Kornelis Heiko Miskotte (23 de septiembre de 1894 en Utrecht - 31 de agosto de 1976 en Voorst ) fue un teólogo protestante holandés y representante de la teología dialéctica .
Miskotte nació en una familia protestante reformada conservadora en los Países Bajos . Después de asistir a la escuela secundaria cristiana, estudió teología en su ciudad natal de Utrecht de 1914 a 1920. Teológicamente, estuvo bajo la influencia de la teología ética de Johannes Hermanus Gunning, quien enseñó una ingeniosa síntesis de la cultura moderna y la revelación bíblica. Filosóficamente, Miskotte también estuvo influenciado por el neokantiano BJH Ovink. [1]
Miskotte se convirtió en socialista bajo la influencia del trabajo de Henriëtte Roland Holst . Como teólogo, se inspiró en el Antiguo Testamento . En sus escritos, frecuentemente recurrió al socialismo y al Antiguo Testamento para argumentar en contra de los conceptos de destino y nihilismo.
Después de terminar sus estudios, sirvió como pastor en el pueblo de Kortgene en Noord-Beveland de 1921 a 1925, donde se hizo conocido como el "pastor rojo". [2] Autoeditó sus sermones y artículos de su período como pastor (posteriormente republicados bajo el título Als een die dient... ). En 1923 se casó con Cornelia Johanna Cladder, una mujer piadosa y de inclinaciones místicas; Tendrían cinco hijos juntos. [3] En 1925, Miskotte fue llamado al pueblo de Meppel . En este período publicó mucho sobre literatura (Henriëtte Roland Holst, Thomas Mann , etc.). Sus sermones por radio lo llevaron a la prominencia nacional y lo hicieron conocido como un defensor holandés de la teología del teólogo suizo Karl Barth . En 1930, se convirtió en pastor en la ciudad de Haarlem . Publicó muchos estudios bíblicos y sermones y al mismo tiempo terminó su disertación, La esencia de la religión judía (1932).
En su disertación, Miskotte abordó el judaísmo desde una perspectiva fenomenológica y presentó al público holandés a pensadores como Herman Cohen , Max Brod , Franz Rosenzweig , Ernst Bloch y Martin Buber . Habló tan extensamente sobre estos pensadores judíos y con tanta comprensión y simpatía que su disertación se convirtió en una introducción confiable a la filosofía judía dentro de la comunidad judía. Miskotte argumentó que las misiones cristianas no deberían dirigirse a los judíos. Consideraba el judaísmo como una forma de humanismo en el que la humanidad misma, siguiendo las opiniones de Rosenzweig, desempeña el papel de su propio salvador; el peligro es que la humanidad ya no necesite a Dios ni a su Hijo (ya que Dios y la realidad coincidirían esencialmente). Sin embargo, juzgó la Torá de una manera totalmente positiva al llamar al pueblo de Israel a alejarse de la veneración pagana del aquí y ahora. En la década de 1930, emergió como un importante opositor del nacionalsocialismo .
En 1938, Miskotte se trasladó a su cuarto pastorado en Ámsterdam. Entre otras cosas, se le encomendó la tarea de alcanzar a los no creyentes en el sur de Ámsterdam. Su segundo gran estudio fenomenológico, Edda en Thora (1939), una comparación entre la religión alemana y la judía sobre temas como la creación, el destino, la virtud, etc. Designó al nazismo como el "nuevo paganismo" con todos los peligros que lo acompañan. Miskotte definió el paganismo como una religión natural o popular dentro de la cual las personas viven sus vidas. Para judíos y cristianos, sin embargo, Dios pone límites a la religiosidad natural. Publicó un volumen titulado Bijbelsch ABC (1941) basándose en los estudios bíblicos y los grupos de discusión que celebró en Amsterdam-Sur. En ese volumen, sostuvo que el conocimiento de ciertas palabras clave como "Doctrina", "Nombre", "Hecho", "Palabra", "Santificación", etc. era necesario para defenderse del nihilismo moderno. Miskotte fue venerado tanto por creyentes como por no creyentes debido a su resistencia pública al fascismo y al nacionalsocialismo. También mantuvo contacto con la resistencia clandestina y acogió a varios ciudadanos judíos de Amsterdam.
En 1945, después de la Segunda Guerra Mundial , Miskotte fue nombrado profesor eclesiástico en la Universidad de Leiden , donde enseñó historia de la teología reformada desde el período de la ortodoxia hasta Karl Barth. Durante este período fundó la revista In De Waagschaal . Poco después de la guerra, vivió una tragedia personal. Después del banquete de bodas de un sobreviviente judío de la guerra, la esposa y la hija de Miskotte sufrieron una intoxicación alimentaria y murieron. [4] Como consecuencia, la salud de Miskotte decayó lentamente. Su tercera obra importante se tituló Cuando los dioses guardan silencio. [5] Una vez más, su trabajo trató ampliamente la relación entre el Dios de Israel y el paganismo, proporcionando una perspectiva cultural-crítica sobre el nihilismo que emerge después de que se ha prescindido de Dios y los dioses. Durante su período como profesor, también abogó por una nueva edición del himnario de la Iglesia Reformada Holandesa. Se jubiló por problemas de salud a finales de 1959.
Miskotte vivió en Voorst hasta su muerte en 1976. En 1964, recibió un doctorado honorario de la Universidad de Glasgow. Dejó un enorme archivo de diarios, cartas, sermones y artículos de opinión; Su archivo se encuentra en la Universidad de Leiden. [6]
En 2012, se estableció la cátedra Miskotte/Breukelman de hermenéutica teológica de la Biblia en la Universidad Teológica Protestante con el fin de fomentar y mantener el estudio de la teología de Miskotte. Actualmente, la presidencia la ocupa el Dr. RH Reeling Brouwer. [7]
En 2021, la Fundación Miskotte, la Universidad Teológica Protestante y el Centro de Teología Protestante de Aberdeen patrocinaron conjuntamente una conferencia internacional de teología sobre el ABC bíblico de Miskotte. [8]
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