Julia Colman ( seudónimo , tía Julia ; 16 de febrero de 1828 - 10 de enero de 1909) fue una educadora, activista, editora y escritora estadounidense sobre templanza del largo siglo XIX . Se desempeñó como superintendente de literatura en la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU).
Colman, durante muchos años de su vida, estuvo estrechamente en contacto con la Sociedad Nacional de Templanza , a la que prestó servicios. Contribuyó a los aspectos educativo y misionero de la Sociedad escribiendo para sus publicaciones periódicas y folletos, folletos y libros. En esta línea destacó la instrucción tanto de niños y jóvenes como de adultos en los principios de abstinencia total y prohibición. Creía firmemente en la educación como el gran medio para alcanzar el éxito. Colman también preparó varias series de folletos para la WCTU. Entre ellos se pueden citar los Folletos de la Unión , que alcanzaron un número de 114; los Folletos del Evangelio , llegando a 67 números; y la Serie Cerveza , llegando a 57 números. Preparó más de 450 folletos y tratados publicados por la Sociedad Nacional de Templanza. Su obra más importante y de mayor tamaño se tituló The Temperance Handbook for Speakers and Workers , un volumen de 178 páginas. Su libro Alcohol e higiene para las escuelas tuvo grandes ventas durante muchos años y su Manual de templanza juvenil para profesores tuvo gran demanda. Colman dedicó la mayor parte de su tiempo a este trabajo de impulsar y hacer circular literatura educativa. [1] Fue editora colaboradora de The Union Signal . [2]
Julia Colman nació en Northampton, condado de Fulton, Nueva York , en el valle del Gran Lago Sacandaga , el 16 de febrero de 1828. Era de ascendencia puritana y hugonota . La familia Colman de Inglaterra se estableció en Wethersfield, Connecticut , en 1634. Alrededor del año 1800, la familia de su abuelo se mudó "lejos del oeste" a Northampton, condado de Montgomery (ahora condado de Fulton), Nueva York. Su madre, Livia Spier, era de ascendencia galesa y llegó a Boston ocho generaciones antes. [3] Su padre, el reverendo Henry R. Colman , era clérigo de la Iglesia Episcopal Metodista . [3] Tenía cuatro hermanos. [4] En 1840, la familia se mudó a Wisconsin y su padre fue enviado como misionero al pueblo Oneida cerca de Green Bay, Wisconsin . [5] En 1847, estaban en Fond du Lac, Wisconsin . [4] Desde niña fue una devota cristiana evangélica , miembro de la Iglesia Metodista Episcopal . [6]
Aquí, en sus esfuerzos juveniles por comunicarse con los niños Oneida del bosque, Colman sentó las bases de esa simplicidad y franqueza de estilo por las que se destacaron sus escritos y que constituyeron el éxito de sus extensas producciones literarias. No había escuelas en esa región a las que pudiera asistir, pero la falta fue suplida por una cuidadosa enseñanza familiar. Antes de 1849, [4] comenzó a enseñar en los condados de Calumet y Fond du Lac , "viviendo en el salón" —como se llamaba allí el internado de familia en familia— y continuando laboriosamente sus propios estudios como podía. [3] Durante este período comenzó el estudio de la botánica , analizando y clasificando más de 300 especímenes antes de contar con la ayuda de cualquier maestro. Este fue un logro poco común, que le indicó sorprendentemente y al mismo tiempo le enseñó esos hábitos de investigación cuidadosa que más tarde resultaron tan útiles en otros departamentos. [7]
En 1849, cuando la Universidad Lawrence , en Appleton , abrió sus puertas a los estudiantes, Colman estaba en las primeras clases. Permaneció allí durante casi dos años y luego pasó dos años en el Seminario Cazenovia , Nueva York , bajo la dirección del Rev. Dr. Bannister, graduándose en 1853, [5] con la primera promoción del curso universitario o de cinco años. Sus especialidades fueron los idiomas y las ciencias morales, con inusitadas aptitudes en fisiología y química. [7]
Después de uno o dos años más en la enseñanza, eligió deliberadamente actividades literarias, aceptando un puesto en la oficina editorial de la Methodist Sunday School Union and Tract Society, de la Methodist Publishing House, en la ciudad de Nueva York , [5] donde permaneció durante trece años, como bibliotecaria y asistente de los Dres. Kidder, Wise y Vincent, familiarizándose con el trabajo editorial, editorial y de sociedades benévolas, que fue de gran valor para ella en sus puestos posteriores. Durante una parte de este tiempo, ayudó en la edición del Sunday-School Advocate , que entonces tenía una tirada de casi 400.000 ejemplares, y donde sus artículos, firmados "Tía Julia", atrajeron mucha atención. [7]
Aquí comenzó una cruzada contra el tabaco induciendo a los niños a formar "ligas antitabaco" locales, a aprender sobre el tabaco y a trabajar contra él, especialmente distribuyendo literatura contra el tabaco. Ella les proporcionó un manual y otros requisitos, y se formaron más de 100 ligas de este tipo en diferentes partes del país. [5] Fueron efímeras, como necesariamente lo fueron las sociedades de niños, pero apuntaron en la dirección correcta y, sin duda, hicieron algo por el movimiento antitabaco. Fue, en todo caso, un presagio de trabajos futuros. [7]
Entre las labores literarias de ese período se encontraban las traducciones del francés y el alemán de artículos para la Revista Nacional y cartas para el Christian Advocate , la preparación de una serie de pequeños libros para niños sobre historia natural, lucha contra la esclavitud y templanza . Mientras que sus esfuerzos benévolos en la gran escuela dominical de la iglesia de Greene Street, donde durante cinco años fue superintendente, constituyeron su trabajo externo. Sin embargo, estas exigencias constantes y apremiantes finalmente resultaron demasiado para su salud, y renunció a una parte de ellas para realizar una serie de estudios de medicina y fisiología. A través de ellos encontró el camino hacia la recuperación de la salud, que continuó casi intacta durante un largo período de tiempo. De esta manera también conoció los aspectos médicos y científicos de la cuestión de la templanza. [8] Siempre abstemia, vio cómo podía trabajar exitosamente por la abstinencia total y en 1868 comenzó a escribir y dar conferencias sobre el tema. [5]
Tomó cursos parciales en diferentes facultades de medicina, con el fin de aprender sus enseñanzas sobre el alcohol y obtener una base fisiológica sólida para estudios posteriores. Habló ante sociedades locales de templanza , institutos de profesores y conferencias metodistas, pronunciando más de 100 conferencias antes de la cruzada. Otros compromisos le impidieron tomar parte activa en el levantamiento, pero en 1875 entró en la obra local y fundó la primera "escuela de templanza". Esto marcó un nuevo punto de partida en la obra de templanza entre los niños, en el sentido de que era en gran parte intelectual, los estudiantes eran organizados en clases, recitaban a los maestros y eran revisados por un superintendente, ayudados en todo momento por el uso sistematizado de libros de texto, tratados y gráficos. y experimentos. Esos métodos educativos se recomendaron a la WCTU Nacional, y Colman fue elegida editora de una página del órgano nacional durante un año, para impulsar ese trabajo elemental, que pronto se convirtió en el modelo predominante en todo el trabajo de la mujer y en otras organizaciones de templanza. [5]
Antes de esto, Colman, como la mayoría de los demás, se mostró en gran medida indiferente a las necesidades de la templanza. Vio y deploró la intemperancia, pero, al igual que quienes la rodeaban, no veía ningún método eficaz para controlarla. La pregunta nunca se le había ocurrido en la práctica, ni a ella ni a otras personas con las que se relacionaba, pero ahora, en el curso de estos estudios posteriores, vio una manera de abordar la templanza. [8] Inmediatamente comenzó a estudiar y escribir sobre la cuestión y, al no encontrar suficiente acceso al público a través de la prensa disponible, preparó una conferencia sobre "El alcohol, nuestro enemigo", que, después de mucho esperar, ella se le permitió entregar. Fue en marzo de 1868, ante una sala abarrotada en la iglesia de la que ella era entonces miembro, en presencia y con la ayuda de su pastor y otros amigos influyentes, se pronunció la conferencia, que posteriormente se repitió muchas veces en otros lugares. [9]
Al encontrar su tiempo e interés absortos en este tema de la templanza y en el tema afín de la alimentación y la dieta, en el otoño de 1867 cortó su larga relación con la Editorial Metodista, donde, por agradable que fuera, había poco posibilidad (ser mujer) de avanzar. Luego dio dos cursos de conferencias sobre "Alimentos" en el Instituto Dixon de Brooklyn , Nueva York, escribió una larga serie de artículos sobre ese tema para The Ladies' Repository , y aún más para el Rural New Yorker , para Home and Health . Science of Health , Good Health y otras publicaciones periódicas, [6] además de artículos sobre templanza para la National Temperance Society y para Youth's Temperance Visitor in Maine . A través de este último, fue conducida incidentalmente a una larga serie de compromisos para dar conferencias en ese Estado sobre la templanza. Esto le dio la tan deseada oportunidad de estudiar el problema de la templanza en esos estados y conocer las condiciones que llevaron a su avance y éxito allí. Durante el invierno y la primavera de 1870 y 1871, cumplió casi 100 compromisos, hablando a veces ante conferencias metodistas y a veces ante institutos de profesores, donde abogó por la enseñanza de la templanza en la escuela diurna, dando las primeras notas sobre ese tema. [9] También preparó una serie de bocetos de los presidentes estatales de la WCTU, publicados en la revista Demorest .
Sin embargo, finalmente llegó a la conclusión de que podría llegar a un mayor número de personas con la pluma, si se dedicaba exclusivamente a este tema, y así promover más eficazmente una causa en la que su interés estaba cada vez más absorto. También deseaba tomar un curso de medicina, que prefería hacer en diferentes universidades, para poder aprender las diversas ideas sobre los usos del alcohol en medicina. Durante este período de estudios prestó especial atención al curso de química. Este método roto no le favoreció a obtener un diploma, que, sin embargo, le fue ofrecido. Pero ella declinó el honor porque no se proponía ejercer y no le interesaba florecer un título médico. También prestó mucha atención a la química y preparación de los alimentos, realizando investigaciones en varias instituciones de salud, y posteriormente publicó nada menos que 75 artículos consecutivos sobre este tema en la revista Monthly Science of Health and Phrenological Journal . [10]
Fue mientras llevaba a cabo algunos de estos compromisos, por lo que no podía prestar su atención personal a la causa, que la cruzada por la templanza se extendió por los Estados Unidos. [10] En 1875, Colin fue nombrada superintendente de literatura en la WCTU, cargo que ocupó durante quince años. Durante ese tiempo, escribió, editó y publicó más de 500 libros, tratados, folletos y hojas de lecciones. Entre los libros y folletos que escribió se encuentran: "Los Catecismos sobre el alcohol y el tabaco" (1872), que alcanzó una tirada de 300.000 ejemplares; “El Manual de Templanza Juvenil para Maestros”; "El Catecismo Primario de la Templanza"; "El Catecismo sobre la Cerveza"; "El Catecismo sobre la Templanza de la Escuela Dominical"; "La Escuela de la Templanza"; "Manual de templanza para oradores y trabajadores"; "Una velada con Robinson Crusoe" y folletos, tratados y folletos más pequeños para jóvenes y adultos. Editó durante esa época El camarada de la juventud y La maestra de la templanza . [6]
Pero cuando, en el verano de 1875, se retiró a un pueblo del interior del país para descansar, llevándose consigo para preparar los "Veinte tratados sobre la templanza". Participó activamente en la nueva obra de templanza, lo que ayudó a iniciar en esa ciudad un sindicato local de templanza, y se convirtió en superintendente de la primera llamada "Escuela de templanza". Para ello escribió el "Catecismo sobre el alcohol", que había escrito y publicado tres años antes, y elaboró el método desarrollado posteriormente en sus "Lecciones de la naturaleza", publicadas en Our Union en 1877, y más plenamente en Juvenile. Manual de Templanza . Los relatos de esta escuela en los periódicos y en otros lugares atrajeron la atención, y en la Convención Nacional de la WCTU, en Newark, Nueva Jersey , en 1876, Colman fue elegido para editar una página de Nuestra Unión para los niños, preparando lecciones explicativas del catecismo. . También fue nombrada presidenta de un "Comité de Folletos", que fue el punto de partida del trabajo de literatura ampliado, del que se desempeñó como Superintendente. [10]
Su trabajo en este departamento tuvo como objetivo idear medidas eficaces para la distribución de literatura sobre la templanza, favoreciendo temas especiales para armonizar con otras líneas de trabajo y, más particularmente, el conocimiento exacto de la naturaleza y los efectos de los estupefacientes como indispensable para deshacerse de ellos. A esto le seguirían tratados tras tratados, y luego cursos de lecturas sobre cada tema, como "Lecturas sobre la cerveza", ya publicados. Estos fueron diseñados para los sindicatos locales, y debían ir acompañados de la distribución de folletos y folletos, un tipo a la vez. Esto conduciría al estudio de libros que pasarían a formar parte de una biblioteca de préstamo y de referencia, y que podrían estar disponibles y ser eficaces gracias a los esfuerzos de los miembros de los sindicatos. [11] Colman no pretendía tanto producir nuevas publicaciones sino utilizar lo mejor de lo publicado. Lo que faltaba lo suplía, como en los Union Leaflets (71), especialmente adaptados a las diversas necesidades del trabajo de la mujer; la serie de folletos sobre la cerveza (57); la Serie del Evangelio (30), y así sucesivamente. [6]
Aún más tarde, escribió "Alcohol e higiene", un libro de texto escolar, destinado a preceder al Libro de lecciones de templanza de Richardson en las escuelas primarias. Esto fue bien recibido. También comenzó una serie de "Folletos para jóvenes", adecuados para distribuirlos entre otras personas en escuelas y universidades. [11] De manera similar, clasificó una gran variedad de los mejores folletos, folletos y folletos en conjuntos, según su carácter, de modo que fuera fácil adquirir muestras de tratados para usos definidos. Sus instrucciones fueron tan simples y claras que la labor de distribución de folletos fue eficaz. [12] Adaptó una variedad de tratados, folletos y tarjetas de himnos, creando un sistema completo de requisitos. [12] Emitió muchas tarjetas cromadas con lemas de templanza para cumpleaños, días festivos, Pascua, Día de San Valentín y uso diario. [6]
También sugirió y planificó el sistema de recolección de monedas de diez centavos para satisfacer las necesidades de su departamento. Este plan fue adoptado por la Convención Nacional de Boston en 1880. Pero no preveía sus gastos personales, que ella cubrió principalmente con sus contribuciones a la prensa fuera de las labores de su departamento, o con trabajos editoriales como el que dedicó a la Young Camarada del Pueblo . [12]
El Catecismo sobre el alcohol y el tabaco , publicado en 1885, se imprimió en varios idiomas extranjeros y la Sociedad Nacional de Templanza vendió más de 300.000 ejemplares. En ocasiones, ella editaba The Youth's Temperance Banner y The Water Lily , publicaciones periódicas mensuales publicadas por la Sociedad Nacional de Templanza para su uso en las escuelas dominicales. The Beauties of Temperance fue uno de los libros preparados por Colman, pero publicado por Eaton & Mains. [1] En 1891, terminó su puesto como superintendente del Departamento de Literatura sobre Templanza, pero continuó como superintendente del Departamento de Salud, [4] en la WCTU Nacional, con su oficina en Bible House, en la ciudad de Nueva York. [6]
Ella construyó un aparato de prueba eficaz, capaz de mostrar una variedad de experimentos químicos útiles. Con su ayuda, impartió cursos de conferencias ilustradas en Silver Spring, Maryland , Ocean Grove, Nueva Jersey , Toronto y otros lugares, siendo su principal objetivo simplificar las enseñanzas científicas y hacerlas atractivas para personas de todas las edades. [5]
Colman murió el domingo 10 de enero de 1909 [4] en su casa de Brooklyn, Nueva York, y fue enterrada en una parcela familiar en Fond du Lac, Wisconsin. Su muerte fue provocada por asfixia por gas, un "supuesto accidente" según el médico forense. [13] El funeral se celebró cuatro días después y Ella A. Boole habló en nombre de la WCTU. [1] Algunas de sus cartas se encuentran en Madison, Wisconsin, en Henry Root Colman Papers, Sociedad Histórica del Estado de Wisconsin. [13]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Sociedad Nacional de Templanza (1907). El Defensor Nacional. vol. 42–45 (Ed. De dominio público). Sociedad Nacional de Templanza.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Willard, Frances Elizabeth (1888). "XXIX. Vida y obra de Julia Colman, por Helen E. Brown". La mujer y la templanza: o el trabajo y los trabajadores de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (Ed. De dominio público). Compañía editorial del parque.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Willard, Frances Elizabeth; Livermore, Mary Ashton Rice (1893). . (Ed. De dominio público). Moulton.
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