El levantamiento de Katip Sumat ( en vietnamita : Phong trào Hồi Giáo của Katip Sumat ) fue una revuelta del siglo XIX en el sur de Vietnam . Fue liderada por el líder musulmán cham Katip Sumat. Esta es la única guerra de la yihad registrada que involucra a Vietnam. [2] [3] [4] [5]
El remanente del Reino de Champa en un pequeño enclave en la parte sureste del sudeste asiático continental, Panduranga , conocido por los vietnamitas como Principado de Thuận Thành , había sido anexado por los vietnamitas del dominio del señor Nguyen en 1692, quien lo vasalló en lugar de incorporarlo. [6] Durante la rebelión de Tayson (1771-1789) cuando los Nguyen fueron derrocados, el rey de Panduranga, Po Tisuntiraidapuran, cambió su alianza con los rebeldes de Tayson. [7] Para 1793, Panduranga efectivamente se convirtió en un estado cliente vasallo de los Nguyen, quienes luego conquistaron todo Vietnam en 1802. El primer emperador Nguyen, Gia Long, intentó mantener Panduranga como un estado vasallo. Su sucesor, Minh Mang, un absolutista, quería anexar y asimilar la última entidad Cham. Sin embargo, se enfrentó a desafíos por parte de los virreinatos de Saigón y Hanoi y a una creciente resistencia de los cham. [8]
El Islam comenzó a proliferar en Champa a partir del siglo XI y se hizo más popular después de la conquista vietnamita de Champa en 1471. Reemplazó o se fusionó con las costumbres tradicionales hindú-chámicas. La mayoría de los musulmanes cham en Vietnam central, incluida la familia real, eran seguidores de los baníes o de los chiítas cham localizados y aún siguen practicando las tradiciones hindú-chámicas, mientras que, por otro lado, los musulmanes cham en el delta del Mekong y Camboya eran mayoritariamente suníes. La omnipresencia dinámica del pueblo cham y sus comunidades diásporicas diseminadas por el sudeste asiático sigue siendo un gran desafío para todos los gobernantes de Vietnam y de Camboya.
En agosto de 1832, tras la muerte de su principal enemigo, el virrey de Saigón , Le Van Duyet , Minh Mang de Vietnam anexó triunfalmente Panduranga y tomó como rehén real en la corte de Hué al último rey cham , Po Phaok The . Minh Mang obligó a los cham a integrarse, además de purgar a los disidentes y partidarios de Le Van Duyet. Un funcionario Khâm Mạng (generalizado como "asignado temporalmente") fue enviado a Panduranga como nuevo magistrado y para castigar a los cham que se sospechaba que eran partidarios de Duyet. [9]
Varios funcionarios Cham fueron encarcelados, enviados al exilio o ejecutados, y sus propiedades fueron confiscadas. [10] Poco después de la purga, la oficina Khâm Mạng ordenó a los Cham que abandonaran su cultura y practicaran las costumbres vietnamitas. Prohibieron a los Cham Bani y a los sunitas practicar el mes de Ramadán y a los hindúes Cham adorar a sus antepasados, eliminando por completo la jerarquía social tradicional Cham. [11] La oficina vietnamita ordenó además la asimilación rápida y total de los Cham, integrando Panduranga en la administración vietnamita, se implementaron fuertes impuestos, estructuras sociales, tierras y servicios militares, y emitió castigos brutales para aquellos que se atrevieran a oponerse. [12] [13] Aún así, estas políticas solo tenían como objetivo aumentar la insatisfacción de los Cham y la resistencia a la brutal subyugación vietnamita.
Katip Sumat, un cham camboyano khaṭīb que había estudiado el Islam en Kelantan , península malaya , se indignó al escuchar la noticia de que Champa había sido anexada por la corte de Hue en 1832 y que los vietnamitas tenían reglas opresivas sobre la antigua Panduranga. Las fuentes cham no afirman una biografía específica de Sumat, por lo que no está claro si en realidad era un clérigo o solo un estudiante religioso. Dejó Kelantan y regresó a Camboya a principios de 1833, que en ese momento estaba en un estado de anarquía y estaba siendo ocupada por Vietnam. Sumat reunió a sus seguidores, en su mayoría compuestos por camboyanos cham y malayos que cruzaron secretamente a Panduranga, para organizar un levantamiento contra la corte de Hue y reclamar la independencia cham. [14] Sin embargo, su plan se vio comprometido poco después cuando un funcionario hindú cham llamado Po Kabait Thuac, temiendo represalias, informó el posible levantamiento de Sumat a la corte vietnamita. En respuesta, Minh Mang pidió inmediatamente que todos los supuestos seguidores de Katip Sumat fueran arrestados, pero resultó ser una mala recopilación de información por parte del tribunal de Hue, por lo que más tarde todos los sospechosos fueron liberados y Thuac fue ejecutado por el tribunal vietnamita por "hacer falsas acusaciones". [15]
Sin embargo, Sumat se sentía frustrado y pensaba que "algunos de los señores cham lo estaban traicionando", y tenía la intención de abandonar el movimiento a regañadientes. Pero sus partidarios intentaron convencerlo de que siguiera liderando el levantamiento. Finalmente, el katip aceptó renovar el movimiento, pero adoptó un camino islamista más radical en lugar del objetivo original de liberación nacional, bajo una bandera islámica. [16]
Para preparar el levantamiento, Katip Sumat reunió a sus seguidores en un monte de ceniza llamado Aih Amrak, en la provincia de Đồng Nai, como base de operaciones de su mezquita sang , predicando el Corán y difundiendo el islamismo, reuniendo a musulmanes de diversos orígenes. Luego, Sumat envió a sus seguidores a las Tierras Altas Centrales para enseñar el Islam entre los pobladores churu y jarai y reclutar más combatientes, exigiendo de sus seguidores "absoluta lealtad a Alá y al Islam". Sus fuerzas también asesinaron y secuestraron a los líderes de Cham Bani que se manifestaron en contra de su propagación radical del Islam. [17]
Habiendo rechazado todas las peticiones de rendición de Minh Mang, [18] en verano o mes desconocido de 1833, Katip Sumat y sus fuerzas comenzaron un levantamiento general en una amplia zona del sur de Vietnam, desde Ninh Thuan hasta Dong Nai: Tuan Lik en Phan Rí , Kuac Riwa en Long Hương ( Bà Rịa ) y Ja Thak Wa en Phan Rang , todos izaron banderas con dos palabras Cham Po Rasak (en sentido figurado: Su Gran Glorioso Maravilloso, una implicación para Alá y el profeta Mahoma) agrandadas en ellas. El levantamiento surgió en muchas ciudades, atacando centros de registro de impuestos vietnamitas y guarniciones militares. [19] Los principales objetivos de Sumat fueron primero liberar Champa del dominio vietnamita, luego difundir el Islam más en la península de Indochina, buscar establecer un Vietnam islámico mediante el uso de la ideología del "islamismo militante" (yihadismo), que en ese momento era relativamente nueva en el contexto del sudeste asiático. [20] [21]
La respuesta inmediata de Minh Mang fue enviar 1.000 tropas reales bien equipadas para reprimir la rebelión, junto con la movilización de civiles kinh en Binh Thuan en unidades de milicia para unirse a las fuerzas gubernamentales. [19] Atrapados entre la corte de Hue y la revuelta islamista, los civiles cham se convirtieron en objetivos de las atrocidades vietnamitas. Las tropas vietnamitas desataron el caos en las zonas, quemando aldeas cham hasta los cimientos (en particular aldeas costeras para evitar que los civiles huyeran al extranjero) y masacrando a civiles inocentes en gran número. Los civiles milicianos kinh vietnamitas y las bandas de saqueadores aprovecharon el momento caótico, asesinando a civiles cham por su cuenta para "redimir" la hostilidad personal y étnica, apoderándose y quemando las tierras de cultivo cham. [22]
El número de muertos y la magnitud de la destrucción fueron horripilantes; la zona y la mayoría de sus pueblos y ciudades quedaron devastadas. Al mismo tiempo, Minh Mang impuso una política aislacionista de puertas cerradas , impidiendo que la gente saliera, restringiendo el comercio exterior y a los misioneros. [23] El mundo exterior desconocía por completo el baño de sangre que se estaba produciendo en la antigua Champa. [24] Creyendo que Po Ouwalah Allāh siempre los bendeciría y los protegería para la victoria, el katip y sus fuerzas no estaban preparados para la represalia paranoica y el terror que se desató por parte de la corte, y se retiraron a las tierras altas del oeste, pero aun así ordenaron revueltas en las tierras bajas para seguir luchando contra los soldados del gobierno. [24]
En tales circunstancias, Minh Mang intentó entonces facilitar su proceso de asimilación de los Cham, pasando a condenar la rápida expansión del Islam y el islamismo militante en Vietnam del Sur. Su agenda pasó a ser "prevenir el extremismo islámico" en lugar de "asimilar a los Cham", buscando toda suerte de divisiones y disputas sectarias entre los Cham, lo que le proporcionó apoyo de los moderados Cham Bani y Cham Hindus, [25] debilitando así la posición del movimiento islámico.
Entre los líderes del levantamiento de Katip Sumat, la fragilidad comenzó a crecer. [26] Un líder del movimiento, awal Ja Thak Wa, un clérigo moderado de Cham Shi'a Bani, protestó contra la facción radical fanática de Katip Sumat. Los documentos Cham afirman que las disputas entre Ja Thak Wa y Sumat estaban relacionadas con las críticas a la apropiación del movimiento de liberación nacional por parte de Sumat y lo convirtió en su propia campaña para difundir el Islam y establecer un estado islámico en Vietnam, mientras que los objetivos de Ja Thak Wa eran restablecer el estado Cham junto con las tradiciones hindú-bani. [27] Sumat se volvió contra Ja Thak Wa y maniobró para expulsarlo del movimiento apelando al tribunal de Hue para que lo arrestara. Sumat también atacó a otros líderes del movimiento en una lucha de poder. [28] Ja Thak Wa poco después decidió separarse de Sumat y formó su frente de resistencia centrándose en la emancipación de Cham de las reglas vietnamitas, y su movimiento reunió a todos los pueblos, independientemente de su religión y etnia, para rebelarse contra el tribunal vietnamita. La rebelión de Ja Thak Wa fue considerada más popular y peligrosa para la corte de Hue. [29] [30] A falta de unidad y apoyo popular, a finales de 1833 o principios de 1834, el levantamiento de Katip Sumat se había disipado por sí solo o aplastado por las fuerzas gubernamentales, y el propio Sumat desapareció de la escena. [31]