José María Arguedas Altamirano (18 de enero de 1911 – 2 de diciembre de 1969) fue un novelista , poeta y antropólogo peruano . Arguedas era un autor de ascendencia mestiza que dominaba el idioma quechua. Esa fluidez la adquirió Arguedas viviendo en dos hogares quechuas desde los 7 a los 11 años. Primero, vivió en las dependencias de sirvientes indígenas de la casa de su madrastra y luego, escapando de su hijo "perverso y cruel", con una familia indígena aprobada por su padre. Arguedas escribió novelas, cuentos y poemas tanto en español como en quechua .
Generalmente considerado como una de las figuras más notables de la literatura peruana del siglo XX, Arguedas es especialmente reconocido por sus retratos íntimos de la cultura indígena andina. La clave de su deseo de representar la expresión y la perspectiva indígena de manera más auténtica fue la creación de un nuevo idioma que mezclaba español y quechua y que se estrenó en su primera novela, Yawar Fiesta .
A pesar de la escasez de traducciones al inglés, el crítico Martin Seymour-Smith ha calificado a Arguedas como "el mayor novelista de nuestro tiempo", que escribió "algunas de las prosas más poderosas que el mundo ha conocido". [1]
José María Arguedas nació el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas , provincia de los Andes del sur del Perú . [2] Nació en una familia acomodada, pero su madre murió cuando él tenía dos años. Debido a la ausencia de su padre, un abogado que viajaba frecuentemente, y a su mala relación con su madrastra y su hermanastro, se consoló en el cuidado de los sirvientes indígenas de la familia, lo que le permitió sumergirse en el idioma y las costumbres. de los Andes, que llegó a formar parte importante de su personalidad. Realizó sus estudios primarios en San Juan de Lucana, Puquio y Abancay , y realizó sus estudios secundarios en Ica , Huancayo y Lima . [2]
Inició sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima) en 1931; [2] allí se graduó en literatura. Posteriormente emprendió estudios de Etnología, recibiéndose de título en 1957 y doctorándose en 1963. Entre 1937 y 1938 fue enviado al penal de El Sexto por protestar contra un enviado enviado al Perú por el dictador italiano Benito Mussolini .
Arguedas también trabajó para el Ministerio de Educación, donde puso en práctica sus intereses de preservar y promover la cultura peruana, en particular la música y danza tradicionales andinas. Fue director de la Casa de la Cultura (1963) y del Museo Nacional de Historia (1964-1966).
En 1968, Arguedas recibió el premio literario Inca Garcilaso de la Vega , [3] donde pronunció su famoso [4] [5] discurso No soy un hombre aculturado, que ha sido descrito por fuentes académicas. como una acogida "poderosa" [6] de su herencia mestiza. [7]
La depresión de Arguedas se convirtió en crisis en 1966, llevándolo a un primer intento de suicidio por sobredosis el 11 de abril de ese año. Tras el intento de suicidio, su vida cambió drásticamente. Para tratar su enfermedad contactó a la psiquiatra chilena Lola Hoffman, quien le recomendó, como tratamiento, seguir escribiendo. Siguiendo sus instrucciones publicó otro libro de cuentos "Amor Mundo" y trabajó en la que sería su obra póstuma: El zorro de arriba y el zorro de abajo.
El 29 de noviembre de 1969, Arguedas se encerró en uno de los baños de la universidad y se pegó un tiro en la Universidad Nacional Agraria de La Molina , [8] dejando instrucciones muy específicas para su funeral, un diario que describe su depresión y el manuscrito final inacabado. de El zorro de arriba y el zorro de abajo .
Esta obra incluye porciones del diario de Arguedas, recuerdos de su angustiosa infancia, reflexiones sobre la cultura peruana y sus motivos de suicidio. Describe su lucha entre su deseo de iluminar auténticamente la vida de los indios andinos y su angustia personal que lo atrapa en la depresión :
Pero como no he podido escribir sobre los temas elegidos y elaborados, sean pequeños o ambiciosos, voy a escribir sobre el único que me atrae: éste de cómo no logré suicidarme y cómo estoy. ahora devanándome los sesos buscando una manera de liquidarme decentemente..." [9]
El título del libro tiene su origen en un mito quechua que Arguedas tradujo al español anteriormente en su vida. “El zorro de arriba y el zorro de abajo” se refiere a los símbolos quechuas de la vida y la muerte, la modernidad y la tradición.
Arguedas inició su carrera literaria escribiendo cuentos sobre el entorno indígena que le resultaba familiar desde su infancia. Escribió en un español muy influenciado por la sintaxis y el vocabulario quechua .
Cuando publicó su primera novela en 1941, Yawar Fiesta ("Blood Fest"), había comenzado a explorar el tema que le interesaría durante el resto de su carrera: el choque entre la "civilización" occidental y la "civilización" indígena. "forma de vida. Por lo tanto, fue considerado parte del movimiento indigenista en la literatura sudamericana y continuó explorando este tema en sus dos libros siguientes, Los ríos profundos (" Deep Rivers ", 1958) y Todas las Sangres ("All the Bloods", 1964). Sin embargo, también era consciente de la representación simplista de los pueblos indígenas en otra literatura "indigenista" y trabajó duro para darles a los indios andinos una verdadera voz en sus obras. Este esfuerzo no siempre tuvo éxito ya que algunos críticos sostienen que Arguedas retrató a los personajes indios como demasiado amables e infantiles. [ cita necesaria ] Otro tema en los escritos de Arguedas es la lucha de los mestizos de ascendencia indio-española y su navegación entre las dos partes aparentemente separadas de su identidad. Muchas de sus obras también describen la violencia y explotación de las relaciones raciales en los pequeños pueblos rurales y haciendas del Perú.
Arguedas se mostró moderadamente optimista sobre la posibilidad de un acercamiento entre las fuerzas de la "tradición" y las fuerzas de la "modernidad" hasta la década de 1960, cuando se volvió más pesimista. En su último trabajo (inacabado), El zorro de arriba y el zorro de abajo ("El zorro de arriba y el zorro de abajo", 1969), abandonó el realismo de sus obras anteriores por un enfoque más posmoderno . Esta novela expresó su desesperación, causada por su temor de que las costumbres "primitivas" de los indios no pudieran sobrevivir al ataque de la tecnología moderna y el capitalismo. Al mismo tiempo que Arguedas se volvía más pesimista sobre las relaciones raciales en su país, los intelectuales peruanos más jóvenes se volvieron cada vez más militantes, a menudo criticando su trabajo en términos duros por su tratamiento poético y romántico de la vida indígena y rural. Un ejemplo del debate que siguió puede verse en la famosa Mesa redonda sobre Todas las Sangres de 1965, en la que la penúltima novela de Arguedas fue objeto de duras críticas por parte de varios científicos sociales del Instituto de Estudios Peruanos. .
Arguedas escribió sus poemas en quechua y luego los tradujo al español.
discurso de José María Arguedas pronunciado en la recepción del premio Inca Garcilaso de la Vega en 1968, titulado notoriamente: "No soy un aculturado" […«] Yo no soy un aculturado, yo soy un peruano que orgullosamente como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua»
José María Arguedas se definió con la expresión "demonio feliz", en un sentido no muy lejano a este: un "individuo quechua moderno", capaz de "hablar en cristiano y en indio, en español y en quechua", y de sentir en su propio fuero interno esa experiencia como una potenteísima forma de ser.
Arguedas, por su lado, señala lo mestizo latinoamericano con cotal caridad: "Yo no soy un aculturado: yo soy vi peruano que orgullosamente, como un demonio feliz, habla en cristiano y en indio, en español y en quechua" (citado por Valdés : 8). Sin duda, solo un mestizo puede autoreferirse como demonio feliz.
.svg/1280px-South_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
