Lawapa o Lavapa ( Wylie : la ba pa; grub chen la ba pa; wa ba pa [1] ) fue una figura del budismo tibetano que floreció en el siglo X. También era conocido como Kambala y Kambalapada ( sánscrito : Kaṃbalapāda ). Lawapa fue un mahasiddha o yogui consumado que viajó a Tsari . [2] Lawapa fue un progenitor del sādhanā del Yoga del Sueño y fue de Lawapa que el mahasiddha Tilopa recibió el linaje de la práctica del Yoga del Sueño .
Bhattacharya, [3] mientras analiza la literatura bengalí antigua , propone que Lawapa compuso el Kambalagītika ( Wylie : la ba pa'i glu "La canción de Lawapa") [4] y algunas canciones de realización en el Charyapada . [5]
Simmer-Brown (2001: p. 57) al transmitir la ambigüedad de las ḍākinīs en sus apariencias "mundanas" y "de sabiduría", transmite una narrativa detallada que proporciona el origen del nombre de Lawapa:
Las ḍākinīs mundanas están estrechamente relacionadas con las māras de la India, que rondaban al Buda bajo el árbol del despertar. En este papel, adoptaban cualquier forma que pudiera corresponder a las vulnerabilidades de su objetivo, incluidas formas seductoras y cautivadoras de exquisita belleza. Cuando esa artimaña fallaba, volvían a convertirse en demonios y demonios viciosos. Cuando el yogui Kambala meditaba en una cueva aislada en el acantilado de Panaba, las mamo ḍākinīs locales conspiraron para obstruir su meditación. Al notar que dependía especialmente de una manta de lana negra hecha jirones que también le servía como única túnica, se la pidieron prestada. Sintiendo el poder de la manta, la rompieron en pedazos y la devoraron, quemando un último trozo en su fuego para cocinar. Enfadado, Kambala transformó mágicamente a las mamo ḍākinīs en ovejas y las esquilaba, de modo que cuando volvieron a sus formas originales se les afeitó la cabeza. Los mamos, temerosos del poder de su realización, vomitaron los jirones de manta y Kambala recogió los trozos y los volvió a tejer. Desde ese día, se le llamó Lvapa, o "maestro de la manta". [6]
Las ortografías alternativas en inglés son Lwabapa, Lawapa y Lvapa. [7] Una nomenclatura alternativa en inglés para Lawapa es Kambala. [7]
Se cree que el Hevajra Tantra , un tantra yoginī de la clase anuttarayogatantra , se originó entre finales del siglo VIII d. C. (Snellgrove [8] ) y "finales del siglo IX o principios del X" (Davidson [9] ), en la India oriental , posiblemente Bengala . Tāranātha enumera a Saroruha y Kampala (también conocidos como "Lva-va-pā", "Kambhalī" y "Śrī-prabhada") como sus "portadores":
... el yogi más destacado Virūpā meditó en el camino de Yamāri y alcanzó el siddhi bajo las bendiciones de Vajravārāhi,... Su discípulo Dombi Heruka... comprendió la esencia del Hevajra Tantra, y compuso muchos śāstras como el Nairātmā-devi-sādhana y el Sahaja-siddhi . También confirió abhiṣeka a sus propios discípulos. Después de esto, dos ācāryas Lva-va-pā y Saroruha trajeron el Hevajra Tantra. ... Siddha Sarouha fue el primero en traer el Hevajra-pitṛ-sādhana. [10]
El Centro de Recursos del Budismo Tibetano [11] (2006) identifica tres maestros principales de Lawapa:
El Centro de Recursos del Budismo Tibetano [11] (2006) identifica a dos estudiantes principales de Lawapa:
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)(consultado el 30 de enero de 2008)