Katsu ( chino : 喝; pinyin : hè , Wade-Giles : ho ; cantonés : , rōmaji : katsu ) es un grito que se describe enlas historias de encuentros del budismo Chan y Zen , para exponer el estado iluminado (japonés: satori ) del maestro Zen, y/o inducir una experiencia de iluminación inicial en un estudiante. [1] [2] El grito también se utiliza a veces en las artes marciales del este de Asia para una variedad de propósitos; en este contexto, katsu es muy similar al grito kiai . [3]
La palabra en chino significa literalmente "gritar" [4] o "gritar". [5] En japonés también ha desarrollado el significado de "intimidar", [6] "regañar" y "ronco". [7]
En el contexto de la práctica Chan y Zen, la palabra no se usa generalmente en su(s) significado(s) literal(es), sino más bien (al igual que ocurre con el grito de kiai de las artes marciales ) como fundamentalmente un medio para concentrar la energía . Cuando la práctica Chan y Zen del katsu surgió por primera vez en la provincia de Jiangxi en el sur de la China de la dinastía Tang en el siglo VIII d.C. , la palabra se pronunciaba aproximadamente como /xat/ en chino medio , [8] [9] que se conserva en mandarín moderno como hè , en cantonés como hot3 , en Southern Min como hat así como en japonés on'yomi (" sino-japonés ") lectura del carácter como pronunciación japonesa: [katsɯ] . [10]
El grito katsu , en la medida en que representa una especie de dureza verbal e incluso violencia, puede considerarse parte de la doctrina budista Mahāyāna de " habilidad en los medios " ( sánscrito : upāya-kauśalya ), que esencialmente enseña que incluso una acción o práctica que parece violar las pautas morales budistas (en este caso, el mandato del Noble Óctuple Sendero contra el "discurso abusivo" [11]) es permisible, e incluso deseable, siempre que se haga con el objetivo de, en última instancia, poner un fin a la situación. poner fin al sufrimiento e introducir a otros en el dharma o enseñanzas del budismo.
El practicante más célebre y frecuente del katsu fue el maestro chino Línjì Yìxuán (?–866), y se pueden encontrar muchos ejemplos de su uso del grito en el Línjì-lù (臨済錄; japonés: Rinzai-roku ), o Registro de Linji , la colección de acciones y conferencias de Linji:
Un monje preguntó: "¿Cuál es el significado básico del budismo?" El Maestro dio un grito. [12] El monje se inclinó profundamente. El Maestro dijo: "¡Este excelente monje es alguien con quien vale la pena hablar!" [13]
El uso del katsu se inscribe en una tradición de métodos antinomianos , como golpear a los discípulos con un palo o un batidor de moscas , [14] que se desarrolló dentro del linaje Mǎzǔ Dàoyī (709–788). [15] Linji desarrolló y utilizó en gran medida la técnica katsu . En una de sus conferencias, a menudo denominada "Los cuatro gritos de Linji" [16], distinguió cuatro categorías diferentes de katsu :
El Maestro le dijo a un monje: "A veces mi grito es como la preciosa espada del Rey Diamante . A veces mi grito es como un león de pelo dorado agachado en el suelo. A veces mi grito es como el poste de búsqueda y la sombra. hierba. A veces mi grito no funciona como un grito en absoluto. El monje empezó a responder, ante lo cual el Maestro lanzó un grito. [17]
La escuela Rinzai continuó la práctica del katsu , como se puede comprobar a través de los ejemplos de los poemas de muerte de ciertos sacerdotes Rinzai:
¡Katsu!
En el lecho de muerte... ¡Katsu!
¡Que vea el que tiene ojos!
¡Katsu! ¡Katsu! ¡Katsu!
¡Y una vez más, Katsu!
¡Katsu!
-–Yōsō Sōi (養叟宗頤, 1379–1458) [18]
Durante más de sesenta años
lloré a menudo ¡Katsu! en vano.
Y ahora, mientras agoniza,
¡Una vez más a llorar Katsu!
No cambiará nada.
—Kokei Sōchin (古溪宗陳, 1515-1597) [19]
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