Karamokho Alfa [a] (nacido como Ibrahima Musa Sambeghu y a veces llamado Alfa Ibrahim ; murió c. 1751) fue un líder religioso fula que lideró una yihad que creó el Imamato de Futa Jallon en lo que hoy es Guinea . Esta fue una de las primeras yihads fulbe que establecieron estados musulmanes en África occidental .
Alfa Ba, el padre de Karamoko Alfa, formó una coalición de musulmanes fulbe y llamó a la yihad en 1725, pero murió antes de que comenzara la lucha. La yihad se lanzó alrededor de 1726-1727. Después de una victoria crucial y final en Talansan , el estado se estableció en una reunión de nueve ulemas fulbe que representaban cada uno de las provincias de Futa Jallon. Ibrahima Sambeghu, que se hizo conocido como Karamokho Alfa, fue el gobernante hereditario de Timbo y uno de los nueve ulemas . Fue elegido líder de la yihad . Bajo su liderazgo, Futa Jallon se convirtió en el primer estado musulmán fundado por los fulbe. A pesar de esto, Karamokho Alfa se vio limitado por los otros ocho ulemas . Algunos de los otros ulemas tenían más poder secular que Karamokho Alfa, que gobernaba directamente solo el diwal de Timbo ; por esta razón, el nuevo estado siempre fue una confederación tenue. Karamoko Alfa gobernó el estado teocrático hasta 1748, cuando su excesiva devoción le provocó inestabilidad mental y Sori fue elegido líder de facto. Karamoko Alfa murió alrededor de 1751 y fue sucedido formalmente por Ibrahim Sori, su primo.
El Futa Jallon es la región montañosa donde nacen los ríos Senegal y Gambia . [2] [3] En el siglo XV, los valles estaban ocupados por agricultores susu y yalunka . Por esa época, los pastores fulbe comenzaron a trasladarse a la región y a pastar su ganado en las mesetas. Al principio aceptaron pacíficamente una posición subordinada a los susu y los yalunka. [4] Los pueblos fulbe y mandé se mezclaron hasta cierto punto, y los más sedentarios de los fulbe llegaron a menospreciar a sus primos pastores . [5]
Los europeos comenzaron a establecer puestos comerciales en la costa de la Alta Guinea en el siglo XVII, lo que estimuló el comercio creciente de pieles y esclavos. Los pastores fulbe expandieron sus rebaños para satisfacer la demanda de pieles. Comenzaron a competir por la tierra con los agricultores y se interesaron en el rentable comercio de esclavos. [4] Se vieron cada vez más influenciados por sus socios comerciales musulmanes. [6]
En el último cuarto del siglo XVII, el reformador zawaya Nasir al-Din lanzó una yihad para restaurar la pureza de la observancia religiosa en la región de Futa Toro , al norte. Obtuvo el apoyo del clan clerical Torodbe contra los guerreros, pero en 1677 el movimiento había sido derrotado. [6] Algunos de los Torodbe emigraron al sur, a Bundu , y otros continuaron hasta el Futa Jallon. [7] Los Torodbe, parientes de los Fulbe del Futa Jallon, influyeron en ellos para que abrazaran una forma más militante del Islam. [4]
[8] La yihad se inició alrededor de 1726 o 1727. [9] El movimiento era principalmente religioso, y entre sus líderes se encontraban tanto morabitos mandé como fulbes . [10] La yihad también atrajo a algunos fulbes que antes no eran musulmanes, quienes la asociaron no solo con el Islam sino con la libertad de los fulbes de la subordinación a los pueblos mandé. [11] Se opusieron a ella otros fulbes no musulmanes y líderes yalunka no musulmanes. [10]
Según la tradición, Ibrahim Sori lanzó simbólicamente la guerra en 1727 al destruir el gran tambor ceremonial del pueblo Yalunka con su espada. [12] Los yihadistas obtuvieron entonces una importante victoria en Talansan . [13] Una fuerza de 99 musulmanes derrotó a una fuerza no musulmana diez veces mayor, matando a muchos de sus oponentes. [14] Después de esta victoria, el estado se estableció en una reunión de nueve ulemas fulbe que representaban cada uno a una de las provincias de Futa Jallon. [11] Ibrahima Sambeghu, que se hizo conocido como Karamokho Alfa, [b] fue el gobernante hereditario de Timbo y uno de los nueve ulemas . Fue elegido líder de la yihad . [16] Tomó el título de almami , o "el imán ". [17] Bajo su liderazgo, Futa Jallon se convirtió en el primer estado musulmán fundado por los fulbe. [8]
Karamoko Alfa logró reclutar a grupos desfavorecidos, como bandas de jóvenes, forajidos y esclavos. [18] El primo materno de Karamoko Alfa era Maka Jiba , el gobernante de Bundu, y ambos hombres estudiaron en Fugumba con el famoso erudito Tierno Samba. Sin embargo, no hay registros de la participación de Bundu en la yihad de Futa Jallon , tal vez debido a los problemas internos en Bundu en ese momento, o tal vez porque Maka Jiba no estaba muy interesado en la causa. [19] Aunque era un líder religioso inspirado, Karamoko Alfa no estaba calificado como líder militar. Ibrahim Sori asumió este papel. [12] Parte de la población se resistió a la conversión durante muchos años, en particular los pastores nómadas fulbe. Temían con razón que los morabitos abusaran de su autoridad. [20]
Karamokho Alfa estaba limitado por los otros ocho ulemas , cada uno de los cuales gobernaba su propia provincia, o diwal . [16] [c] La estructura del nuevo estado fulbe tenía un almami a la cabeza, siendo Karamokho Alfa el primero, con su capital política en Timbo. [21] Sin embargo, algunos de los otros ulemas tenían más poder secular que Karamokho Alfa, quien gobernaba directamente solo el diwal de Timbo . [11] La capital religiosa estaba en Fugumba , donde se reunía el consejo del alama . El consejo operaba como un fuerte freno al poder del almami , y los ulemas conservaron mucha autonomía, por lo que el nuevo estado siempre fue una federación flexible. [21]
Karamoko Alfa era conocido por su erudición y piedad islámicas. [22] Respetaba los derechos de los antiguos "dueños de la tierra", diciendo que "era Alá quien los había establecido". A pesar de esta decisión, los imanes se reservaban el derecho de reasignar la tierra, ya que la tenían en fideicomiso para el pueblo. En efecto, los propietarios existentes no fueron desplazados, sino que ahora tenían que pagar el Zakāt como una forma de renta. [23] Karamoko Alfa gobernó el estado teocrático hasta 1748, cuando sus devociones excesivas lo hicieron volverse mentalmente inestable y Sori fue elegido como líder de facto. [12]
Karamokho Alfa murió alrededor de 1751 y fue sucedido formalmente por Ibrahim Sori, su primo. [22] [d] Ibrahim Sori Mawdo fue elegido tras el fracaso de Alfa Saliu, hijo de Karamoko Alfa, que era demasiado joven. [25] Ibrahim Sori fue un comandante militar agresivo que inició una serie de guerras. Después de muchos años de conflicto, Ibrahim Sori logró una victoria decisiva en 1776 que consolidó el poder del estado fulbe. La yihad había logrado sus objetivos e Ibrahim Sori asumió el título de almami . [22]
Bajo el gobierno de Ibrahima Sori, se vendían esclavos para obtener municiones necesarias para las guerras. Esto se consideraba aceptable siempre que los esclavos no fueran musulmanes. [26] La yihad creó un valioso suministro de esclavos de los pueblos derrotados que puede haber proporcionado un motivo para futuras conquistas. [4] La clase dirigente fulbe se convirtió en ricos propietarios y comerciantes de esclavos. Se fundaron aldeas de esclavos, cuyos habitantes proporcionaban alimentos a sus amos fulbe para consumir o vender. [1] En 2013, los fulbe eran el grupo étnico más grande de Guinea, con un 40% de la población, seguidos de los malinke (30%) y los susu (20%). [27]
La yihad en Futa Jallon fue seguida por una yihad en Futa Toro entre 1769 y 1776 liderada por Sileymaani Baal . La mayor de las yihads fulani fue liderada por el erudito Usman dan Fodio y estableció el Califato de Sokoto en 1808, extendiéndose por lo que ahora es el norte de Nigeria . El estado musulmán fulbe de Masina se estableció al sur de Tombuctú en 1818. [28]
Karamokho Alfa llegó a ser considerado un santo. Se cuenta la historia de un milagro que ocurrió más de cien años después de su muerte. El jefe de los ouassoulounké , Kondé Buraima, abrió la tumba de Karamokho Alfa y le cortó la mano izquierda al cuerpo. De la muñeca cortada brotó sangre, lo que hizo que Kondé Buraima huyera aterrorizado. [29]
Notas
Citas
Fuentes
