Jordán de Bristol ( en latín : Iordanus ) [7] fue un santo venerado en Bristol, Inglaterra , antes de la Reforma , sobre el que se sabe poco con certeza. [2]
Tradicionalmente, se consideraba a Jordan un compañero de Agustín de Canterbury , quien llegó al suroeste de Inglaterra a principios del siglo VII, fundó una iglesia local y más tarde fue venerado como santo. [1] Se sabe que en el siglo XIV existía una capilla consagrada a Jordan en College Green, en Bristol. [7]
A partir del siglo XIX, historiadores y genealogistas comenzaron a cuestionar la descripción tradicional de la vida de Jordan y a proponer teorías alternativas sobre su identidad, [8] [9] [10] mientras que otros continuaron apoyando la visión tradicional. [1]
Los antecedentes de Jordan y los orígenes de su culto en Bristol son controvertidos y poco claros. [10] Un himno del siglo XV al santo lo describe como un compañero de Agustín de Canterbury que ayudó a predicar el evangelio a los ingleses y cuyas reliquias fueron sepultadas más tarde en Bristol. [4]
Según David H. Higgins, de la Universidad de Bristol , Jordan pudo haber sido un joven monje de la noble familia Jordan que vivió en el Monasterio de San Andrés en Roma , antes de acompañar a Agustín en la misión gregoriana para convertir a los ingleses. [1] Basándose en evidencia toponímica y referencias a Jordan en el trabajo de los anticuarios del siglo XVI John Leland y William Camden , Higgins argumentó que Jordan debe haber viajado con Agustín al oeste de Inglaterra para asistir a una conferencia crucial con los obispos celtas , después de lo cual pudo haber fundado el primer monasterio en la región de Bristol y permanecer allí. [11]
Para explicar la falta de referencias a Jordan en la Historia eclesiástica del pueblo inglés de Beda , Higgins explicó que Jordan puede haber estado entre los "muchos monjes relativamente jóvenes, probablemente aún no ordenados, que componían la membresía de las misiones romanas". [12] Concluyó que Agustín solo puede haber ordenado a Jordan como sacerdote o diácono después de que hubiera alcanzado la edad de 30 años y que sus actividades misioneras pueden haber tomado un carácter más "centrado en el pueblo", careciendo del tipo de "peso político" y "aclamación eclesiástica central" que habría asegurado una mención en Beda. [13] Higgins explicó además la escasez de información histórica sobre la misión de Jordan señalando los siguientes factores: la posición aislada de Jordan "entre los sajones occidentales en gran parte paganos [y] el pueblo cristiano británico políticamente reprimido", el hecho de que pudo haber muerto antes del Sínodo de Whitby en 664, los prejuicios de Beda contra los cristianos británicos a los que Jordan probablemente habría servido, y el deseo de Beda de enfatizar el papel principal de Birinus en la conversión del oeste de Inglaterra. [13]
El historiador Michael Hare, por otro lado, ha sugerido que es más plausible que Jordan fuera un ermitaño del siglo XIII o XIV que vivía en una capilla en College Green . [10] Según este punto de vista, Jordan fue descrito más tarde como compañero de Agustín de Canterbury por el escritor de himnos del siglo XV.
En 1899, George Edward Weare sugirió que Jordan pudo haber sido un pariente cercano de Robert Fitzharding , el fundador de la Abadía de San Agustín , y que la capilla nombrada en su honor en College Green pudo haber sido construida por él o "erigida después de su muerte como un monumento". [9] Weare concluyó que los monjes de la Abadía de San Agustín deben haber transformado a Jordan en un santo para aumentar el prestigio de la abadía. [9]
AS Ellis, un investigador genealógico de las familias Fitzharding y Berkeley, apoyó esta afirmación, argumentando que Jordan, "hermano de Robert fitz Harding ... puede en su vejez haber sido canónigo en la abadía contigua fundada por su hermano o [puede] haber construido [la capilla en College Green] con una ermita para retirarse del mundo allí". [8] Si las conclusiones de Weare y Ellis son correctas, Jordan, como Robert Fitzharding, sería el hijo de Harding de Bristol y el nieto de Eadnoth el Staller , el thegn anglosajón y mayordomo de Eduardo el Confesor . [14] Poco se sabe sobre este Jordan Fitzharding excepto que "fue uno de los hombres dignos de la ley de la corte de cien de Bristol en una ocasión entre 1176 y 1183". [15] AS Ellis creía que él era el progenitor de la familia De La Warr , un nombre que Ellis pensó que pudo haber recibido como resultado de vivir en "esa calle en Bristol llamada 'the Weir', por su proximidad a la presa de los molinos en el río Frome inmediatamente debajo de los muros del castillo [de Bristol]". [16]
Aunque los anticuarios como John Leland han querido tradicionalmente fechar el origen del culto de Jordan a una época muy anterior a la construcción de la catedral de Bristol de la era normanda , [17] la evidencia más temprana de su existencia se puede encontrar en realidad en el testamento de la viuda Agnes Spelly, quien dejó una donación a la capilla de Saint Jordan en College Green en 1393. [18] Se pueden encontrar referencias posteriores al culto de Jordan en el registro financiero de la Abadía de San Agustín, Bristol: en el año 1491-92, se describió que los fondos se tomaron "del copón dentro de la capilla de San Jordan en el verde" ( latín : Capellam sancti Iordani in viridi placea ). [7] En el año 1511-12, se hicieron ofrendas a Jordan en una capilla lateral de la Abadía de San Agustín.
Según MR James , en la capilla de College Green del siglo XV se utilizaban un himno y una colecta a Jordan, encontrados en un Libro de Horas de Bristol. [4] El himno dice, en parte, lo siguiente:
Oh Jordán, bendito confesor de Cristo y ciudadano del cielo, intercede por nosotros en virtud de la fe que profesamos los de la Iglesia inglesa, a quien Agustín bautizó y tú perfeccionaste en esa santa misión, de quien fuiste compañero en su predicación a los ingleses. Sé nuestro patrono en este lugar donde yace tu sepultura. [19]
Basándose en el contenido de este himno y la colecta que lo acompaña, David H. Higgins concluyó:
El himno y la colecta, de hecho, proporcionan confirmación... de que, en la comprensión oficial de la propia Iglesia, San Jordán había trabajado como colega de San Agustín en la evangelización del oeste del país, finalmente había merecido el título y la dignidad de Confesor de la Fe y que la capilla ( oratorio ) de San Jordán en el Green había contenido la tumba de Jordán. [20]
Si bien el nombre Jordan se había popularizado en Inglaterra por los peregrinos que regresaban de Tierra Santa con botellas de agua del río Jordán , [8] Peter Fleming de la Universidad del Oeste de Inglaterra ha descrito la frecuencia relativamente mayor del nombre en el Bristol del siglo XII, especialmente entre las familias nobles Fitzharding y Berkeley, como evidencia en sí misma de un culto significativo a San Jordan en la ciudad:
El hecho de que cuatro miembros del círculo familiar más amplio de Robert [fitz Harding] se llamaran Jordan no es casi seguro una coincidencia. Robert fitz Harding, primer lord Berkeley de la segunda creación, fue el fundador de la abadía de San Agustín, en su señorío de Bilswick, que también abarcaba el Green donde se supone que fue enterrado San Jordan y donde se encontraba su capilla. El nombre del hermano de Robert, Jordan fitz Harding, sugiere que el culto al santo existía en Bristol y disfrutaba del patrocinio de la poderosa familia local de Harding, al menos desde principios del siglo XII. Los habitantes de Bristol siguieron bautizando a sus hijos con el nombre de San Jordan hasta el siglo XV. ... Claramente, la tumba de San Jordan era objeto de veneración en el Bristol anterior a la Reforma, y un número significativo de habitantes de Bristol eran en cierto sentido devotos. [19]
Fleming concluyó que College Green en los siglos XIV y XV era "el foco del culto local a San Jordán y el sitio de su capilla"; que "durante la Cuaresma y la Pascua, el alcalde y los concejales asistían a sermones predicados junto a la cruz junto a la capilla de San Jordán"; y que "los Berkeley habían concebido una devoción especial al santo". [21]
Samuel Seyer , el historiador de Bristol de principios del siglo XIX, también apoyó la opinión de que Jordan, hermano de Robert Fitzharding, había sido nombrado en honor a un santo anterior, pero creía firmemente que este santo había sido miembro de la misión gregoriana, escribiendo: "Nada es más probable que el piadoso fundador de la abadía [Robert Fitzharding] le dio su nombre en memoria de San Agustín; y que Harding, su padre, nombró a uno de sus hijos Jordan, en memoria del predicador, compañero de Agustín". [22]
A pesar de estos indicios de la presencia del culto en la ciudad, Fleming concluyó que el alcance de la veneración de los habitantes de Bristol hacia Jordan seguía sin estar claro, en parte porque "no se sabe que su nombre haya estado asociado a ningún otro lugar de Bristol" y "no hay ninguna referencia a él en el Kalendar de Ricart ". [19] En otras palabras, es posible que Jordan siempre haya sido visto como un "santo específicamente de Berkeley o del norte de Bristol" en lugar de "ser considerado como... verdaderamente bristoliano". [19]
En la actualidad, la Catedral de Bristol exhibe un icono de San Jordán en la Capilla de la Señora Mayor . [23] El icono fue pintado por Helen McIldowie-Jenkins. [3] En 2012, la BBC , la Catedral de Bristol y la Universidad de Bristol llamaron a Jordán "el santo patrón de Bristol" y "el enigmático 'santo patrón' de Bristol". [5] [6]
En 2012, los arqueólogos comenzaron una prospección en College Green en Bristol, con especulaciones por parte del decano de la catedral de Bristol, el reverendo David Hoyle , de que podrían descubrirse la capilla y las reliquias de St. Jordan. [5] Aunque no se encontró ninguna evidencia, el sitio web del Ayuntamiento de Bristol explica que "cualquier evidencia arqueológica que pudiera haber confirmado el sitio de la capilla de St. Jordan fue destruida" cuando "College Green fue nivelado para la construcción de la Casa del Consejo en 1950". [26] Sin embargo, los mapas de Bristol del siglo XVII de los cartógrafos John Speed y James Millerd parecen mostrar la ubicación de la antigua capilla de St. Jordan antes de que fuera destruida. [25] [27] El mapa de John Speed de 1610, en particular, corresponde a la descripción de William Camden de la ubicación de la antigua capilla como una "llanura verde, sombreada a lo largo del medio por una doble hilera de árboles; entre los cuales hay un púlpito de piedra y una capilla, donde dicen que fue enterrado Jordan, compañero de San Agustín, el apóstol inglés". [28]
Debido a la ausencia de referencias a Jordan en textos importantes como la Historia eclesiástica del pueblo inglés de Beda , Michael Hare descartó como ficción la descripción de Jordan como compañero de Agustín de Canterbury; en cambio, afirma que probablemente fue un santo local de finales de la Edad Media. [10] Gwen Beachcroft y Arthur Sabin de la Bristol Record Society , por otro lado, afirmaron en 1938 que "la historia de San Jordan, discípulo de San Agustín, puede haber sido inventada para dar un aire de santidad a lo que había sido tierra secular [del santuario de la Abadía de San Agustín]". [29]