Karl-Günther Heimsoth , también conocido como Karl-Guenter Heimsoth (4 de diciembre de 1899, Charlottenburg - julio de 1934, Berlín ), fue un médico , polígrafo y político alemán . Heimsoth fue miembro del Partido Nazi y más tarde del Partido Comunista de Alemania . [1]
Karl-Günther Heimsoth nació en Charlottenburg , hijo de un empleado judicial y director de banco . Pasó su juventud en Dortmund , donde en junio de 1917 aprobó el bachillerato , una prueba de madurez que se simplificó temporalmente debido a la Primera Guerra Mundial . [2] Luego se alistó en el ejército prusiano y hasta finales de 1918 participó en la Primera Guerra Mundial , siendo desplegado en el frente occidental , terminando con el rango de teniente .
En el semestre de verano de 1919, Heimsoth comenzó a estudiar medicina en la Universidad de Tubinga . Heimsoth continuó su formación clínica en las universidades de Múnich , Kiel y Rostock . [3] En Rostock aprobó su examen estatal para ejercer la medicina en la primavera de 1924. Durante sus estudios, en 1920 y 1921 participó en el Levantamiento del Ruhr , las luchas en Turingia y los Levantamientos de Silesia como miembro de los Freikorps .
Entre agosto y noviembre de 1924 Heimsoth escribió en Rostock su tesis doctoral titulada Hetero- und Homophilie ("Hetero- y homofilia "), dedicada a la homosexualidad . [4] Con esta obra, Heimsoth fue probablemente el primero en introducir el término " homofilia " en la sexología . [5]
La tesis sostenía que en ciertas relaciones eróticas y amistosas se buscan y desean ciertas normas que son "las mismas". Esta homofilia puede darse tanto en las relaciones entre hombres como entre mujeres. En cambio, Heimsoth veía la heterofilia como una relación caracterizada por "lo opuesto"; se consideran dentro del rango de la heterofilia las relaciones platónicas entre un hombre afeminado y un hombre masculino . Sus interpretaciones de la homosexualidad y la amistad masculina se basaban en ideas previas, desarrolladas en 1903 por Otto Weininger en Geschlecht und Charakter ("Sexo y carácter") y en 1919 por Hans Blüher en Die Rolle der Erotik in der männlichen Gesellschaft ("El papel del erotismo en la sociedad masculina"). Las reflexiones de Heimsoth comienzan con la teoría de Blüher sobre el significado central del erotismo entre hombres y la sociedad. [6]
De Weininger, Heimsoth tomó la "ley de la unión polar" como impulso de la unión sexual y la completó con una segunda "ley de la unión homopolar". [ cita requerida ] Básicamente trató de demostrar que un hombre masculino podía desear a otro hombre masculino, porque había conexiones esotéricas y amistosas en tal relación que no se deseaban ni se buscaban en el otro sexo, sino más bien en el mismo sexo, como polo opuesto. [6] Su hipótesis fue una de las primeras en cuestionar los supuestos y estereotipos heteronormativos , que buscan explicar la homosexualidad como nada más que un reflejo de la dinámica heterosexual que busca características opuestas. Como tal, fue pionero en su enfoque de la homosexualidad como una atracción sexual que busca lo similar o idéntico, sin ninguna referencia a la polaridad heterosexual o sustitutos de lo mismo en forma de 'terceros géneros'. La homosexualidad masculina, entonces, se definiría por la atracción de lo masculino hacia lo masculino sin ninguna referencia a lo femenino o a la polaridad de la diferencia masculino-femenina. De esta manera, se libera la orientación sexual y la atracción entre varones homosexuales de las analogías electromagnéticas y otros paradigmas heteronormativos similares que intentan explicar toda atracción sexual como una función de polos opuestos. La disertación de Heimsoth de 1924 representa, por lo tanto, una conceptualización emancipada de la atracción por personas del mismo sexo que está divorciada de lo heterosexual y de la conceptualización de la homosexualidad como un estado "intermedio" entre lo femenino y lo masculino.
Tras doctorarse, Heimsoth trabajó en la Clínica Universitaria de Ginecología de Kiel . Al mismo tiempo, se convirtió en un «activista del primer movimiento de emancipación homosexual », [7] pero se distanció del Comité Científico-Humanitario que se había formado en torno a Magnus Hirschfeld , porque consideraba que las teorías defendidas por el Comité sobre el « tercer sexo » eran erróneas y se basaban en un reflejo o sustituto de la suposición heteronormativa de que la atracción sexual solo es posible en función de polos opuestos, incluso cuando tales polos opuestos están encarnados en un individuo como en el «tercer sexo». Las teorías sobre el «tercer sexo» de las que decidió distanciarse se basan en última instancia en la idea de que la polaridad representada por la heterosexualidad debe ser universal y, como tal, incluso los individuos homosexuales y la orientación homosexual en sí deben reproducir o emular esa polaridad. La teoría de Heimsoth, por otro lado, no se basa en la heterosexualidad para explicar la homosexualidad. En cambio, Heimsoth considera la homosexualidad tal como es, como una atracción hacia el mismo sexo, sin ninguna referencia a una polaridad real o imaginaria. En su escrito Freundesliebe oder Homosexualität ("Amor entre amigos u homosexualidad"), publicado en la revista Der Eigene por Adolf Brand en 1925, Heimsoth mostró su antisemitismo : "Todo amor heroico y masculino entre amigos" sigue siendo, "en su idea y posibilidades de comprensión, ajeno al espíritu judío ". La homosexualidad masculina se concibe así no sólo como heroica, sino puramente masculina, no sólo en términos de su objeto de atracción sino también en la identidad sexual y el ser del hombre en cuestión. En esta comprensión, es lo masculino dentro del hombre homosexual el que busca la misma masculinidad en otros hombres como sexualmente atractivo sin ninguna referencia a una supuesta feminidad interna. [8] El ideal de Heimsoth era el de un hombre completo, viril y ario . Las amistades homoeróticas entre hombres debían servir como nexo del « obersten Machtaufgebot » (llamado poder superior). [9] Heimsoth pensó que podría encontrar ejemplos de tales héroes entre los soldados de la Primera Guerra Mundial y entre el entorno del Freikorps , como se desprende de su publicación de 1925 en la revista Der Eigene : en ella pedía que se le enviara documentación para demostrar las «circunstancias y relaciones homoeróticas en el Kampfwagenformaciones y sociedades secretas" y quería obtener material "sobre el heroísmo, el problema del líder heroico y la psique de los voluntarios, los desesperados, los Landsknechte , los miembros del Freikorps y las sociedades secretas". [10]
De 1925 a 1928 Heimsoth aprendió astrología con el capitán de fragata Friedrich Schwickert en Viena . La publicación de Heimsoth Charakter-Konstellation: Mit besonderer Berücksichtigung der Gleichgeschlechtlichkeit (1929; "Constelación de caracteres: con especial referencia a la homosexualidad") está dedicada a Schwickert. Esta obra intenta unir la psicología y la astrología y crear un marco para determinar el grado de homosexualidad de una persona basándose en la constelación de estrellas en el momento de su nacimiento.
En 1928, Heimsoth escribió una carta a Ernst Röhm . Röhm, condenado por traición tras su participación en el Putsch de la Cervecería de Múnich , se había peleado con Hitler . Extractos del libro de Röhm Geschichte eines Hochverräters , publicado en 1928, fueron leídos "entre líneas" por Heimsoth como un reconocimiento de la homosexualidad del autor. En ese momento se estaba discutiendo en el Reichstag una reforma del párrafo 175 , en la que el Partido Nazi exigía una persecución más dura de los homosexuales, [11] y aparentemente Heimsoth quería convencer a Röhm, un conocido nazi, de que se posicionara claramente en contra del §175. [12] Röhm confirmó las suposiciones de Heimsoth:
¡Lo comprendo perfectamente! Por supuesto que tengo problemas con el párrafo sobre la moral, especialmente con el §175. Pero ¿quiere decir que no lo expreso lo suficientemente claro? En el primer borrador había introducido una explicación más detallada sobre el tema, pero lo modifiqué hasta su forma actual después de escuchar el consejo de amigos, que creen que este tipo de redacción es más eficaz.
— Carta de Röhm a Heimsoth del 3 de diciembre de 1928 [13]
Röhm y Heimsoth se conocieron personalmente en 1928. En cartas posteriores de Röhm se puede deducir que mantuvieron conversaciones sobre temas muy personales y estuvieron juntos en lugares de encuentro gay en Berlín . [14] Posteriormente Heimsoth depositó las cartas de Röhm en la caja fuerte de un abogado. En 1930 Röhm se convirtió en jefe de las SA . A partir de abril de 1930, los fiscales de Múnich investigaron a Röhm por "fornicación contra natura". El 10 de julio de 1931 la policía de Berlín requisó las cartas de Röhm en un registro de su casa; Heimsoth fue interrogado. Hacia finales de 1931 y principios de 1932, el secretario de Estado del Interior de Prusia , Wilhelm Abegg, informó al periodista socialdemócrata Helmuth Klotz de la existencia de las cartas. [15] Junto con un extenso informe de prensa, Klotz publicó las cartas en marzo de 1932.
En el momento de la correspondencia con Röhm, parece que Heimsoth se convirtió en miembro del NSDAP . [1] Según Otto Strasser , Heimsoth no sólo fue un miembro activo del Partido Nazi en los años siguientes, sino un " nacionalsocialista llameante ". [16]
En 1930 Heimsoth se unió a la Kampfgemeinschaft Revolutionärer Nationalsozialisten (KGRNS), un grupo liderado por Strasser que había abandonado el NSDAP , y ese mismo año pasó a ocupar la «Oficina para el Estudio de la Política Exterior», además de convertirse en miembro del Reichsführerrat («Consejo de Líderes del Reich») del KGRNS. [17] Entre Strasser, que pertenecía al ala «izquierda» del NSDAP, y Hitler ya había habido diferencias previamente en la política seguida por este último en materia de legalidad. En junio de 1931 Strasser advirtió a la policía sobre la existencia de las cartas de Röhm. [18] Heimsoth abandonó el KGRNS en agosto de 1931; en septiembre llamó al KGRNS una «reserva gubernamental fascista» y les dijo que su decisión no era el resultado de una discusión política, sino que se debía a motivos personales. [19]
Heimsoth se unió al Partido Comunista de Alemania (KPD), dirigido por Beppo Römer . Heimsoth fue miembro del Comité Ejecutivo (Leiko) del Aufbruch-Arbeitskreise (AAK), centrado en la revista Aufbruch publicada por Römer. [20] El AAK fue un intento del KPD de ganarse a círculos de intelectuales y oficiales militares como aliados en su lucha contra el nazismo. Heimsoth también fue informante del aparato político-militar del KPD, parte del servicio secreto del partido bajo el mando de Hans Kippenberger . [21]
Después de la Machtergreifung , la toma del poder por los nazis, Heimsoth continuó dando información al servicio secreto del KPD. [22] Un informe de la Gestapo de septiembre de 1933 indica un contacto continuo con Beppo Römer . [23] A principios de julio de 1934, Heimsoth fue asesinado a tiros por un comando de las SS en Berlín, como parte de la purga llevada a cabo durante la llamada Noche de los Cuchillos Largos , en la que Hitler se deshizo de enemigos políticos tanto reales como imaginarios. [24] Ernst Jünger dijo más tarde sobre el asesinato que Heimsoth "mantenía una práctica dudosa en la Wittenbergplatz, una verdadera trampa. Al igual que el clarividente Hanussen , estaba lleno de secretos peligrosos y fue uno de los primeros en ser asesinado". [25]
El escritor Hanns Heinz Ewers utilizó información de Heimsoth en su novela de 1931 Reiter in deutscher Nacht ("Caballeros de la noche alemana"), sobre el Cuerpo de Liberación . El personaje del teniente homosexual Detlev Hinrichsen es un homenaje a Heimsoth. [26]
