Johann (Johannes) Brenz (24 de junio de 1499 - 11 de septiembre de 1570) fue un teólogo luterano alemán y reformador protestante del ducado de Württemberg .
Brenz nació en la entonces ciudad imperial de Weil der Stadt , a 32 kilómetros al oeste de Stuttgart . Recibió su educación en Heidelberg , donde, poco después de convertirse en magister y regente de la Realistenbursa en 1518, impartió conferencias filológicas y filosóficas . También dio conferencias sobre el Evangelio de Mateo , pero se le prohibió hacerlo debido a su popularidad y su novedosa exégesis , especialmente porque ya se había puesto del lado de Lutero , no solo por sus noventa y cinco tesis , sino aún más por su relación personal con él en la disputa de Heidelberg en abril de 1518. En 1522, Brenz fue amenazado con un juicio por herejía, pero escapó gracias a una convocatoria al pastorado de Schwäbisch Hall . En la primavera de 1524 recibió un fuerte aliado en su actividad como reformador en Johann Isenmann, quien se convirtió en pastor de la iglesia parroquial de Hall. La fiesta del Corpus Christi fue la primera en ser descartada, y en 1524 el monasterio de los Frailes Descalzos fue transformado en escuela. En la Guerra de los Campesinos Alemanes , por otra parte, Brenz desaprobó el abuso de la libertad evangélica por parte de los campesinos, pidiendo clemencia para los vencidos y advirtiendo a la magistratura de sus deberes. En Navidad se administró la Cena del Señor en ambas especies, y en la Pascua del año siguiente se redactaron las primeras normas para la iglesia y la escuela. El propio Brenz preparó en 1528 un catecismo más grande y otro más pequeño para los jóvenes, ambos caracterizados por la sencillez, la calidez y el espíritu infantil. [1]
Sin embargo, alcanzó un reconocimiento más amplio cuando publicó su Syngramma Suevicum el 21 de octubre de 1525, atacando a Œcolampadius y encontrando la explicación del poder creador de la palabra de Cristo en la teoría de que el cuerpo y la sangre de Cristo están realmente presentes en el Sacramento . A partir de entonces Brenz participó en todas las conferencias importantes sobre la situación religiosa. En octubre de 1529 asistió al Coloquio de Marburgo y al año siguiente, a petición del margrave Jorge de Brandeburgo , estuvo presente en la dieta de Augsburgo , donde secundó a Melanchton en sus esfuerzos por llegar a un acuerdo con los partidarios de la antigua fe, pero rechazó toda asociación con los seguidores de Zwinglio . En 1532 colaboró en las regulaciones eclesiásticas de Brandeburgo y Núremberg , y promovió la Reforma en el margraviato de Brandeburgo-Ansbach , Dinkelsbühl y Heilbronn , mientras que tres años más tarde el duque Ulrico de Wurtemberg lo llamó como asesor en la elaboración de regulaciones para la iglesia, las visitas y el matrimonio. En febrero de 1537 estuvo en Esmalcalda, y dos meses más tarde emprendió la difícil pero exitosa tarea de la reforma de la Universidad de Tubinga . Asimismo, asistió a la conferencia sobre el uso de imágenes celebrada en Urach en septiembre de 1537, donde instó a su abolición. Brenz regresó a Hall en abril del año siguiente; en junio de 1540 asistió a la conferencia en Hagenau ; estuvo en Worms en la última parte del mismo año; En enero de 1546 estuvo en Ratisbona, donde tuvo que tratar con Cochlæus , aunque, como había previsto, no tuvo éxito. Se dedicó con gran celo a sus deberes pastorales y, al mismo tiempo que sus sermones, elaboró una valiosa serie de exposiciones de escritos bíblicos. [1]
Después de que se abolieran los últimos restos de las antiguas normas de la iglesia de Hall, sus nuevas reglas aparecieron en 1543. Las llamadas a Leipzig en 1542, a Tubinga en 1543 y a Estrasburgo en 1548 fueron rechazadas en favor de su puesto en Hall. Brenz se había opuesto durante mucho tiempo a la adhesión de Hall y del margrave a la Liga de Esmalcalda , ya que consideraba inadmisible la resistencia a las autoridades temporales. Sin embargo, poco a poco sus puntos de vista fueron cambiando debido a la actitud hostil del emperador . En 1538 Hall se unió a la liga y, tras su derrota, Carlos V llegó a la ciudad (el 16 de diciembre de 1546) y obtuvo posesión de los papeles, cartas y sermones de Brenz, quien, a pesar del intenso frío, se vio obligado a huir, aunque regresó el 4 de enero de 1547. El nuevo Interim de Augsburgo del emperador, que Brenz llamó interitus ("ruina"), lo llamó de nuevo al escenario de la acción y él se opuso firmemente a su adopción. El canciller imperial, Antoine Perrenot de Granvelle , exigió su rendición y Brenz, advertido por una nota que decía: "¡Huye, Brenz, rápido, más rápido, muy rápido!", escapó la tarde de su cuadragésimo noveno cumpleaños, el 24 de junio de 1548. Se apresuró a ir a ver al duque Ulrich , quien lo ocultó en el castillo de Hohenwittlingen cerca de Urach, donde, bajo el seudónimo de Joannes Witlingius, preparó una exposición de los Salmos xciii y cxxx. Como el emperador lo buscaba por todas partes, Ulrico lo envió a Basilea , pasando por Estrasburgo , donde fue recibido amablemente y tuvo tiempo para escribir una exposición de la profecía de Isaías. El duque Cristóbal lo llamó a Montbéliard , donde, en enero de 1549, Brenz fue notificado de la muerte de su esposa. La condición de sus hijos lo indujo a ir a Suabia , pero debido a la persecución del emperador, a menudo corría grandes peligros, y el duque lo refugió en el castillo de Hornberg, cerca de Gutach . Allí pasó dieciocho meses bajo el nombre de Huldrich Engster (Encaustius), siempre activo por el bienestar de la Iglesia, tanto por sus consejos al duque como por sus trabajos teológicos. Rechazó las llamadas a Magdeburgo , Königsberg e Inglaterra. En agosto de 1549 se aventuró a ir a Urach, donde su amigo Isenmann era entonces ministro, para consultar con el duque, sus consejeros y Matthaeus Alber sobre la restauración del servicio divino evangélico. En el otoño de 1550 se casó con su segunda esposa, Catalina, la hija mayor de Isenmann. [1]
Después de la muerte de Ulrich, se le pidió a Brenz que preparara la confesión Wirtembergica para el Concilio de Trento y, junto con otros tres teólogos de Wittenberg y Johann Marbach de Estrasburgo, fue a Trento en marzo de 1552 para defender su credo (véase Jakob Beurlin ). Grande fue la sorpresa de los padres del concilio, pero se negaron a ser instruidos por quienes debían obedecerlos. El interino fue abolido. Brenz, que hasta entonces había vivido en Stuttgart , Tubinga , Ehningen y Sindelfingen como consejero del duque, fue nombrado preboste de la catedral de Stuttgart el 24 de septiembre de 1554 y nombrado consejero ducal vitalicio. Ahora era la mano derecha del duque Cristóbal en la reorganización de los asuntos eclesiásticos y educativos en Württemberg. El gran orden eclesiástico de 1553-59, que también contenía la confesión Wirtembergica , a pesar de su dogmatismo, se distingue por su claridad, su dulzura y su consideración. De la misma manera, su Catechismus pia et utile explicatione illustratus (Frankfort, 1551) se convirtió en una rica fuente de instrucción para muchas generaciones y países. Brenz se opuso a la propuesta hecha por Kaspar Leyser y Jakob Andreä en 1554 de introducir una forma de disciplina según el modelo calvinista , ya que sostenía que el ministro debía encargarse de la predicación, la exhortación al arrepentimiento y la disuasión de la Cena del Señor , mientras que la excomunión pertenecía a toda la iglesia. A instancias del duque, Brenz se trasladó en 1553 a Neuburg para organizar los asuntos eclesiásticos del Palatinado. [1]
La controversia de Osiandricus sobre la doctrina de la justificación , en 1551 y en los años siguientes, que causó un escandaloso cisma en Prusia , fue motivo de mucha molestia y difamación para Brenz, que no veía en esta controversia nada más que una guerra de palabras. En 1554-1555 la cuestión de la Paz Religiosa de Augsburgo ocupó su mente; en 1556 la conferencia con Johannes a Lasco , en 1557 la conferencia de Frankenthal con los anabaptistas y el Coloquio de Worms ; en 1558 el edicto contra Schwenckfeld y los anabaptistas, y el Receso de Francfort; en 1559 el plan para un sínodo de aquellos que estaban relacionados con la Confesión de Augsburgo y el Sínodo de Stuttgart, para proteger la doctrina de Brenz sobre la Cena del Señor contra las tendencias calvinistas ; En 1563 y 1569, la lucha contra el calvinismo en el electorado del Palatinado (Coloquio de Maulbronn) y las controversias criptocalvinistas . El ataque del dominico Peter a Soto a la Confesión de Württemberg en su Assertio fidei (Colonia, 1562) llevó a Brenz a responder con su Apologia confessionis (Frankfort, 1555). En 1558 se vio envuelto en una controversia con el obispo S. Hosius de Ermland . El desarrollo de la Reforma en el Palatinado llevó al anciano a una vehemente renovación de su negociación con Bullinger , con quien se había visto obligado a mantener una estrecha relación a través del Interim. La cuestión se refería a la doctrina de la Cena del Señor y también implicaba un desarrollo peculiar de la cristología , al que se opusieron los teólogos luteranos fuera de Württemberg, ya que Brenz llevó a su conclusión lógica el concepto de "unión personal", favoreciendo así una omnipresencia absoluta ( ubicuidad ) del cuerpo de Cristo, que no comenzó con la ascensión sino con la encarnación . [1]
Brenz mostró un vivo interés por los valdenses y los protestantes franceses . Pero todos los esfuerzos en favor de estos últimos, el viaje de los teólogos de Wurtemberg a París para asesorar al rey Antonio de Navarra en 1561 (véase Jakob Beurlin ), el encuentro del duque y Brenz con el cardenal Guisa de Lorena en Saverne , la correspondencia y el envío de escritos, todo terminó en una amarga decepción. Los protestantes de Baviera, que tuvieron que sufrir bajo Alberto, también contaban con su plena simpatía. A los ciudadanos de Estrasburgo, Brenz expresó sus dudas sobre la conveniencia de seguir la procesión con la custodia y les aconsejó que no asistieran a la misa católica romana. También estaba profundamente interesado por los protestantes de Austria , para quienes se imprimieron los primeros libros eslavos en Urach. Su última actividad reformadora fue la correspondencia con el duque Guillermo de Jülich y Julio de Brunswick-Wolfenbüttel (1568-1569). Además de esto, continuó con su exposición de los Salmos y otros libros bíblicos, que había comenzado en Stuttgart. En 1569 quedó paralítico y sus fuerzas se debilitaron. Murió en Stuttgart y fue enterrado bajo el púlpito de la catedral; pero los jesuitas demolieron su tumba. [1]
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Bossert, G. (1914). "Brenz, Johann". En Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls.