En el hinduismo , Kamalā ( sánscrito : कमला ) trad. 'loto' o Kamalātmikā , ( sánscrito : कमलात्मिका ) también conocida como Kamalālayā ( trad. la que mora en lotos ) se considera la caracterización tántrica de la diosa de la prosperidad, Lakshmi . [2] En el shaktismo , se la representa como la Devi en la plenitud de su aspecto grácil. Se cree que es la décima y última Mahavidya . [3] También se la considera la última forma de la diosa Adi Parashakti.
En la tradición Shakti, la diosa del loto es exaltada así: [4]
Ella tiene una hermosa tez dorada. Cuatro grandes elefantes la bañan y vierten jarras de néctar sobre ella. En sus cuatro manos, sostiene dos lotos y hace los signos de conceder bendiciones y dar seguridad. Lleva una corona resplandeciente y un vestido de seda. Rindo homenaje a ella, que está sentada sobre un loto en la postura del loto.
Que Kamalā nos proteja con sus maravillosas miradas de soslayo que deleitan el corazón de Višňu. Está sentada sobre un loto, tiene un rostro sonriente y con sus cuatro manos sostiene dos lotos y hace los signos de otorgar favores y garantías. Su tez es como el brillo de un relámpago. Sus pechos son firmes y pesados y están decorados con guirnaldas de perlas.
Resplandece como el sol naciente y lleva un disco lunar brillante en la frente. Está adornada con una corona y un collar de joyas. Está encorvada debido al peso de sus grandes pechos y en sus manos sostiene dos lotos y dos racimos de brotes de arroz. Tiene tres ojos que parecen lotos. Lleva la gema kausţubba y tiene un rostro sonriente.
El hecho de que Kamala esté asociada con los elefantes tiene dos connotaciones: en primer lugar, los elefantes son heraldos de nubes y lluvia en el hinduismo, lo que indica fertilidad; en segundo lugar, como criatura poderosa, representa la autoridad real y la divinidad. Su relación con el loto sugiere que existe en un estado de refinamiento que trasciende el mundo material y, sin embargo, está arraigado en él. [5]
Mientras que Lakshmi es retratada como una esposa amorosa para Narayana y a menudo se la representa masajeando sus pies en su papel de sumisa, Kamala se representa más independiente en su papel, cumpliendo con más franqueza sus deberes como la diosa que marca el comienzo de la felicidad y la prosperidad. Si bien todavía se la considera la amada de Vishnu, es menos performativa de sus obligaciones maritales y domésticas para con él. También se la representa como una diosa más temible que debe ser considerada por derecho propio, algunos de sus epítetos en las tradiciones tántricas incluyen Bhima (terrible), Kalaratri (noche negra) y Tamasi (oscuridad), lo que indica que no depende de él para su preservación y puede luchar contra el mal con sus propios poderes. En su contexto Mahavidya, también rara vez se la asocia con encarnaciones de Lakshmi como Sita y Rukmini , aunque se la identifica como dos de los Saptamatrikas que también son formas asociadas con Vishnu, Varahi y Vaishnavi. [6]
