Ito Ken'ichi (伊藤 憲一, Itō Ken'ichi , 7 de marzo de 1938 - 14 de marzo de 2022) fue un diplomático y politólogo japonés que se dedicó a la política internacional y los estudios estratégicos . Fue presidente y director ejecutivo del Foro Japonés de Relaciones Internacionales (JFIR) [1] desde su fundación en 1987, y se desempeñó como presidente del Foro Global de Japón (GFJ), [2] presidente del Consejo de la Comunidad de Asia Oriental (CEAC), [3] y vicepresidente del Apoyo Mundial al Desarrollo (WSD). [4] Fue profesor emérito de la Universidad Aoyama Gakuin y tenía un Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Camboya .
Itō nació en Tokio en 1938. Se graduó en la Facultad de Derecho de la Universidad Hitotsubashi en 1960. Se incorporó al Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón (MOFA) en 1960. Después de estudiar en la Escuela de Posgrado de Artes y Ciencias de Harvard , se desempeñó como tercer primer secretario en las embajadas japonesas en Moscú, Manila y Washington, DC, y como director de la Primera División del Sudeste Asiático hasta que dejó el MOFA en 1977.
Después de su cargo como Ministro de Relaciones Exteriores, mientras enseñaba política internacional en la Universidad Aoyama Gakuin (1980-2006), ocupó simultáneamente muchos otros cargos, como el de representante en Tokio del Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales (CSIS) (1980-1987). También fue presidente fundador de centros de estudios sin ánimo de lucro dedicados a las relaciones internacionales , como el Foro Japonés de Relaciones Internacionales, el Foro Global de Japón y el Consejo de la Comunidad de Asia Oriental.
Fue autor de una veintena de libros, entre los que se incluyen: Kokka to Senryaku (Estado y estrategia), Taikoku to Senryaku (Grandes potencias y estrategia), Futatsu no Shogeki to Nihon (La respuesta de Japón a los dos shocks), Chiheisen wo Koete (Más allá del horizonte), Cho-kindai no Shogeki (El impacto de la civilización posmoderna), y Shin Senso-ron (El advenimiento de la era sin guerra).
Itō murió de neumonía el 14 de marzo de 2022, a la edad de 84 años. [5]
Los pensamientos de Itō sobre la guerra y la paz se desarrollan sistemáticamente en sus libros como Estado y estrategia (1985) y Advent of Non-War Era (2007). [6] Itō postula que existe un origen para el concepto de "guerra", sugiriendo que la "guerra" es un fenómeno social , que ocurre solo cuando ciertas condiciones sociales se cumplen de manera similar a como ocurren en otros fenómenos sociales, como la migración y/o los ciclos económicos .
Por lo tanto, creía en la lógica de que la "guerra" podía ser objeto de control mediante la gestión de las condiciones sociales que rodean a la sociedad humana . Itō dijo que la guerra, en lugar de ser un fenómeno fisiológico genéticamente arraigado , es un fenómeno social que surgió hace unos 10.000 años cuando se produjeron una serie de cambios sociales. Itō dijo que en ese momento, este cambio fue causado por el desarrollo de la sociedad humana desde una economía de cazadores inestable ( Antigua Edad de Piedra ) a una economía agrícola sedentaria ( Nueva Edad de Piedra ). En esta etapa, los estados prototipo a los que se refiere Itō como "unidades políticas independientes (UIP)" evolucionaron de grupos de parientes cazadores a grupos territoriales cultivadores, lo que resultó en la conversión de la naturaleza de las relaciones entre las UIP de la ausencia de relaciones internacionales a la presencia de tales relaciones. Según Itō, este es el origen de la guerra como fenómeno social. Dijo que hubo una "Era de preguerra" que se extendió hasta el final de la Antigua Edad de Piedra. A esto le siguió una "Era de Guerra" que duró hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, seguida por una "Era sin Guerra" desde entonces hasta el presente y el futuro.
Parafraseando una proposición de Joseph Frankel, politólogo internacional, de que "un sistema internacional existe sólo como un punto entre una unidad política y una ausencia completa de tal unidad", y otra de Nakayama Ichiro, economista, de que " el equilibrio general es un estado último de fenómenos económicos interdependientes que han pasado inevitablemente de la ausencia de unidad a la unidad", Itō presenta una teoría concluyente de que "todos los sistemas políticos tienen una tendencia incorporada a pasar de un nivel inferior (nacional, regional ) a un nivel superior ( global ) de unidad política".
En realidad, mientras que la "Era de la Guerra" casi había logrado el establecimiento de las cinco Hegemonías Regionales, por su lógica innata la primera "Revolución de las Armas" que comprendía la invención de arcos/ flechas y espadas / mazas , esta "Era" fue demolida por el choque externo de la lógica de la segunda "Revolución de las Armas" que comprendía la invención de pistolas y cañones . Así, la historia de la "guerra" llegó a presenciar el advenimiento del "Período de la Guerra de Reparto Mundial", la segunda fase de la "Era de la Guerra", con el descubrimiento del Nuevo Mundo por Cristóbal Colón en 1492. Sin embargo, la búsqueda de la tendencia a pasar de un nivel inferior (nacional a regional) a uno superior (global) de unidad política por la lógica de la segunda "Revolución de las Armas" se ha vuelto imposible debido a la comprensión de que la tercera "Revolución de las Armas" incluye la invención de las armas nucleares .
Es importante señalar que la humanidad abandonó la "Era de la Guerra" cuando se firmó el Pacto Briand-Kellogg de 1928, y después de la Carta de las Naciones Unidas de 1945, etc. Todo acto de agresión, bajo cualquier nombre, ha sido declarado ilegal y la humanidad ha abierto la puerta a la "Era de la No Guerra". Sin embargo, un régimen global de "No Guerra" aún no se ha completado plenamente, ya que las Naciones Unidas están efectivamente bloqueadas para actuar por el poder de veto de cinco países. Esto subraya la importancia de las democracias avanzadas, incluido Japón, que comparten valores como la libertad y la democracia. Si se unen, podrían liderar el camino hacia la "Era de la No Guerra" en la historia de la humanidad y anunciar su advenimiento. Por otra parte, los actores, gubernamentales o de otro tipo, que intentan cambiar el status quo por la fuerza deben ser criticados por su contradicción con el mantenimiento y desarrollo de la "Comunidad de la No Guerra".
Itō sostiene que en el sistema global del siglo XXI se está construyendo lo que se llamaría una "comunidad sin guerra". En este sentido, se pone del lado de quienes creen en el progreso de la historia . En esta visión de la historia, la "comunidad sin guerra" significa una etapa sin precedentes alcanzada por la humanidad.