El templo Kapaleeshwarar es un templo hindú dedicado al dios Shiva ubicado en Mylapore , Chennai, en el estado indio de Tamil Nadu . El templo fue construido alrededor del siglo VII d. C. y es un ejemplo de la arquitectura del sur de la India . [1] [2]
Según los Puranas , Parvati adoraba a su esposo Shiva en forma de pavo real ( mayil en tamil ), dando el nombre vernáculo Mylai ( Mayilāi ) al área que se desarrolló alrededor del templo. [3] Shiva es adorado como Kapaleeshwarar, y está representado por el lingam . Parvati es adorada como Karpagambal (diosa del árbol que concede deseos). La deidad regente es venerada en la obra canónica Shaiva tamil del siglo VII, el Tevaram , escrita por los poetas santos tamiles conocidos como los Nayanars y clasificada como uno de los Paadal Petra Sthalam .
El templo cuenta con numerosos santuarios, siendo los de Kapaleeshwarar y Karpagambal los más destacados. El complejo del templo alberga muchas salas. El templo tiene seis rituales diarios en distintos horarios desde las 5:30 am hasta las 10 pm, y cuatro festivales anuales en su calendario. El festival Aṟupatimūvar, que se celebra durante el mes tamil de Panguni como parte del brahmotsava , es el festival más destacado del templo.
El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [4]
El nombre del templo se deriva de las palabras kapala (cabeza) e Ishvara , un epíteto de Shiva. Según los Puranas , durante el encuentro de las deidades Brahma y Shiva en la cima del monte Kailash , Brahma no mostró el debido respeto a Shiva. Debido a esto, Shiva arrancó una de las cinco cabezas ( kapala ) de Brahma. En un acto de penitencia, Brahma bajó al sitio de Mylapore e instaló un lingam para complacer a Shiva. [5] Este lugar es conocido como Sukra Puri, Veda Puri, entre muchos otros nombres, incluidos "Kailaye Mayilai" y "Mayilaye Kayilai" ( lit. ' Mylapore es Kailash ' ). Según la leyenda regional , la consorte de Shiva , Parvati (Karpagambal), debido a una maldición, se convirtió en un pavo real e hizo penitencia aquí para recuperar su forma original. Su hijo Murugan recibió la lanza ( vel ) por la destrucción de un demonio de Parvati aquí. Brahma había adorado aquí para deshacerse de su ego y recuperar su poder de crear. Los cuatro Vedas han adorado aquí. Shukra adoró a Shiva aquí y recuperó su ojo perdido. La hija de Sivanesa Chettiar Angam Poompavai, quien murió debido a la mordedura de una serpiente, fue resucitada aquí por los poderes del santo Nayanar Sambandar . [2] Vayilar , otro santo Nayanar, alcanzó la salvación aquí. . [6]
En general, se cree que el templo fue construido en el siglo VII d. C. por los gobernantes Pallavas . [7] Esta opinión se basa en referencias al templo en los himnos de los santos Nayanar. Sin embargo, el Nayanar Sambandar y el santo Arunagirinathar hacen una clara referencia a que el templo de Kapaleeshwarar está ubicado junto a la orilla del mar. [8] Hay inscripciones que datan del siglo XII dentro del templo. [9] El gopuram [9] (torre de entrada) del templo de 120 pies se construyó durante 1906 con figuras de estuco que lo adornan. [2] [7] El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . [10]
El templo de Kapaleeshwarar es de estilo arquitectónico dravidiano típico , con el gopuram dominando la calle en la que se encuentra el templo. Este templo también es un testimonio de los vishwakarmas sthapathis. Hay dos entradas al templo marcadas por el gopuram a cada lado. El gopuram oriental tiene unos 40 m de altura, mientras que el gopuram occidental, más pequeño, está frente al estanque sagrado . [11]
Los vahana ("vehículos") del templo incluyen el toro , el adhikaranandi , el elefante , el bandicut , el pavo real, la cabra y el loro , mientras que un carro dorado es una adición reciente. Las estatuas de la pareja divina que preside están sentadas en un vahana o carro que se lleva en procesión alrededor del templo mientras la banda del templo toca música. Los devotos se reúnen alrededor de los vahanas y consideran un privilegio tirar / levantar a las deidades en el vahana . También hay un pavo real y una pava real enjaulados dentro del templo, para simbolizar la tradición de que Karpagambal había venido en forma de pava real para suplicar a Kapaleeshwarar.
Este templo es uno de los templos Sapta Sthana Shiva en el área de Mylapore. (uno de los siete templos sagrados de Shiva en Mylapore). [12] Son:
Además de estos "Sapta Sthana Shiva sthalas", el templo Ekambareshwarar-Valluvar en el vecindario se considera tradicionalmente el octavo indispensable. [13]
El theppakulam o estanque del templo se encuentra al oeste del templo. Conocido como el estanque Kapaleeshwarar o el estanque Mylapore , es uno de los theppakulams más antiguos y mejor conservados de la ciudad, con unas medidas de unos 190 m de largo y 143 m de ancho. [14] El estanque tiene una capacidad de almacenamiento de 119.000 metros cúbicos y tiene agua durante todo el año. [14] La estructura de 16 pilares con techo de granito, conocida como mandapam en el centro de este estanque, es conocida por su importancia durante el festival anual de carrozas de tres días, cuando los ídolos de Kapaleeshwarar y otras deidades son llevados alrededor del estanque mientras se cantan himnos védicos. [14]
En 2014, se asignaron ₹ 56,5 millones para construir un pavimento de 2.150 metros de largo alrededor del tanque. [14]
Los sacerdotes del templo realizan pujas (rituales) a diario y durante los festivales. Al igual que otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaiva . Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 6:00 a. m., Kalasanthi a las 9:00 a. m., Uchikalam a la 1:00 p. m., Sayarakshai a las 5:00 p. m., Irandamkalam a las 7:00 p. m. y Ardha Jamam a las 9:00 p. m. Hay un calendario separado para el Rahu Abhishekam (ablución sagrada): se realiza dos veces al día a las 11:30 a. m. y a las 5:30 p. m. y, además, dos veces en varios momentos del día. Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka (baño sagrado), alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Kapaleeshwarar como para Karpagambal. El culto se lleva a cabo en medio de música con nadasvaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) leídas por sacerdotes y postraciones de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi . [8] [15] Durante el culto del viernes, Karpagambal se decora con un kasu mala , una guirnalda hecha de monedas de oro.
Durante el mes tamil de Panguni , se lleva a cabo el tradicional Brahmotsavam (festival anual) cuando todo el vecindario cobra vida con una atmósfera similar a la de un mela (carnaval) . Dado que este mes corresponde a la duración de mediados de marzo a mediados de abril, el templo de Kapaleeshwarar celebra los nueve días de duración como Panguni Peruvila (festival de primavera). [16] El festival comienza con dhvajarohanam (izamiento de la bandera), incluye el terotsavam (festival del carro), el festival Arupathimoovar y concluye con el Tirukkalyanam (boda de Kapaleeshwarar y Karpagambal). En Brahmotsavam , los ídolos de Kapaleeshwarar y Karpagambal están decorados con ropa y joyas, se montan en un vahana y luego se llevan alrededor del templo y su tanque de agua en un pradakshinam (un camino en el sentido de las agujas del reloj cuando se ve desde arriba). Esto se repite con diferentes vahanas durante los nueve días siguientes. Los pradakshinams individuales más importantes son el Athigara Nandhi del tercer día, el Rishaba Vahanam a la medianoche del quinto día, el ther (de unos 13 metros de altura y tirado por personas) en la séptima mañana y el festival Aṟupatimūvar en el octavo día. [17]
El festival de Arupathimoovar es la procesión más importante. [7] Recibe su nombre de los sesenta y tres santos Nayanar. Los sesenta y tres ídolos Nayanar siguen al ídolo Kapaleeshwarar en esta procesión. Durante el festival de carros, se representa a Kapaleeshwarar sosteniendo un arco mientras está sentado en un trono, con Karpagambal a su lado. [18] Se representa a Brahma conduciendo el carro . El carro está decorado con flores y estatuas; hay grandes reuniones de devotos para tirar del carro . El festival de carros de 1968 está documentado en el documental Phantom India de Louis Malle . [ cita requerida ]
Hay una referencia al templo en la literatura Sangam de los siglos I al V y la mención más temprana posterior a Sangam se encuentra en la literatura tamil del siglo VI . El templo y la deidad fueron inmortalizados en la poesía tamil en las obras de Tevaram por el santo poeta perteneciente al siglo VII: Thirugnana Sambanthar ha compuesto el sexto Poompavai pathigam en alabanza del templo. [8] Arunagirinathar , un poeta del siglo XV, canta alabanzas al templo en Tirumayilai Tirupugal . El poeta del siglo XII Gunaveera Pandithar canta sobre Neminathan bajo Theerthangar neminathar pugazh . [19] Tirumayilai Prabanthangal es una compilación de cuatro obras sobre el templo y la deidad. [19]
