Dhia' ul-Dīn 'Abd al-Malik ibn Yūsuf al-Juwaynī al-Shafi'ī ( persa : امام الحرمین ضیاءالدین عبدالملک ابن یوسف جوینی شافعی , 17 de febrero de 1028 - 20 de agosto 085; [4] 419–478 AH ) fue un Persa [5] Erudito sunita famoso por ser el jurisconsulto , teórico jurídico y teólogo islámico más destacado de su tiempo. [6] [7] Su nombre se abrevia comúnmente como al-Juwayni ; También se le conoce comúnmente como Imam al-Haramayn, que significa "maestro principal de las dos ciudades santas ", es decir, La Meca y Medina . [1] [8] Adquirió el estatus de mujtahid en el campo del fiqh y usul al-fiqh . [9] Muy celebrado como uno de los pensadores más importantes e influyentes de la escuela Shafi'i de jurisprudencia sunita ortodoxa , fue considerado como el virtual segundo fundador de la escuela Shafi'i, después de su primer fundador, el Imam al-Shafi'i. . [10] También fue considerado una figura importante dentro de la escuela de teología Ash'ari , donde estaba clasificado igual al fundador, el Imam al-Ash'ari. Se le otorgaron los títulos honoríficos de Shaykh del Islam , La Gloria del Islam , El Imam Absoluto de todos los Imames. [11]
Al-Juwayni nació el 17 de febrero de 1028 en una aldea en las afueras de Naysabur llamada Bushtaniqan en Irán, [12] Al-Juwayni fue un destacado erudito musulmán conocido por su talentoso intelecto en asuntos legales islámicos. Al-Juwayni nació en una familia de estudios jurídicos. Su padre, Abu Muhammad al-Juwayni , era un conocido maestro de derecho en la comunidad Shafi'i, así como un maestro Shafi'i y su hermano mayor, Abu'l-Hasan 'Ali al-Juwayni, era un sufí. profesor de hadiz.
Al-Juwayni creció en Naysabur, [12] una zona intelectualmente próspera que atraía a académicos. Al principio, al-Haramayn estudió una variedad de temas religiosos fundamentales con su padre, Abu Muhammad al-Juwayni . Estos temas incluían la gramática árabe y su elocuencia (balagha), el Corán , el hadiz , el fiqh (ley islámica), el khilaf (el arte de los desacuerdos) y los principios de la jurisprudencia islámica . Incluso leyó y estudió todos los libros de su padre, incluidos Sharh al-Muzani, Sharh usul al-Shafi'i, Mukhtasar al-Mukhtasar, al-Tafsir al-Kabir y al-Tabsirah. Tenía una base sólida en la ley Shafi'i. Su padre era un conocido erudito Shafi'i, por lo que al-Haramayn tenía un fuerte linaje intelectual y estaba bien establecido en los círculos Shafi'i en Nishapur debido a dos factores: su profundo conocimiento de la tradición legal Shafi'i. , hasta el punto de poder ofrecer su ijtihad y asumir el papel de su padre como tutor de la casa tras su muerte en 439/1047. [13]
Además de los estudios de su padre, con Abu al-Qasim al-Isfarayini, hijo de Abu Ishaq al-Isfarayini , estudió teología islámica y teoría jurídica. Bajo al-Bayhaqi , estudió hadices. El Imam al-Haraym recibió más instrucción gramatical árabe de Abu al-Hassan 'Ali b. Fadl b. 'Ali al-Majashi, mientras que Abu 'Abdullah al-Khabbazi proporcionó la exégesis coránica . En cuanto al estudio de los hadices y su difusión, el Imam al-Haramayn adquirió conocimientos de diversas fuentes. Recibió transmisión de hadices de eruditos como Abu Bakr Ahmad b. Muhammad al-Tamimi, Abu Sa'd 'Abd al-Rahman n. Hamdan al-Nadrawi, Abu Hassan Muhammad n. Ahmad al-Muzakki, Abu Abdullah Muhammad n. Ibrahim al-Tarrazi y Abu Muhammad al-Jawharri, además de aprender de su padre y de al-Bayhaqi. Tras adquirir una base firme en las disciplinas fundamentales de los estudios islámicos, el Imam al-Haramayn comenzó a ampliar sus horizontes intelectualmente para forjar mayores credenciales religiosas dentro de la escuela teológica Ash'ari y la escuela jurídica Shafi'i. Además de aprender fiqh y usul al-fiqh de su padre, el Imam al-Haramayn recibió cierta instrucción jurídica de los líderes de los Shafi'is en Marw , al-Qadi Abu ali Husayn b. Mahoma b. Ahmad al-Marw al-Rudhi y al-Qasim al-Furani. Después de eso, visitó Isfahán , Bagdad y Hejaz , donde conoció a académicos. Aprovechó la oportunidad para aprender tanto fiqh como usul al-fiqh. Además de adquirir experiencia en ciencias jurídicas, el Imam al-Haramayn fundó un sólido legado intelectual y pedagógico dentro de la tradición jurídica shafi'i. [13]
Al-Juwayni tuvo que huir de Nishapur por la fuerza cuando el gobernador karramita Al-Kundduri emitió un veredicto para maldecir a Abu Hassan al-Ashari durante las reuniones semanales de oración de los viernes y encarcelar a cualquiera de sus seguidores. Entre los que se vieron obligados a huir en secreto se encontraban Abu Sahl al-Bastami, Al-Furati, Al-Qushayri y Al-Bayhaqi y muchos otros eruditos de los Shafi'is. [11]
Como resultado, Al-Juwayni huyó a La Meca y Medina en busca de un nuevo hogar. Enseñó conocimientos y escribió libros en Hijaz durante cuatro años. [14] Su erudición fue tan ampliamente aclamada entre los eruditos del Hejaz que adquirió el título de Imam al Haramayn, que significa "maestro principal de las dos ciudades santas ". Obtuvo un gran número de seguidores y fue invitado a regresar a Nishapur como gran mufti indiscutible una vez que Nizam Al Mulk tomó el poder, y fue nombrado director de la recién construida y prestigiosa escuela Nizamiyya , donde permaneció durante los siguientes 30 años, entrenándose y preparándose para el siguiente. generación de juristas Shafi'i y teólogos Ash'ari. [11] Al-Juwayni pasó su vida estudiando y produciendo tratados influyentes en el gobierno musulmán; se sospecha que la mayoría de sus obras (abajo) surgieron de este período después de su regreso de La Meca y Medina. [12]
Al-Juwayni tenía más de 400 estudiantes; sus estudiantes más famosos se convirtieron en eruditos mundialmente famosos de su tiempo e incluyen: [15] [16] [17] [18]
Al-Ghazali fue el alumno más destacado de Al-Juwayni y se convirtió en uno de los eruditos más influyentes de la historia islámica. [8] [14] A continuación se presentan algunos de los famosos comentarios de al-Juwayni hacia al-Ghazali:
Al-Ghazali es un mar refrescante en el que te puedes ahogar. [19]
Me enterraste mientras todavía estoy vivo. ¿No puedes esperar hasta que esté muerto? (Con esto al-Juwanyni quiso decir que sus libros me eclipsan) [20]
Murió de una enfermedad hepática y fue enterrado en su casa después de que una gran multitud asistiera a su funeral. La demostración desenfrenada de dolor de cuatrocientos de sus entusiastas estudiantes duró días en Khurasan. Ibn Asakir dijo: "Creo que las marcas de su arduo trabajo y esfuerzo en la religión de Allah perdurarán hasta el amanecer". [21]
Al-Juwayni, jurista y Mutakallim sunita , o erudito dedicado al estudio de los principios teológicos, pasó su vida descifrando entre lo que un musulmán debe y no debe hacer. Se decía que era terco y que no aceptaba especulaciones legales de ningún tipo. Su principio básico era que la ley no debería dejarse librada a la especulación bajo ningún concepto. Más bien, los textos contienen las respuestas a cualquier posible debate jurídico de una forma u otra. [12]
Ibn Asakir dijo: "la Gloria del Islam, Imam absoluto de todos los imanes, autoridad principal en la Ley, cuyo liderazgo está acordado entre Oriente y Occidente, cuyo inmenso mérito es el consenso de árabes y no árabes, sobre quienes nadie como Pon los ojos antes o después." Al-Kawthari dijo: "cuyo trabajo forma el vínculo entre los respectivos métodos de los Salaf y Khalaf". [11]
Al-Bakhirzi hizo una comparación de Al-Juwanyi con Al-Shafi'i y Al-Muzani en jurisprudencia , Al-Asmaʿi en modales, Al-Hasan al-Basri en predicación de elocuencia y Al-Ash'ari en teología especulativa . Ibn Asakir respondió y dijo: "En verdad, él está muy por encima de eso". Ibn al-Subki dijo: "Quien piense que hay alguien en las Cuatro Escuelas que se acerca a su claridad de expresión, no lo conoce". [11]
Sus obras más conocidas:
A veces se piensa erróneamente que el libro Fara'id al-Simtayn es escrito por el sunita Abd'al Malik al-Juwayni. De hecho, fue escrito por otro erudito sunita, Ibrahim bin Muhammad bin Himaway al Juwaynim, quien murió en 1322 (722 AH) [22]
Jurista persa al-juwayni.
