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Juan 1:47

Juan 1:47 es el versículo 47 del primer capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana .

Contenido

En el griego original según Westcott-Hort este versículo es:

Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτόν, καὶ λέγει περὶ α ὐτοῦ, Ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι.

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

Jesús vio a Natanael que venía hacia él y dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje como:

Cuando Jesús vio acercarse a Natanael, dijo de él: "He aquí un verdadero israelita, en quien no hay nada de falso".

Análisis

Cornelius a Lapide afirma que este pasaje muestra claramente que Jesús conocía el estado puro del corazón de Natanael. Y así, mediante esta señal, Natanael pudo saber que Jesús no era sólo una persona, sino también Dios, un "conocedor de los corazones". [1] John MacEvilly comenta que Jesús sabía que Natanael vendría a Él con sencillez y no trataría de debatir con Él basándose en las Escrituras. [2]

Comentario de los Padres de la Iglesia

Crisóstomo : "Natanael, en dificultad en cuanto a la salida de Cristo de Nazaret, mostró el cuidado con el que había leído las Escrituras: al no rechazar las nuevas cuando le fueron comunicadas, mostró su fuerte deseo por la venida de Cristo. Pensó que Felipe podría estar equivocado. En cuanto al lugar, sigue Jesús que vio a Natanael venir hacia él y dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no se ha encontrado ningún delito, aunque había hablado como quien no lo hace. Creo, porque fue leído más profundamente en los Profetas que Felipe. Lo llama inocente, porque no había dicho nada para ganar favor o satisfacer la malicia ". [3]

Agustín : "¿Qué significa esto, en quién no hay engaño? ¿No tuvo pecado? ¿No era necesario ningún médico? Lejos de eso. Nadie nació jamás con un temperamento que no necesitara al Médico. Es engaño, cuando decimos una cosa y pensamos otra. ¿Cómo entonces no hubo engaño en él? Porque, si era pecador, confesó su pecado; mientras que si un hombre, siendo pecador, finge ser justo, hay engaño en el suyo; boca nuestro Señor luego elogió la confesión de pecado de Natanael; no lo declaró pecador." [3]

Referencias

  1. ^ Cornelius Cornelii a Lapide; Thomas Wimberly Mossman El gran comentario de Cornelius à Lapide, Londres: J. Hodges, 1889-1896
  2. ^ John MacEvilly, Exposición del Evangelio de San Juan que consta de un análisis de cada capítulo y de un comentario crítico, exegético, doctrinal y moral, Dublin Gill & Son 1879.
  3. ^ ab "Catena aurea: comentario sobre los cuatro evangelios, recopilado de las obras de los Padres: Volumen 6, San Juan. Oxford: Parker, 1874. Tomás de Aquino". Dominio publicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .

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