Dos escrituras budistas en el Canon Pali
El Mettā Sutta es el nombre que se le da a dos discursos budistas ( en pali : sutta ) que se encuentran en el Canon Pali . El primero, cantado con más frecuencia por monjes Theravadin, también se conoce como Karaṇīyamettā Sutta por la palabra inicial , Karaṇīyam , "(Esto es lo que) debe hacerse". [1] Se encuentra en el Suttanipāta (Sn 1.8) y Khuddakapāṭha (Khp 9). Tiene diez versos y ensalza tanto las cualidades virtuosas como el desarrollo meditativo de mettā (en pali), tradicionalmente traducida como " bondad amorosa " [2] o "amabilidad". [3] Además, la traducción de Thanissaro Bhikkhu, [4] "buena voluntad", subraya que la práctica se utiliza para desarrollar deseos de buena voluntad incondicional hacia el objeto del deseo.
El otro, que también cantan a veces los monjes budistas Theravada, ensalza los beneficios de la práctica de mettā (Pali) y se encuentra en el Anguttara Nikaya (AN 11.15). También se lo conoce como Mettānisamsa Sutta . Este artículo se centrará en la primera versión.
Fondo
En el Canon Pali del budismo Theravāda , mettā es una de las cuatro «moradas divinas» (pali: brahmavihāra ) recomendadas para cultivar la armonía interpersonal y la concentración meditativa (véase, por ejemplo, kammaṭṭhāna ). En obras canónicas posteriores (como el Cariyāpiṭaka ), mettā es una de las diez «perfecciones» ( pāramī ) que facilitan la consecución del despertar ( bodhi ) y es un prerrequisito para alcanzar la Budeidad .
Según el comentario postcanónico Sutta Nipāta , la historia de fondo del Mettā Sutta es que un grupo de monjes estaban asustados por los devas de la tierra en el bosque donde el Buda los había enviado a meditar. Cuando los monjes buscaron el consejo del Buda para lidiar con la situación, el Buda les enseñó el Mettā Sutta como antídoto para superar su miedo. Los monjes recitaron el sutta e irradiaron bondad amorosa. Su buena voluntad aplacó a los devas de la tierra para que se sintieran a gusto y también permanecieran tranquilos. [5] [6]
Contenido
El Mettā Sutta contiene una serie de recuerdos o recitaciones que promueven el desarrollo de mettā a través de características virtuosas y la meditación .
El discurso identifica quince cualidades y condiciones morales que conducen al desarrollo de mettā , entre ellas, la de no engañar ( uju ), ser sincero ( suju ), ser fácil de corregir ( suvaco ), ser amable ( mudu ) y no ser arrogante ( anatimānī ). [5]
En términos del desarrollo meditativo, el discurso identifica:
- un deseo intencional que facilita la generación de mettā ( Pali : sukhino vā khemino hontu ; Español: "Que todos los seres sean felices y estén seguros")
- un medio para desarrollar objetos meditativos (una lista de varios tamaños, proximidad, etc.) para tal deseo
- Una metáfora —del amor protector de una madre por su único hijo— que muestra cómo uno debe cuidar y proteger este tema de meditación. (Nota: esto se suele malinterpretar —de hecho, casi universalmente— como una metáfora prototípica del sentimiento que debemos cultivar hacia los demás; sin embargo, este no es su significado pretendido, como lo explica Thanissaro Bhikkhu en el artículo "Metta significa buena voluntad"). [7]
- un método para irradiar mettā hacia afuera en todas las direcciones [8]
Usar
A menudo se recita como parte de los servicios religiosos en la tradición Theravāda , pero también es popular dentro de la tradición Mahayana .
Se ha informado que los monjes budistas cantaron el Mettā Sutta como parte de su manifestación en septiembre y octubre de 2007 contra los militares en Birmania . [9]
Véase también
- Brahmavihāra : cuatro "moradas divinas" identificadas por el Buda, incluida metta .
- Pāramī - en el budismo Theravada , mettā es una de las cualidades de carácter noble generalmente asociadas con los seres iluminados.
- Paritta : “Escrituras protectoras” budistas tradicionales, incluido este sutta.
Notas
- ^ Traducción del extracto en Metta#Karaniya Metta Sutta (Sn 1.8) .
- ^ Bodhi (2005a), págs. 90, 131, 134, passim ; Gethin (1998), págs. 26, 30, passim [escrito como dos palabras: "bondad amorosa"]; Harvey (2007), págs. 247-8 [escrito sin guion: "bondad amorosa"]; Ñāṇamoli y Bodhi (2001), págs. 120, 374, 474, passim ; Salzberg (1995), passim [sin guion]; Walshe (1995), pág. 194; Warder (2004), págs. 63, 94.
- ^ Kamalashila (1996); Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 540, entrada para "Mettā", (recuperado el 22 de agosto de 2008 de "U. Chicago" en [1]). La lista completa de traducciones generales de Rhys Davids & Stede es "amor, amistad, simpatía, amabilidad, interés activo en los demás". Véase también Gunaratana (2007) que utiliza "amabilidad amorosa" basándose en que la palabra Pali metta está relacionada con la palabra Pali mitta ("amigo") y que, para Gunaratana, "amabilidad" es más afín a la noción budista de karuna (compasión).
- ^ "Metta significa buena voluntad" en accesstoinsight.org
- ^ ab Véase, por ejemplo, Bodhi (2005b).
- ^ Gunaratana (2007).
- ^ "Metta significa buena voluntad".
- ^ Véase, por ejemplo, Bodhi (2005b y 2005c).
- ^ Luisa Puccini
Fuentes
- Bodhi, Bhikkhu (2005a). En las palabras del Buda: Antología de discursos del canon Pali . Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-491-1 .
- Bodhi, Bhikkhu (9 de abril de 2005b). " Sn 1.8 Mettā Sutta — Amor bondadoso [parte 1]" (conferencia). Recuperado de "Bodhi Monastery" en [2] (mp3).
- Bodhi, Bhikkhu (23 de abril de 2005c). " Sn 1.8 Mettā Sutta — Amor bondadoso (parte 2)" (conferencia). Recuperado de "Bodhi Monastery" en [3] (mp3).
- Gethin, Rupert (1998). Los fundamentos del budismo . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-289223-1 .
- Gunaratana, Henepola (2007). " Retiro Brahmavihara 2007 : El Karaniyametta Sutta, Introducción y Primera Estrofa" (conferencia). Recuperado de "Bhavana Society" en [4] (mp3).
- Harvey, Peter (2007). Introducción al budismo: enseñanzas, historia y prácticas . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31333-3 .
- Kamalashila (1996). Meditación: el arte budista de la tranquilidad y la introspección . Birmingham: Windhorse Publications. ISBN 1-899579-05-2 . Recuperable desde el sitio web personal del autor en [5]
- Ñāṇamoli , Bhikkhu (trad.) y Bhikkhu Bodhi (ed.) (2001). Los discursos de Buda de longitud media: una traducción del Majjhima Nikāya . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
- Piyadassi Thera (ed., trad.) (1999). El libro de la protección: Paritta . Kandy: Buddhist Publication Society . Recuperado el 14-08-2008 de "Acceso a la introspección" en [6]
- Rhys Davids , TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Consultado el 22 de agosto de 2008 en "U. Chicago" en [7]
- Salzberg, Sharon (1995). Amor bondadoso: el arte revolucionario de la felicidad . Boston: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-176-4 .
- Walshe, Maurice (1995). Los largos discursos del Buda: una traducción del Dīgha Nikāya . Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 .
- Warder, AK (1970; reimpreso en 2004). Budismo indio . Motilal Banarsidass: Delhi. ISBN 81-208-1741-9 .
Enlaces externos
Traducciones
- Amor bondadoso, traducción de Sn 1.8 de Laurence Khantipalo Mills
- Buena voluntad, traducción de Sn 1.8 de Thanissaro Bhikkhu
- El discurso sobre la meditación de la amistad, traducción del capítulo 9 de Bhikkhu Anandajoti
- Amor bondadoso, traducción de Khp 9 de Ñanamoli Thera
- Las palabras de Buda sobre la bondad amorosa, traducción del capítulo 9 por Amaravati Sangha
Lecturas y cantos
- Karaniya Metta Sutta leído en voz alta (libro parlante) por Thanissaro Bhikkhu
- Anandajoti leyendo la traducción de Mettasutta en inglés
- Sangharakshita lee los Karaṇīyametta y Mahāmangala-suttas, junto con otras lecturas del Canon Pali.
- Chandrabodhi cantando el Karaṇīyametta Sutta y otros suttas al "estilo indio"
- Sutta Metta MP4
Ensayos
- Un análisis del Mettāsutta de Anandajoti Bhikkhu