El Karmapa ( título honorífico : Su Santidad el Gyalwa ( རྒྱལ་བ་ , 'Victorioso') Karmapa , más formalmente como Gyalwang ( རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་ , 'Rey de los victoriosos') Karmapa , e informalmente como Karmapa Lama ) es el director de Karma Kagyu , la subescuela más grande de Kagyu ( tibetano : བཀའ་བརྒྱུད , Wylie : bka' brgyud ), una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano . Karmapa fue el primer lama encarnado conscientemente en el Tíbet.
La sede histórica de los Karmapas es el Monasterio Tsurphu en el valle Tolung del Tíbet . La sede principal del Karmapa en el exilio es el Centro Dharma Chakra en el Monasterio Rumtek en Sikkim , India . Sus sedes monásticas regionales son Karma Triyana Dharmachakra en Nueva York y Dhagpo Kagyu Ling en Dordoña, Francia .
Debido a una controversia dentro de la escuela Karma Kagyu sobre el proceso de reconocimiento, algunos [¿ quién?] cuestionan la identidad del actual 17º Karmapa. ] . Consulte la controversia del Karmapa para obtener más detalles.
Düsum Khyenpa, primer Karmapa Lama ( Wylie : Dus gsum Mkhyen pa , 1110-1193), fue discípulo del maestro tibetano Gampopa . Un niño talentoso que estudió budismo con su padre desde una edad temprana y que buscó grandes maestros cuando tenía veinte y treinta años, se dice que alcanzó la iluminación a la edad de cincuenta años mientras practicaba el yoga de los sueños . A partir de entonces, los muy respetados maestros contemporáneos Shakya Śri y Lama Shang lo consideraron el Karmapa, una manifestación de Avalokiteśvara , cuya venida fue predicha en el Samadhiraja Sutra [1] y en el Laṅkāvatāra Sūtra . [2]
La fuente del linaje oral, tradicionalmente rastreado hasta el Buda Vajradhara , fue transmitido al maestro indio de mahamudra y tantra llamado Tilopa (989-1069), a través de Naropa (1016-1100) a Marpa Lotsawa y Milarepa . Estos antepasados del linaje Kagyu (Bka' brGyud) se denominan colectivamente el "Rosario de Oro".
El Karmapa es una larga línea de lamas renacidos conscientemente, y el segundo Karmapa, Karma Pakshi (1204-1283), es el primer tulku ( Wylie : sprul sku ) reconocido en el budismo tibetano que predijo las circunstancias de su renacimiento. [3] [4]
La identidad de un Karmapa se confirma a través de una combinación de la percepción sobrenatural de los maestros del linaje , las cartas de predicción dejadas por el Karmapa anterior y la propia autoproclamación del niño pequeño y su capacidad para identificar objetos y personas conocidas en su encarnación anterior. [5] [6] [7]
Las encarnaciones octava, décima y duodécima, así como el ampliamente renombrado decimosexto Karmapa , enfrentaron conflictos durante su reconocimiento, [8] [9] que finalmente se resolvieron. Actualmente existe una controversia sobre la entronización de dos 17º Karmapas.
Los Karmapas son los poseedores de la Corona Negra ( Wylie : Zhwa-nag ) y, por lo tanto, a veces se les conoce como "los Lamas de Sombrero Negro". Se dice tradicionalmente que esta corona ( Wylie : rang 'byung cod pan "corona surgida por sí misma") fue tejida por las dakinis con su cabello y entregada al Karmapa en reconocimiento a su realización espiritual. La corona física mostrada por los Karmapas fue ofrecida a Deshin Shekpa, quinto Karmapa Lama por el Emperador Yongle de China como una representación material de la corona espiritual.
La última vez que se supo que la corona estaba ubicada en el Monasterio de Rumtek en Sikkim , el último hogar del XVI Karmapa , aunque ese lugar ha estado sujeto a cierta agitación desde 1993, lo que ha causado que algunos se preocupen sobre si todavía está allí o no. Se supone que el gobierno indio realizará un inventario de los artículos que quedan en Rumtek en un futuro próximo.
El primer maestro que reencarnó continuamente, vida tras vida, manteniendo la misma identidad, fue el primer Karmpa Dusum Khyenpa (1110-1193). Antes de morir, el primer Karmapa dejó breves instrucciones orales a tres discípulos distintos sobre su próxima reencarnación. Después de su muerte, este primer tulku se declaró la reencarnación de Dusum Khyenpa. Las circunstancias de su llegada correspondieron a las instrucciones orales dadas anteriormente. Además, el maestro del primer Karmapa, Pomdrakpa, lo vio en una visión y posteriormente confirmó que Karmapa Dusum Khyenpa efectivamente había regresado como Karma Pakshi, el segundo Karmapa (1204-1283).
Porque cuando reconoces la reencarnación de un Lama, el espíritu del Lama pasado tuvo que pasar del Nirvana o del Bardo a una nueva forma humana.
En ese momento, los maestros espirituales apropiados lo reconocen.
Y cuando uno es un líder espiritual, ese Lama es reconocido ya sea viéndolo directamente desde la mente sobrenatural de uno, o mediante la predicción de los yidams personales (Tara blanca o verde, por ejemplo, o protectores del Dharma).
Su gran legado a la historia espiritual fue su capacidad para reconocer su propia reencarnación futura, estableciendo así por primera vez un linaje de reencarnación continuo e infalible en el que podía recurrir a su clarividencia para guiar a los seres en el presente.
Desde entonces, el Karmapa fue llamado frecuentemente a identificar a otros Lamas reencarnados.
Para predecir su propia reencarnación, escribía una carta de predicción antes de fallecer y se la entregaba en secreto a un discípulo de confianza para que la abriera en el momento adecuado.
Esta carta diría la hora y lugar de su nacimiento y los nombres de sus padres, así como los signos naturales especiales que se producirían.
La carta es prueba infalible de que es el linaje espiritual el que reencarna y no un linaje dinástico.
Una vez que los Dalai Lamas y el gobierno tibetano intentaron interferir en el proceso de reconocimiento de los Karmapas fue durante la época del reconocimiento del 16º Karmapa.
En ese momento había un niño, el hijo del Ministro de Finanzas Lungshawa, a quien el 13º Dalai Lama reconoció como el 16º Karmapa.
Los lamas Karma Kagyu, por otro lado, reconocieron a un niño de la familia Athubtsang de Derge.
Rechazaron al candidato del XIII Dalai Lama, y el XIII Dalai Lama aceptó ese rechazo y reconoció al candidato Kagyu elegido.
Ese candidato creció hasta convertirse en SS Rangjung Rigpe Dorje.
La historia del linaje Karmapa, incluidos detalles biográficos de los Karmapa históricos, se puede encontrar en los siguientes sitios web. Tenga en cuenta que los sitios web están escritos para aquellos leales a uno u otro de los 17 Karmapas rivales, y sus relatos de encarnaciones anteriores no pueden escribirse desde un punto de vista neutral.