharja parece a menudo haber sido compuesta independientemente del muwashshah en el que se encuentra.
Aproximadamente un tercio de los kharjas existentes están escritos en árabe clásico. La mayor parte del resto están en árabe andalusí, pero hay unos setenta ejemplos escritos en lenguas romances ibéricas o con elementos romances significativos. Ninguno está registrado en hebreo , incluso cuando el propio muwashshah está en hebreo. [2]
Generalmente, aunque no siempre, la kharja se presenta como una cita de un orador presentado en la estrofa anterior.
No es raro encontrar el mismo kharja adjunto a varios muwashshahat diferentes . El escritor egipcio Ibn Sanā' al-Mulk (1155-1211), en su Dar al-Tirāz (un estudio del muwashshahat , que incluye una antología) afirma que la kharja era la parte más importante del poema, que los poetas generaban la muwashshah del kharja , y que en consecuencia se consideraba mejor pedir prestado un buen kharja que componer uno malo. [3]
Kharjas puede describir el amor, los elogios, los placeres de beber, pero también el ascetismo.
De los aproximadamente 600 muwaššaḥāt árabes seculares conocidos , hay casi 300 kharjas en árabe andalusí vernáculo y más de 200 en árabe estándar ( فُصْحَى ), aunque algunos de los kharjas vernáculos son esencialmente árabe estándar con una glosa vulgar. [4] : 185 Alrededor de 50 están en romance andalusí o contienen alguna palabra o elemento romance. [4] : 185
Aproximadamente la mitad del corpus de los más de 250 muwaššaḥāt conocidos en hebreo tienen kharjas en árabe. [4] : 185 Hay aproximadamente 50 con kharjas en hebreo y alrededor de 25 con romance. [4] : 185 También hay algunos kharjas con una combinación de hebreo y árabe. [4] : 185
Aunque comprenden sólo una fracción del corpus de kharjas existentes , son los kharjas romances los que han atraído el mayor interés académico. Con ejemplos que se remontan al siglo XI, se cree que este género de poesía se encuentra entre los más antiguos de cualquier lengua romance y, sin duda, la forma más antigua registrada de poesía lírica en romance andalusí u otra lengua romance ibérica.
Generalmente se cree que su redescubrimiento en el siglo XX por el erudito hebreo Samuel Miklos Stern y el arabista Emilio García Gómez arrojó nueva luz sobre la evolución de las lenguas romances .
Las kharjas románticas tienen una temática comparativamente restringida y tratan casi en su totalidad sobre el amor. Aproximadamente tres cuartas partes de ellos se ponen en boca de las mujeres, mientras que la proporción de kharjas árabes se acerca a una quinta parte. [5]
Dado que el kharja puede escribirse por separado del muwashshah , muchos eruditos han especulado que los kharjas romances eran originalmente letras populares en español que los poetas de la corte incorporaron a sus poemas. [6] Se han afirmado algunas similitudes con otras letras romances tempranas en tema, métrica y modismo. [7] [8] Los escritores árabes de Oriente Medio o el norte de África como Ahmad al-Tifashi (1184-1253) se refirieron a "canciones al estilo cristiano" cantadas en al-Andalus desde la antigüedad y que algunos han identificado como las kharjas . [9]
Otros eruditos cuestionan tales afirmaciones, argumentando que los kharjas se mantienen firmemente dentro de la tradición árabe con poca o ninguna aportación romance, y las aparentes similitudes sólo surgen porque los kharjas discuten temas que de todos modos son universales en la literatura humana. [5] [10]
Las traducciones modernas de las kharjas romances son un tema de debate, particularmente porque la escritura árabe no incluye vocales. La mayoría de ellos fueron copiados por escribas que probablemente no entendían el idioma en el que estaban grabando, lo que pudo haber provocado errores de transmisión. Es posible un amplio espectro de traducciones dada la ambigüedad creada por las vocales faltantes y las consonantes potencialmente erróneas. Debido a esto, la mayoría de las traducciones de estos textos serán cuestionadas por algunos. Se han hecho duras críticas a las ediciones de García Gómez por sus errores paleográficos. [11] Surge un mayor debate en torno al vocabulario mixto utilizado por los autores.
La mayoría de los kharjas romances no están escritos íntegramente en romance, sino que incluyen elementos árabes en mayor o menor medida. Se ha argumentado que tal mezcla no puede representar los patrones naturales del habla de los hablantes romances, [12] y que, por lo tanto, los kharjas romances deben considerarse literatura macarrónica . [13]
Una minoría de eruditos, como Richard Hitchcock, sostiene que los kharjas romances, de hecho, no están predominantemente en una lengua romance, sino más bien un idioma árabe extremadamente coloquial que tiene una marcada influencia de las variedades romances locales. Estos eruditos acusan a la mayoría académica de malinterpretar la escritura ambigua de maneras insostenibles o cuestionables y de ignorar los relatos árabes contemporáneos sobre cómo se compusieron Muwashshahat y Kharjas . [14]
Un ejemplo de kharja romance (y traducción) del poeta judío Judah Halevi :
Estos versos expresan el tema del dolor de la añoranza por el amante ausente ( habib ). Muchos estudiosos han comparado estos temas con las cantigas de amigo gallego-portuguesas que datan de c. 1220 a c. 1300, pero “[l]a tendencia inicial […] hacia ver un vínculo genético entre kharajat y cantigas d'amigo parece haber sido ahora demasiado apresurada”. [15]
Un ejemplo de kharja árabe :
El kharja proviene de un muwashshah en Dar al-Tirāz de Ibn Sanā' al-Mulk. [dieciséis]
Ibn Sanāʾ al-Mulk , poeta egipcio del siglo XII, escribió una antología y un estudio del muwaššaḥ y su kharja titulado Dār aṭ-ṭirāz fī ʿamal al-muwas̲h̲s̲h̲aḥāt ( دار الطراز في عمل الموشحات ). [17] El erudito sirio Jawdat Rikabi publicó una edición de la obra en 1949. [17]
Ibn al-Khatib , poeta andalusí del siglo XIV, compiló una antología de muwaššaḥāt titulada Jaysh at-Tawshĩḥ ( جيش التوشيح ). [18] Alan Jones publicó una edición moderna de este trabajo.
Una antología de muwaššaḥāt titulada Uddat al-Jalīs ( عدة الجليس ) , atribuida a un tal Ali ibn Bishri al-Ighranati, se basa en un manuscrito tomado de Marruecos en 1948 por Georges Séraphin Colin (1893-1977). Alan Jones publicó una edición en árabe en 1992. [19]
Ibn Bassam escribió en Dhakhīra fī mahāsin ahl al-Jazīra ( الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ) que la kharja fue el texto inicial en torno al cual se compuso el resto del muwaššaḥ . [20]
Ibn Jaldún también menciona el muwaššaḥ y su kharja en su Muqaddimah . [21]
En 1948, el lingüista húngaro Samuel Miklos Stern publicó " Les Vers finalux en espagnol dans les muwaššaḥs hispano-hebraïques " en la revista al-Andalus , traducido al inglés en 1974 como The Final Lines of Hebrew Muwashshaḥs from Spain . [21] [22] La interpretación de Stern de kharjas en los textos hebreos los hizo accesibles a los romanistas y tuvo un gran impacto en el establishment español y en los eruditos del romance en Occidente. [21] [22]
Emilio García Gómez y Josep M. Solà-Solé recopilaron colecciones de kharjas. [22] [23] El libro de Gómez de 1965, Jarchas Romances De La Serie Arabe En Su Marco, presentó un corpus de todos los kharjas conocidos en ese momento; aunque no incluía anotaciones ni aparatos académicos, se volvió canónico. [22] El Corpus de poesía mozárabe (Las Harjas andalusíes) de Solà-Solé ofrecía un aparato académico completo, variaciones tomadas de diferentes manuscritos, una discusión exhaustiva y una especulación reflexiva. [22]
LP Harvey , Alan Jones y James T. Monroe también han hecho contribuciones influyentes al estudio de los kharjas . [22]