Akathoot Balakrishna Pillai (1889-1960), más conocido como Kesari Balakrishna Pillai , fue un escritor, crítico de arte y literatura y periodista malayalam , considerado por muchos como uno de los pensadores más influyentes del Kerala moderno. Fue el fundador epónimo del periódico Kesari y fue una de las tres figuras principales de la crítica literaria malayalam moderna, junto con Joseph Mundassery y MP Paul . Además de obras como Kesariyude Lokangal , Navalokam , Sankethika Nirupanangal Sahitya Nirupanangal , Rupamanjari , también escribió un texto en inglés titulado Outlines of the Proto-Historic Chronology of Western Asia .
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A. Balakrishna Pillai nació el 13 de abril de 1889, hijo de Akathoot Damodaran Kartha, de la familia Pulickal Mele Veedu de Thampanoor , Thiruvananthapuram [1] y Parvathy Amma, en el estado de Kerala, en el sur de la India . [2] Sus primeros estudios los realizó en Thiruvananthapuram y en el distrito vecino de Kollam, ya que su padre, un erudito, se divorció de su madre. [3] Después de matricularse en la Maharaja's High School de Thiruvananthapuram en 1904, se licenció en Historia en 1908 en el Maharaja's College de Thiruvananthapuram (actual University College de Thiruvananthapuram ) y comenzó su carrera como tutor en el Government College for Women de Thiruvananthapuram , entonces conocido como Maharaja's Women's College. Más tarde, también trabajó como tutor en su alma mater, el Maharaja's College. Mientras trabajaba, continuó sus estudios de derecho y se graduó con primera clase en 1913 para seguir una carrera legal que, sin embargo, duró poco ya que no tuvo éxito como abogado. [4]
Balakrishna Pillai, para entonces, ya había empezado a escribir, principalmente a instancias de unos pocos editores y esto le dio la oportunidad de familiarizarse con Kalakkunnath Raman Menon, que dirigía un semanario, Samadharshi . [2] Por invitación de Menon, asumió la dirección editorial del semanario, que tenía una circulación semanal de 300.000 ejemplares, el 14 de mayo de 1922. [5] Sin embargo, su estancia en el semanario no duró mucho ya que los editoriales de Pillai eran demasiado fuertes para los propietarios del semanario y renunció al puesto el 19 de junio de 1926. Posteriormente, puso en marcha una imprenta, Sharada Press, con donaciones del público y fundó un periódico, Prabhodhakan , que tuvo que cerrar después de tres meses de funcionamiento cuando las autoridades revocaron la licencia del periódico; a Pillai se le impuso una multa de 200 rupias por desacato al tribunal. [5]
Una semana después del cierre de Prabhodhakan , Pillai comenzó a publicar Kesari como semanario. [5] [nota 1] Dirigió la publicación durante cuatro años hasta que se interrumpió debido a las crecientes deudas en abril de 1935; tuvo que vender Sharada Press para pagar las deudas. Los siguientes siete años los pasó en Thiruvananthapuram, siguiendo una carrera literaria y en 1942, se mudó a North Paravur en Ernakulam , el lugar natal de su esposa. Más tarde, se mudó a Kottayam en 1957 cuando comenzó a tener enfermedades físicas. [2]
Balakrishna Pillai se casó con Madavanapparambil Gauri Amma, con quien se casó en 1917. Murió el 18 de diciembre de 1960, a la edad de 71 años. [2]
Pillai, denominado por K. Balakrishnan como el Sócrates de Kerala , fue uno de los pensadores más influyentes de Kerala y se le atribuye el mérito de ser mentor de varios escritores de su tiempo. [7] Contribuyó a la crítica literaria malayalam a través de su enfoque innovador e interdisciplinario, y sus escritos sobre arte, particularmente pintura, se consideran obras maestras. [8] [9] Fue uno de los primeros críticos literarios malayalam en introducir algunas de las grandes obras de la literatura mundial en la literatura malayalam [10] [11] y fue una fuente de inspiración para escritores como Thakazhi Sivasankara Pillai , SK Pottekkatt , Vaikom Muhammed Bashir , Kesava Dev y otros. [3] [12] Escribió extensamente sobre los movimientos de la literatura europea contemporánea y abogó por el uso de otras disciplinas como la sociología y la psicología en la crítica literaria. También tradujo las obras de Guy de Maupassant , Balzac , Sigmund Freud y Charles Darwin , entre otros. [13] Los editoriales escritos por Pillai fueron luego compilados como un libro y publicado en 2010 bajo el título Kesariyude Lokangal (Los editoriales de Kesari). [14]
En la década de 1930, un grupo de ideólogos marxistas y algunos escritores progresistas, entre ellos Pillai, Joseph Mundassery y MP Paul, inauguraron la "Jeevat Sahitya Prasthanam" en la literatura malayalam . [15] Los escritores progresistas intentaron dar una nueva dirección a la literatura malayalam. En una era de paradigmas culturales y literarios occidentales, enfatizaron la importancia de la ficción en prosa en malayalam y también abogaron por el realismo en la literatura. La Jeevat Sahitya Prasthanam fue conocida más tarde como "Purogamana Sahitya Prasthanam" (Asociación Progresista para las Artes y las Letras). [16] [17]
Pillai ayudó a resolver muchos enigmas de la historia antigua. [18] Aunque muchas de sus teorías fueron rechazadas en su época por los intelectuales académicos, sus hallazgos sobre la conexión entre los habitantes actuales de la India y los de Asia occidental son reconocidos por la historia moderna. Aunque las primeras excavaciones de Harappa se realizaron durante la década de 1920, recién a finales del siglo surgieron pruebas convincentes sobre la migración de arios a la India desde Irán y lugares cercanos. Sin embargo, con sus análisis penetrantes, Kesari pudo presentar esta teoría décadas antes. [19]
Personalidades notables como EMS Namboodiripad y Thakazhi Sivasankara Pillai admitieron más tarde que no lograron comprender completamente los escritos de Kesari sobre la historia cuando estaba vivo y reconocieron que pudieron entenderlos solo décadas después. Muchas otras personalidades notables pensaron que Kesari era "excéntrico" en parte porque era demasiado incomprensible para que ellos lo tomaran, [ cita requerida ] y también porque usó métodos no convencionales para comprender la historia. P. Govinda Pillai comentó que Kesari, quien de otra manera atravesó las esferas abrasadoras del pensamiento moderno, a menudo caía en un anarquismo frívolo e ilusiones infantilmente inmaduras. [20] Los académicos a menudo no tomaron nota de que, cuando realmente intentó explorar los tiempos prehistóricos, no se desenterraron suficientes evidencias arqueológicas como es el caso hoy, que podrían ayudar a arrojar luz sobre el tema. Algunos de los historiadores modernos [¿ quién? ] señala hoy que, si bien hay que ser cuidadosos al tomar pistas de los mitos, los historiadores no pueden ignorar totalmente las indicaciones dadas por los mitos y leyendas.
Pillai enfatizó la importancia de utilizar métodos alternativos para comprender los tiempos prehistóricos y señaló que las leyendas y mitos comparables existentes en las regiones en cuestión son más útiles que las fuentes arqueológicas, epigráficas y literarias.
Pillai afirmaba que el «Yudhishtira» de la mitología hindú era el mismo que el «Udultur» sumerio e identificaba el «Prachinabarhis» de los Puranas con el «Eristeo» de la leyenda griega; estaba convencido de que el «Cakshusha Manu» era el mismo que el Danaus griego de Argos y el Utnapishtim de Babilonia. Para él, la «época olímpica protohistórica puede identificarse con la era de Kali o Agasthya» y «Hércules era la encarnación de Vishnu en Narasimha». Si la cronología de todas las civilizaciones del Viejo Mundo tenía la misma base, su geografía histórica también descansaba sobre los mismos cimientos. Así también, al hablar de los estados «protohistóricos», el autor cree que los antepasados de «los griegos y los romanos, de los indios y los persas, de los chinos y los tibetanos, y de los malayos y los polinesios» eran los mismos. Dvaraka era lo mismo que Atenas, Kosala era Kish, Mithila era Corinto y Magadha era Nínive. [ cita requerida ]
Pillai trabajó primero como editor de Samadarshi y más tarde fundó su propio periódico, Prabodhakan , recaudando fondos de dentro y fuera de la India. Cuando Prabodhakan fue prohibido, fundó y publicó Kesari , un importante semanario que discutía política y literatura. A través de las columnas de Kesari , luchó contra la formidable autocracia del Dewan del antiguo estado principesco de Travancore. Kesari también fue prohibido por el gobierno debido a sus incesantes críticas contra las fechorías del gobierno. [21]
Kesari fue considerado uno de los visionarios del Movimiento Progresista de las Artes y las Letras de Kerala. [16] Sin embargo, más tarde surgieron serias diferencias de opinión entre los activistas del Partido Comunista a tiempo completo y otras personalidades, a saber, Kesari y Joseph Mundassery. En este contexto, EMS Namboodiripad llamó a Kesari un "intelectual pequeñoburgués", lo que más tarde corrigió. Fue TP Sukumaran quien escribió una carta a Namboodiripad pidiéndole que reconsiderara sus puntos de vista sobre Kesari y sus posiciones intelectuales. Namboodiripad respondió diciendo que tenía que volver a leer escritos antiguos antes de afirmar nada sobre ese tema. Más tarde, Namboodiripad reconoció públicamente el fracaso de la dirección del Partido Comunista en Kerala en comprender correctamente la grandeza de Kesari. [ cita requerida ] Namboodiripad también reconoció algunos de los conceptos erróneos anteriores del Partido Comunista con respecto al movimiento de Literatura y Artes Progresistas.
El Gobierno de Kerala encargó una estatua de Pillai en Thiruvananthapuram en relación con el 50 aniversario de su muerte en 2010. [22] Dos salas públicas, Kesari Memorial Municipal Town Hall en North Paravur [23] y Kesari Memorial Hall en Pulimoodu en Thiruvananthapuram han sido bautizadas en su honor. [24] [25] También se ha creado un museo en su residencia en North Paravur, llamado Kesari Balakrishna Pillai Memorial Museum . [26] La función del 50 aniversario de la muerte se celebró con un seminario celebrado en Kesari Memorial Hall, Pulimood cuando se publicaron dos libros sobre Pillai, Kesari A Balakrishna Pillai - Karmaveeryathinte Sooryasobha , y una colección de sus escritos, compilada por MN Vijayan. [27] [28] Otro seminario, titulado Kesariyude Lokam , fue organizado por la Kerala Lalithakala Akademi en Thrissur . [29] La vida de Pillai fue el tema de dos documentales, el primero de Rajiv Vijay Raghavan y el otro, titulado Kesari , de KR Manoj; [12] este último trabajo se exhibe de forma permanente en el Museo Memorial Kesari Balakrishna Pillai. [26]
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