Esta inscripción ha servido a los arqueólogos como piedra Rosetta para descifrar los glifos luvitas. [2] La inscripción se conoce como KAI 26.
Contenido
La inscripción refleja las actividades de los reyes de Adana de la "casa de Mopsos ", que aparece en jeroglífico luvita como mu-ka-sa- (a menudo traducido como 'Moxos') y en fenicio como Mopsos en la forma mpš . Fue compuesta en fenicio y luego traducida al jeroglífico luvita. [3]
Esta zona geográfica de Cilicia fue conocida en varios períodos históricos con los nombres de Quwe (Que), Luwian Adanawa , Hiyawa y la clásica "Cilicia de la llanura". Adana es la ciudad moderna de la zona.
Según la inscripción, su autor es Azatiwada (o Azatiwata), gobernante de la ciudad de Azatiwataya. También fue su fundador; la inscripción conmemora la fundación de la ciudad. Azatiwataya parece haber sido una de las ciudades fronterizas de Adanawa.
Según Ilya Yakubovich, los gobernantes de Quwe afirmaban ser de ascendencia griega, pero en algún momento adoptaron la lengua fenicia. Su uso del luvita fue una concesión a la población indígena de Que.
Después de que la escritura griega lineal B fue olvidada, estos colonos griegos comenzaron a utilizar la escritura fenicia, y esto representó el primer paso hacia la creación del alfabeto griego. [4]
Azatiwada era un gobernante local de Cilicia . Fue instalado como gobernante por Awariku (Urikki), rey de Adanawa ( Adana ), que reinó entre 738 y 732 a. C. Estas tierras pagaban tributo a Tiglatpileser III .
El texto es un relato autobiográfico de los servicios prestados por Azatiwada al reino de Adana, donde, según la inscripción, más tarde entronizó a los descendientes de Awariku. Se supone que la inscripción data de después de su muerte en el año 709 a. C. Esta datación está respaldada por los análisis estilísticos tanto del texto fenicio como de los jeroglíficos.
Del rey Awariku procede también la inscripción Çineköy , también bilingüe fenicio-luvita.
Ubicadas en las puertas de la fortaleza, las piedras que presentan la inscripción bilingüe Karatepe presentan el "Llamado de Azatiwada" en el siguiente texto: [5]
Yo realmente soy Azatiwada,
Hombre de mi Sol, el sirviente del Dios del Trueno,
Considerado superior por Awariku y el gobernante de Adanawa,
El Dios del Trueno me convirtió en Madre y Padre de la ciudad de Adanawa, y
Yo soy quien desarrolló la ciudad de Adanawa,
Y amplié el país de Adanawa, tanto hacia el oeste como hacia el este,
Y durante mi reinado, hice que la ciudad de Adanawa saboreara prosperidad, saciedad y comodidad, y llené los almacenes de grano,
Agregué caballo a caballo, escudo a escudo, ejército a ejército, todo para el Dios del Trueno y las deidades,
Derroté la finta de los fingidores,
Expulsé a los malos hombres del país,
Construí palacios para mí, hice que mi familia se sintiera cómoda, ascendí al trono de mi padre, hice la paz con todos los reyes,
También los reyes me respetaron como a antepasado por mi justicia, mi sabiduría y mi buen corazón,
Construí fuertes fortificaciones en todas mis fronteras, donde hay hombres malos y jefes de bandas,
Yo, Azatiwada, pisoteé a todo el pueblo que no obedeció a la Casa de Mopso ,
Destruí las fortificaciones allí, construí fortificaciones para que la gente de Adanawa pueda vivir en paz y comodidad,
Apuesto a que mis predecesores no pudieron crear reinos fuertes en Occidente.
Yo, Azatiwada, los aposté, los hice mis vasallos y los reasenté dentro de mis fronteras en el este,
Y durante mi reinado, amplié las fronteras de Adanawa tanto hacia el oeste como hacia el este,
De modo que hoy en día las mujeres deambulan por senderos solitarios, donde los hombres en el pasado temían ir,
Y durante mi reinado hubo prosperidad, saciedad, paz y comodidad,
Y Adanawa y el país de Adanawa vivían en paz,
Y construí esta fortaleza y la llamé Azatiwadaya,
El Dios del Trueno y las deidades me ordenaron hacer esto para que esta fortaleza se convierta en protectora de las Llanuras de Adana y de la Casa de Mopsus.
Durante mi reinado, hubo prosperidad y paz en el territorio de las llanuras de Adana, nadie del pueblo de Adanawa fue sableado durante mi reinado,
Y construí esta fortaleza y la llamé Azatiwadaya,
Coloqué allí al Dios del Trueno y le ofrecí sacrificios,
Sacrificaba un buey cada año, una oveja en el tiempo de arar y una oveja en el otoño,
Bendije al Dios del Trueno, me concedió largos días, incontables años y un enorme poder sobre todos los reyes,
Y la gente que se estableció en este país poseía bueyes, ganado, comida y bebida, tenía abundante descendencia y se convirtió en sirviente de Azatiwada y de la Casa de Mopsus gracias al Dios del Trueno y a las deidades.
Cuando un rey entre los reyes, un príncipe entre los príncipes o un noble entre los nobles borra el nombre de Azatiwada de esta puerta, talla cualquier otro nombre; además codicia esta ciudad, destruye esta puerta construida por Azatiwada, construye otra puerta en su lugar y talla su propio nombre en ella, destruye esta puerta con el propósito de la codicia, el odio o el insulto, entonces la deidad del Cielo , la deidad de la Naturaleza y el Sol del universo y generaciones de todas las deidades borrarán a este rey, este príncipe o este noble de la tierra,
Sólo el nombre Azatiwada es eterno, para siempre como el nombre del Sol y la Luna.
^ "Karatepe". Monumentos hititas . Consultado el 24 de abril de 2016 .
^ JD Hawkins y A. Morpurgo Davies, Sobre los problemas del karatepe: el texto jeroglífico, Anatolian Studies, vol. 28, págs. 103-119, 1978
^ Ilya Yakubovich (2015). "Fenicios y luvitas en la Cilicia de la Edad del Hierro Temprana". Anatolian Studies . 65 : 35–53. doi :10.1017/s0066154615000010. S2CID 162771440.
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^ "Karatepe-Aslantaş Azatawitaya ve Halet Çanbel" (en turco). Arkeoloji Dünyası . Consultado el 26 de abril de 2016 .
^ Scham, Sandra (2008). "Fuera de la red". Arqueología . 61 (4) . Consultado el 28 de abril de 2016 .
^ Mazzoni, Stefania (octubre de 2008). "Karatepe-Aslantaş: Azatiwataya. Die Bildwerke". Revista Estadounidense de Arqueología . 112 (4). doi : 10.3764/ajaonline1124.Mazzoni .
Enlaces externos
Gordon, Cyrus H. (1948). "Inscripciones fenicias de Karatepe". The Jewish Quarterly Review . 39 (1): 41–50. doi :10.2307/1453086. JSTOR 1453086.
Barnett, RD; Leveen, J.; Moss, C. (1948). "Una inscripción fenicia de Cilicia oriental". Iraq . 10 (1): 56–71. doi :10.2307/4241675. JSTOR 4241675. S2CID 193071508.
O'Callaghan, Roger T. (1949). "La gran inscripción del portal fenicio de Karatepe". Orientalia . 18 (2): 173–205. JSTOR 43072624.
Hawkins, John David y Halet Cambel (1999). Corpus de inscripciones jeroglíficas luvitas: Karatepe-Aslantaş: las inscripciones. Walter de Gruyter . pag. 122.ISBN 978-311-014-8701.
Cambel, Halet y Asli Özyar (2003). Karatepe-Aslantaş: Azatiwataya. Die Bildwerke . Maguncia: Verlag Philipp von Zabern. pag. 164.ISBN 3-8053-3085-5.
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