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Dinastía Karkota

La dinastía Karkota (c. 625 − 855 d. C.) gobernó el valle de Cachemira y algunas partes del norte del subcontinente indio durante los siglos VII y VIII. Su gobierno fue testigo de un período de expansión política, prosperidad económica y el surgimiento de Cachemira como centro de cultura y erudición. [2] [3]

Los gobernantes de Karkota construyeron varios santuarios a Vishnu en sus dominios. [4] Sin embargo, también permitieron que el budismo floreciera bajo su mando. Es posible encontrar estupas , chaityas y viharas en las ruinas de su capital. El templo del sol Martand en el distrito de Anantnag fue construido por Lalitaditya. Es el templo del sol más antiguo conocido en la India y también fue uno de los complejos de templos más grandes de la época. [5]

Avanti Varman ascendió al trono de Cachemira en 855, estableciendo la dinastía Utpala y poniendo fin al gobierno de la dinastía Karkota.

Fuentes

Literatura

La máxima extensión del Imperio Karkota se produjo alrededor del año 750 d. C. en la época de Lalitaditya Muktapida . [1] Solo las conquistas de Lalitaditya en el vecindario de Cachemira y las llanuras del Ganges se consideran históricas.

El Nilamata Purana , que se cree fue encargado por Durlabhavardhana, el primer gobernante de la dinastía, proporciona información sobre asuntos contemporáneos. [6] [7] Sin embargo, no solo que el Purana fue escrito para reconstruir Cachemira como uno de los espacios más sagrados del cosmos subcontinental al atribuir la divinidad brahmánica a sus características geográficas y luego, establecer a Durlabhavardhana como su legítimo rey, sino también que ha habido interpolaciones hasta el siglo X, el texto no puede ser tratado como historia objetiva. [8] [9] El Vishnudharmottara Purana es otra fuente local y contemporánea; jugó papeles similares en la política de Karkota. [10] [8] [11]

Otras fuentes incluyen las crónicas de una multitud de peregrinos budistas —Xuanzang (mayo de 631-abril de 633), Yijing (673-685), Wukong , Hyecho y otros— que visitaron Cachemira durante la dinastía. [3] El Kuttanimata, escrito por un poeta de la corte de Jayapida, fue una obra didáctica sobre erótica pero dio un relato animado de la vida contemporánea en Cachemira. [3] [12]

Rajatarangini

El Rajatarangini , una obra del siglo XI de Kalhana, tenía como objetivo esbozar un esquema de la historia de Cachemira desde la antigüedad, y analizaba en profundidad la dinastía Karkota. [13] [14] [a] Kalhana se basó en una variedad de materiales que incluían obras históricas anteriores, genealogías dinásticas, inscripciones, monedas y Puranas. [16] La obra tiene la reputación controvertida de ser la única obra premoderna en sánscrito que se asemeja a las nociones occidentales de la historia; sin embargo, su precisión histórica es discutida: Zutshi y otros eruditos consideran que el poema es una mezcla de narrativas "míticas, políticas, sociales, espirituales y geográficas", que tenían como objetivo definir Cachemira como un espacio ético idealizado. [14] [17] [18] [19] [15] [20] [21]

Sin embargo, la precisión histórica aumenta drásticamente a partir del cuarto libro en adelante, y la narrativa de la dinastía Karkota en el Rajatarangini se ha utilizado ampliamente para reconstruir la historia de Cachemira. [7] [16] [13] [15] Michael Witzel señala que el cuarto libro es preciso en su cronología (hasta el día de hoy) en el sentido de que se alinea perfectamente con las fuentes chinas contemporáneas; sin embargo, es necesario introducir una corrección de +25 años a lo largo de la dinastía. [3] [13] [b]

Monedas

Se han excavado monedas emitidas por todos los gobernantes importantes hasta Muktapida (y Jayapida); estas monedas siempre tenían inscrito el nombre de Kidara en el reverso. [22] [23] [24]

Historia

Establecimiento

Escultura del bodhisattva budista Vajrasattva , Cachemira, Jammu y Cachemira, siglo VIII. [25] [26] [27]

Los eruditos no están de acuerdo sobre los detalles del establecimiento de los Karkotas, aunque se sostiene que su establecimiento siguió el gobierno de los Hunas en la región de Cachemira. [28] [29]

El tercer libro de Kalhana menciona una dinastía Gonanda (II) , que gobernó durante unos 590 años hasta el establecimiento de los Karkotas; [24] al contrastar con monedas e inscripciones, se encuentra que los nombres de algunos de estos gobernantes corresponden a los hunos Alchon , que gobernaron cientos de años después. [5] [30] A lo largo de los primeros tres libros, Kalhana reorganiza múltiples nombres, retroadapta las mismas historias, asigna reinados anormalmente largos y telescopia a algunos gobernantes hacia el pasado. [20] [c] Se creía que Durlabhavardhana, el fundador de los Karkotas, estaba bajo el empleo de Baladitya, el último gobernante de la dinastía Gonanda (II). [31] Baladitya no tenía heredero varón excepto una hija Anaṅgalekhā y no quería que su territorio fuera anexado por sus suegros. [31] [24] Para evitar tal posibilidad, la casó con Durlabhavardhana, que era de una casta baja. [24] Sin embargo, después de la muerte de Baladitya, Durlabhavardhana ascendió al trono con la ayuda de un ministro y afirmó descender del mítico rey naga Karkotaka , estableciendo la dinastía Karkota. [32] [6] [33] [7] [24] Witzel parece aceptar este punto de vista. [3]

Sin embargo, Atreyi Biswas rechaza esta descripción literal del establecimiento de la dinastía Karkota como ficticia. [21] En una lectura crítica del Rajatarangini , y teniendo en cuenta fuentes numismáticas y literarias, se ajustan las fechas de los gobernantes Gonanda y Biswas considera que el primer gobernante de la dinastía Karkota fue Durlabhaka Pratapaditya, quien reclamó el trono después de derrotar a Yudhisthira , el último gobernante Alchon Hun de Cachemira. [21] [d] Su padre Durlabhavardhana habría sido un rey subordinado bajo el entonces gobernante Huna, Narendraditya Khinkhila . [21] [d] Baladitya y sus predecesores inmediatos de la dinastía Gonanda nunca habrían existido en absoluto o fueron reyes subordinados a los Karkotas. [21] [e] Ahmad Hasan Dani sigue su interpretación en una de sus obras. [34] Sin embargo, Gudrun Melzer señala que Biswas no tuvo en cuenta una cronología diferente propuesta por dos historiadores alemanes (Humbach y Göbl), que desde entonces ha recibido eminencia en los estudios Huna; los académicos han disputado su datación y comentario sobre Narendraditya Khinkhila. [35] [f]

Durlabhavardhana

Dinar de oro devaluado de Durlabhavardhana, fundador de la dinastía.
Anverso: rey abstracto de pie en estilo Kushan , con la leyenda Jayati Kidāra ( escritura Sharada ).
Reverso: diosa abstracta sentada Ardoxsho , sosteniendo una guirnalda y una cornucopia , leyenda: Śri Durla y Deva . [38]
Las monedas Karkota son versiones simplificadas/simbolizadas de las monedas Kushan tardías y las monedas Kidarite . [39]

Kalhana asigna un lapso de reinado de treinta y seis años desde 625 a 661/2. [13] También era conocido como Prajnaditya y regaló muchas aldeas ( agraharas ) a los brahmanes. [13] [3] Rajatarangini no registra actividad militar durante su reinado; asumiendo que Xuanzang visitó Cachemira dos veces durante su reinado, Durlabhavardhana controlaba vastas franjas de territorios, incluyendo la actual Cachemira , Punjab y Khyber Pakhtunkhwa . [13] [33] [11]

Durlabhaka

Según Kalhana, Anaṅgalekhā lo declaró su dauhitra y Durlabhaka pasó a ser conocido como Pratapaditya, adoptando el apellido de su abuelo materno. [17] [24] A Durlabhaka se le asigna un reinado de 50 años (662−712). [13] Tenía un hermano, Malhana. [24] Durlabhaka se casó con Narendraprabhā, que había estado casada anteriormente con Nona, un rico comerciante de fuera de Cachemira. [13] [40] [31] [g] Tuvo tres hijos: Chandrapida, Tarapida y Lalitaditya, en orden descendente de edad. [13]

Durante el reinado de Durlabhaka se incrementaron las relaciones comerciales con los países vecinos y se desarrolló el estilo escultórico clásico Kārkoṭa. [13] [41] Kalhana registra que poseía una destreza militar impresionante. [13] Hanumant, hijo de su ministro Uda (var. Oda, Aida), estableció varias agraharas . [3]

Candrapida

Candrapida se vio afectada por las campañas omeyas en la India entre 711 y 715 d.C.
  Zonas desérticas ( desierto de Registán y desierto de Thar )
  Zunbils
  Shahis turcos
  Reino de Cachemira (dinastía Karkota)
  Reino de Sindh (c. 632–712 d. C.)
  Reino de Maitraka (c.475-c.776 d.C.)
  Califato Omeya (c. 710 d. C.)

Candrapida gobernó desde 712/13 hasta 720 y llevó el nombre de Vajraditya. [32] [24] También se lo conoce en el Tangshu con el nombre de Zhentuoluobili . [32] [42] Kalhana pinta una imagen benévola y virtuosa del gobernante: se narran dos historias con el mismo efecto. [43] [44] [45] [24] El bisabuelo de Jayanta Bhatta , Saktisvāmin, fue uno de sus ministros. [3]

En 713, el emperador Xuanzong de Tang recibió una embajada de Candrapida solicitando ayuda contra las invasiones árabes. [13] Candrapida no recibió ninguna ayuda, pero aun así, logró defender su territorio. [46] En 720, Xuanzong envió un enviado para otorgarle el título de "Rey de Cachemira". [32] Estos intercambios diplomáticos llevaron a la formación de una alianza imperial entre los Tang y los Karakotas; en 722, después de que los Tang emergieran victoriosos contra el Tíbet, la corte china atribuye a Cachemira el haber proporcionado abundante comida a sus tropas estacionadas en Gilgit. [32] [28]

Kalhana señala que fue asesinado por su hermano, Tarapida, quien reclutó a un brahmán para ese propósito. [24] [h]

Tarapida

Poco se sabe sobre su gobierno en Rajatarangini, excepto que era tiránico y oprimía a los brahmanes. [47] [48] Llevaba el nombre de Udayaditya y fue asesinado después de cuatro años; se cree que la práctica de ritos mágicos por parte de los brahmanes fue la causa. [24] [h]

En octubre-noviembre de 724, las crónicas chinas mencionan a un infeliz Jincheng que buscaba desertar a Cachemira; el entonces rey (sin nombre) aparentemente consintió e instó a recibir asistencia militar de Zabulistán para protegerse de las tropas tibetanas. [32] Tansen Sen señala que este rey era Tarapida; sin embargo, otros eruditos lo han identificado con Candrapida. [32]

Lalitaditya

Estupa de Parihaspur , construida durante el reinado de Lalitaditya Muktapida , siglo VIII.

Kalhana atribuye a Lalitaditya Muktapida (724/725−760/761), un conquistador mundial, extensas conquistas que abarcaron grandes partes de la India, Afganistán y Asia Central; se dice que incluso sometió a Yashovarman , ganando Kannauj. [42] [24] [32] Kalhana vivió unos cuatro siglos después de Lalitaditya, y la imaginación popular parece haber embellecido los logros de Lalitaditya para entonces. [49] [32] Un siglo antes, Al-Biruni señaló que los cachemires celebraban un festival anual en conmemoración de Lalitaditya, quien "derrotó a los turcos y gobernó el mundo". [32] Lalitaditya también es conocido por el Tangshu . [42]

Stein había rechazado la descripción de Kalhana de las conquistas de Lalitaditya como "mitología" y señaló su ignorancia sobre los territorios fuera de Cachemira. Sin embargo, Hermann Goetz no encontró nada malo en las afirmaciones de Kalhana y las aceptó como "hecho histórico"; la aceptación de Goetz ha penetrado desde entonces en el trabajo de numerosos académicos como André Wink y Ronald Inden . [32] Sen, comparando el relato de Kalhana con fuentes chinas y tibetanas contemporáneas, incluyendo historias oficiales , monedas y crónicas de peregrinos , está de acuerdo con Stein. [32]

Durante su reinado, numerosos inmigrantes brahmanes llegaron a Cachemira, incluidos los antepasados ​​de Abhinavagupta . [3] Durante su reinado floreció una brillante cultura intelectual y artística. [50]

Kuvalayapida

Hijo de Lalitaditya y su primera reina Kamaladevi, su breve reinado de un año y medio mes estuvo marcado por una lucha sucesoria entre él y su medio hermano. [24] No existe ninguna otra evidencia que el Rajatarangini para corroborar su reinado. [24] Kalhana lo consideró un gobernante virtuoso. [24] Después de ser objeto de traición por parte de su ministro, Kuvalayapida se dio cuenta de la locura de las ganancias materiales, abdicó del trono y se retiró a un bosque sagrado donde alcanzó el siddhi . [24]

Vajraditya

Moneda del rey Vajraditya (Vigraha Deva) de la dinastía Karkota, c. 763-770.

Hijo de Lalitaditya y su segunda reina Chakramardika, también era conocido como Bappiyaka. [24] No existe ninguna otra evidencia que no sea el Rajatarangini para corroborar su reinado. [24] Kalhana señaló que los siete años de su gobierno fueron crueles. [24]

El reinado de Vajraditya vio una exitosa incursión por parte del gobernador de Sindh y la introducción del comercio de esclavos. [47] [24] Tuvo numerosas concubinas y al menos cuatro esposas: Meghavali, Amrtaprabha, Manjarika y Mamma; sus cuatro hijos fueron Tribhuvanapida (de Meghabali), Jayapida (de Amrtaprabha), Prithivyapida I (de Manjarika) y Samgramapida I (de Mamma). [24] [47]

Prithivyapida I

Según Kalhana, gobernó durante cuatro años y un mes. [24] Fue derrocado por Samgramapida I, que gobernó durante siete días. [24] Tribhuvanapida, a pesar de ser el mayor, había abdicado del trono. [24]

Kalhana no menciona ningún detalle adicional excepto que no considera que ninguno de ellos fuera digno de ejercer el poder real, y Stein reitera que no se ha localizado ninguna otra evidencia de estos gobernantes. [24]

Jayapida

Moneda del rey Jayapida "Vinayaditya". Jammu y Cachemira . [51]
Buda Vairocana realizando el dharmacakra -pravartana mudrā. Circa 725–750, Cachemira, Jammu y Cachemira . Lacma . [52] [53]

Jayapida gobernó durante 31 años y participó en múltiples conquistas en territorios lejanos en un aparente intento de superar a Muktapida; sin embargo, se observa que la narrativa de Kalhana es excesivamente exagerada y en ausencia de otras fuentes que corroboren de una vasta región geográfica, la autenticidad de las incursiones y otros eventos debe ser discutida. [13] [47] [19] [24] [54] También era conocido con el nombre de Vinayaditya. [24]

Los inmigrantes brahmanes de las regiones del Indo y Dravida se establecieron en Cachemira durante el reinado de Jayapida; el tatarabuelo de Kshemendra , Narendra, fue ministro en su corte. [3] Jayapida se casó con Kalyanadevi, hija del rey Jayanta de Cooch Behar , mientras estaba de viaje en una conquista. [19] Al regresar a Cachemira, descubrió que su cuñado Jajja había usurpado el trono, pero lo derrotó. [19]

Kalhana señala que sus últimos años fueron tiránicos cuando Jayapida intentó (sin éxito) rescindir los agraharas e impuso un cruel régimen fiscal a los brahmanes, obligándolos a emigrar; fue maldecido a muerte por un brahmán. [13] [48] [7] Jayapida tuvo dos hijos: Lalitapida (de Durga) y Samgramapida II (de Kalyanadevi). [24]

Lalitapida

Kalhana condena a Lalitapida como un gobernante imprudentemente extravagante, cuya corte estaba infestada de cortesanas/concubinas y bufones, y no brindaba ningún patrocinio al aprendizaje. [13] [55] [24] Gobernó durante doce años y había donado agraharas . [24]

Tuvo un hijo, Cippatajayapida, de su concubina Jayadevi, que era hija de un destilador de bebidas alcohólicas. [24]

Samgramapida II

Lalitapida fue sucedido por su hermanastro Samgramapida II, también conocido como Prithivyapida II. [24] Tuvo al menos un hijo, Anangipida, y gobernó durante siete años; Kalhana no señala ningún detalle adicional. [24]

Cippatajayapida

Cippatajayapida (var. Brhaspati) fue coronado en 837/8. [13] [24] Sin embargo, debido a su corta edad, el poder real recaía en los cinco hermanos de Jayadevi: Padma, Utpala, Kalyana, Mamma y Dharma, quienes seguían las órdenes de Jayadevi pero, aun así, se dedicaban a una grave mala gestión de los asuntos. [13] [24]

Desintegración

Después de que Cippatajayapida fuera asesinado alrededor de 840, después de haber gobernado durante doce años, los hermanos ganaron un poder considerable pero lucharon entre sí para retener el control completo del imperio, mientras instalaban reyes títeres pertenecientes al linaje Karkota. [13] [24]

El hijo de Tribhuvanapida, Ajitapida, fue nominado por Utpala inmediatamente después de la muerte de Cippatajayapida. [24] Unos años después, Mamma libró una batalla exitosa contra Utpala e instaló a Anangipida. [24] Tres años después, el hijo de Utpala, Sukhavarman, se rebeló con éxito e instaló a Utpalapida, un hijo de Ajitapida. [24] Bajo su gobierno, los comerciantes declararon la independencia en los puestos de avanzada del territorio. [24] En pocos años, Sukhavarman se propuso asumir el trono por sí mismo, pero fue asesinado por un pariente; finalmente, su hijo Avantivarman depuso a Utpalapida y reclamó el trono c. 855 con la ayuda del ministro Sura, estableciendo así la dinastía Utpala . [13] [24]

Sociedad

Según una lectura de Kuttanimata, la sociedad parece ser desigual y estar dominada por comunidades de comerciantes. [12] El materialismo estaba de moda entre las élites y la prostitución recibía el patrocinio del estado. [12] Tanto el sistema Sati como el Devadasi eran predominantes. [12] La dinastía (al menos, los gobernantes anteriores) había intentado restaurar el hinduismo después de un largo período de influencia budista en el valle; sin embargo, floreció un ambiente sincrético. [3] [i]

La caza era un deporte popular entre la clase principesca. Se organizaban teatros con frecuencia y había salas para ese fin; Ratnavali es un drama popular. [12]

Economía

Se utilizaban monedas metálicas y conchas de cauri como moneda. El Estado recaudaba diversos impuestos (aranceles, prostitución, mercado, etc.). La corrupción era rampante y Damodaragupta suele criticar a los demás. [12]

Arte y arquitectura

Literatura

Se cree que el Nilamata Purana fue encargado por Durlabhavardhana. [6] [11] El Vishnudharmottara Purana fue elaborado en la misma época. [8] [11] Un famoso mecenas de las artes, Lalitaditya invitó a eruditos del extranjero a su corte y promovió el estudio de las religiones. [2]

Kalhana señala que Jayapida era un mecenas liberal de las artes e incluso invitó a eruditos del extranjero; Yigal Bronner señala que su corte marcó el comienzo de un momento decisivo en la poética de Cachemira. [13] [56] Daniel Ingalls escribe que la corte de Jayapada fue responsable del nacimiento de la "escuela de crítica literaria en Cachemira". [57] Dos teóricos literarios fueron instalados en su oficina: Vāmana como ministro y Udbhaṭa como el erudito principal. [56] [j] Udbhata escribió cuatro obras: Kumārasambhava, un poema sobre el tema del matrimonio de Śiva y Pārvatī; Kāvyālaṃkārasaṃgraha, un breve comentario sobre el Kāvyālaṃkāra de Bhāmaha ; otro comentario (ahora perdido) sobre el Nāṭyaśāstra; y un Vivaraṇa sobre Bhāmaha, casi perdido pero extenso, en lo que Bronner señala como un volumen de producción literaria sin precedentes según los estándares contemporáneos. [56] Vāmana compuso textos sūtra. [56] Ambos apuntaban a una audiencia de eruditos literarios y se involucraron (por primera vez) en discusiones críticas en torno a la teoría poética, la praxis y la cognición semántica utilizando herramientas de mīmāṃsā, etc.; se buscaba crear un gran universo de poesía, que teorizara rígidamente los muchos elementos de la estética, sus alcances e interrelaciones. [56] Kuttanimata fue escrito por Damodaragupta en su corte. [58] Entre otras figuras destacadas estaban el gramático Kṣīra, los poetas Manoratha, Śaṅkhadatta, Caṭaka y Sandhimat, y un filósofo budista Dharmottara. [59]

Ratnākara escribió Haravijaya , bajo el patrocinio de Cippatajayapida; en cincuenta cantos y 4351 versos, es el Mahākāvya más grande que sobrevive y está basado en la derrota de Andhaka por Shiva . [60] [24] [61]

Escultura

Vaikuntha Vishnu , Cachemira, 775-800. Museo Metropolitano de Arte . [62] [63]

La escultura proliferó durante la dinastía Karkota, y Rajatarangini menciona varios bronces. [64] [65] Lalitaditya encargó numerosas imágenes de oro y plata para templos y monasterios de todas las religiones, y su período se considera el cenit de la escultura de Cachemira. [65]

Se han localizado obras de terracota contemporáneas (normalmente rostros). [64] Se han excavado esculturas de piedra dedicadas a Durlabhaka. [13]

Santuarios y ciudades

Durlabhavardhana construyó un santuario dedicado al Señor Vishnu en Srinagar llamado "Durlabhasvāmin"; su esposa había construido un monasterio budista: Anangabhavana. [10] [45] [13] También introdujo un estilo distintivo de arquitectura en Cachemira al tomar prestadas las tendencias post-Gupta de Sarnath, Nalanda, etc. [66] [13] Durlabhaka estableció la ciudad de Pratāpapura (actual Tapar entre Baramula y Srinagar) y el santuario de Malhanasvāmin; su esposa había establecido el Templo de Narendreśvara. [13]

Candrapika hizo instalar varios santuarios de Vishnu. [45] Jayapida instaló viharas budistas y encargó la construcción de múltiples estatuas de Buda; también estableció una nueva ciudad capital en Jayapura (actual Andrkoth). [67] [24] Lalitaditya encargó varios santuarios en Cachemira, incluido el ahora en ruinas Templo del Sol Martand y numerosas estructuras budistas. [2] [68] También estableció varias ciudades, incluida una nueva capital en Parihasapura . [24]

Los cinco hermanos habían erigido un santuario de Shiva, Jayesvara, durante el gobierno de Cippatajayapida. Después de asumir el mando, encargaron la construcción de varias ciudades y templos: Utapalasvāmin, Padmasvāmin, Dharmasvāmin, Kalyanasvāmin, Mamasvāmin, Utpalapura, Padmapura, etc. La esposa de Padma hizo construir dos mathas. [24]

Lista de gobernantes

Véase también

Notas

  1. ^ Al menos otros tres Rajataranginis fueron compuestos en la Cachemira medieval, pero se perdieron desde entonces. [15]
  2. ^ Kalhana confundió un Karkota Vamsavali y lo consideró en Laukika Samvat, cuando en realidad se trataba de Kali Samvat. Ambos calendarios se usaban en la Cachemira medieval y el comienzo de Laukika Samvat es igual a Kali Samvat 25 (vencido).
  3. ^ El primer libro de Rajatarangini termina con Yudhisthira I siendo depuesto por Pratapaditya alrededor del año 180 a. C. Yudhisthira I, hijo de un tal Narendraditya Khinkhila, es considerado el noveno sucesor de Mihirakula (que data de alrededor del año 704 a. C.). Mihirakula, a su vez, tiene figuras del panteón del Ramayana (Vibhisana, Ravana, Indrajit, etc.) entre sus antepasados.
    Los sucesores de Pratapaditya (segundo libro) fueron Jalauka y Tunjina I. Este último fue depuesto por Vijaya, de otra familia, a quien sucedió su hijo Jayendra. El siguiente gobernante fue su ministro Samdhimati, quien abdicó del trono después de algunas décadas.
    El tercer libro comienza con Meghavahana, tataranieto de Yudhisthira I, que fue restaurado al trono vacante tras su exilio. También aparece Yudhisthir II, hijo de Pravarsena II y nieto de Toramana (nieto de Meghavahana). Está datado entre 170 y 210 d. C. y tuvo un hijo, Lakhana-Narendraditya; se dice que Baladitya era el sobrino de Narendraditya (y su tercer sucesor).
  4. ^ Se ha datado con precisión a ab Mihirakula en el 502-530 d. C. basándose en inscripciones y monedas; era un gobernante huna. Se ha confirmado de manera similar que era el hijo de Toramana y su sucesor inmediato. Biswas señala que no se ha localizado ninguna evidencia histórica de los primeros seis sucesores de Mihirakula o del propio Yudhisthira I. Lo mismo ocurre con Yudhishtira II o los tres sucesores de Narendraditya. Sin embargo, Biswas señala que se han excavado monedas e inscripciones que dan fe del predecesor inmediato de Yudhisthira I (Narendraditya Khinkhila), al igual que monedas acuñadas por Pravarsena II.
    Al observar que los reyes huna contemporáneos están ubicados en tres libros y espaciados por más de 1000 años, Biswas propone que Kalhana tenía los nombres de reyes individuales y contenido (incluidas leyendas populares) sobre su gobierno, pero no el marco cronológico para encajarlos. Pravarsena II era el hermano de Mihirakula y vivió hasta el año 597 d. C.; fue sucedido por Narendraditya Khinkhila, cuyo reinado, suponiendo que los períodos de reinado del primer libro de Rajtarangini sean correctos, terminó alrededor del año 633 d. C. Fue sucedido por un Yudhisthira, que fue derrotado por (Durlabhaka) Pratapaditya - las partes del contenido de ambos libros son, por lo tanto, verdaderas, si estos dos gobernantes fueron concurrentes, lo que se sigue automáticamente si asumimos que Yudhisthira I y Yudhisthira II fueron el mismo gobernante .
  5. ^ Maulavi Hasan Shah escribió una historia de Cachemira (no publicada; finales del siglo XIX), basada en una traducción persa del Ratnakara Purana de Mulla Ahmed, poeta de la corte de Zain-ul-Abidin . Las tres obras están actualmente perdidas o no se pueden encontrar. Sin embargo, una traducción parcial (en inglés) del manuscrito de Shah fue publicada en una revista en 1918 por Pandit Ananda Kaul.
    Biswas plantea la hipótesis de un marco temporal probable para los predecesores basándose en la traducción de Kaul.
  6. ^ Gobl y Kuwayama señalan que un Khingila (no Narendraditya Khinkhila en la nota anterior) precedió a Toramana, basándose en evidencia numismática y literaria. [36] En contraste, Biswas había señalado que Tijin (Thunjina II en el tercer libro de Rajatarangini) era el padre y predecesor de Toramana. Melzer expresa reservas sobre todas estas lecturas.
    Biswas identifica a su Narendraditya Khinkhila con el "Shahi Khimgala" mencionado sobre una inscripción de Ganesha, pero otros lo discuten. Dhavalikar y Tucci rechazan que los dos gobernantes sean el mismo y señalan que hay demasiadas posibilidades para fechar al rey inscrito; sin embargo, Tucci fecha la inscripción a fines del siglo V o principios del VI según un análisis paleográfico y Dhavalikar confirma el mismo período de tiempo en un análisis artístico de la estatua. DC Sircar y Petech fechan la inscripción en el siglo VI o VII. Melzer señala que el Khinkhila inscrito era "muy probablemente" un gobernante diferente a Khingila (primer párrafo), que no podría haber existido antes de la segunda mitad del siglo VI. Sin embargo, David Bivar identifica a Khingila (primer párrafo) con Narendraditya Khinkhila; Se le considera el segundo sucesor de Pravarsena II y se lo data en algún momento anterior al año 600. Shōshin Kuwayama rechaza que Narendraditya Khinkhila haya gobernado Cachemira y lo asigna a algún momento "antes o mucho antes" del año 600; el gobernante inscrito está fechado en el año 753. En general, Melzer señala que podría haber habido múltiples gobernantes Huna con el nombre de Khingila (o variantes) que habían gobernado diferentes territorios a lo largo de diferentes períodos de tiempo y sus detalles siguen siendo confusos. [37] [35]
    Gobl señala que los hunas de Alchon migraron a la zona de Kapisa-Kabul, después de la derrota de Mihirakula en la India. Esto ha sido aceptado desde entonces por Alram y otros; la evidencia numismática apoya tal proposición. El gobernante que derrotó a los reyes nativos de Nezak es identificado de forma variable como Pravarsena II (Gobl) y Narendraditya Khinkhila ( David Bivar ). En contraste, Biswas rechaza estas teorías de migración en una lectura crítica de los Puranas, Rajatarangini, las crónicas de Xuanzang y otras fuentes literarias.
  7. ^ Kalhana señala que sus propuestas románticas comenzaron cuando Durlabhaka aceptó la invitación de Nona para quedarse en su residencia. La invitación era una reciprocidad a la que Durlabhaka había honrado a Nona con una estancia en el palacio real, por haber construido un alojamiento para brahmanes en su tierra natal, Rauhitaka.
    Durlabhaka reprimió sus deseos de no ser digno de un rey, pero fue enfermando poco a poco, hasta que Nona se enteró. Le ofreció a Narendraprabha como Devadasi, instándolo a casarse con ella y recuperar su salud.
  8. ^ ab Stein señala que la causa podría haberse derivado de la tradición tántrica contemporánea.
  9. ^ El alcance de la influencia budista anterior es dudoso; la cultura religiosa de los Hunas es objeto de amplios debates en los estudios académicos.
  10. ^ Udbhata probablemente era mayor que Vāmana y podría haber comenzado su carrera bajo Lalitaditya. [56]

Referencias

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