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Juan 1:28

Juan 1:28 es el versículo veintiocho del primer capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana .

Contenido

En el griego original según Westcott-Hort este versículo dice:

Ταῦτα ἐν Βηθαβαρᾶ ἐγένετο πέραν τοῦ Ἰορδάνου, ὅπου ἦν Ἰωάννης βαπτίζ ων.

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:

Todo esto ocurrió en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

Análisis

Según distintas tradiciones manuscritas, Betania y Betabara parecen ser el mismo lugar , o al menos muy cercanos, en orillas opuestas del Jordán. Fue aquí donde los hebreos cruzaron por primera vez el Jordán bajo el liderazgo de Josué al salir de Egipto para entrar en la tierra prometida. Betabara significa en hebreo casa de paso, mientras que Betania significa casa de barcos, porque los barcos estaban esperando para transportar a la gente a través del Jordán. La Betania de Marta y Lázaro era un lugar diferente. Parece que Juan eligió este lugar debido a la abundancia de agua y por el memorial que albergaba. [1] [2]

Comentario de los Padres de la Iglesia

Crisóstomo : “Habiendo predicado Juan públicamente y con la debida libertad lo referente a Cristo, el evangelista menciona el lugar de su predicación: Estas cosas sucedieron en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando. Porque no fue en ninguna casa ni en ningún rincón donde Juan predicó a Cristo, sino al otro lado del Jordán, en medio de una multitud y en presencia de todos los que había bautizado. Algunas copias dicen más correctamente Betábara, porque Betania no estaba al otro lado del Jordán, ni en el desierto, sino cerca de Jerusalén.” [3]

Glossa Ordinaria : "O debemos suponer dos Betanias: una al otro lado del Jordán, la otra de este lado, no lejos de Jerusalén, la Betania donde Lázaro resucitó de entre los muertos". [3]

Crisóstomo : “Menciona esto también por otra razón, a saber, que como estaba relatando acontecimientos que habían sucedido recientemente, podía, mediante una referencia al lugar, apelar al testimonio de los que estaban presentes y los vieron”. [3]

Alcuino : “Betania significa casa de obediencia, con lo cual se nos indica que todos deben acercarse al bautismo mediante la obediencia de la fe”. [3]

Orígenes : “Betabarra significa casa de preparación, lo cual concuerda con el bautismo de Aquel que estaba preparando un pueblo preparado para el Señor. . Jordán, a su vez, significa “su descendencia”. Ahora bien, ¿qué es este río sino nuestro Salvador, por cuya venida a esta tierra todos deben ser purificados, puesto que no descendió por su propio bien, sino por el de ellos? Este río es el que separa las suertes dadas por Moisés de las dadas por Jesús; sus corrientes alegran la ciudad de Dios... Así como la serpiente se esconde en el río egipcio, así hace Dios en éste; porque el Padre está en el Hijo. Por tanto, todo aquel que va allí a lavarse, deja de lado el oprobio de Egipto (Josué 5:9), es hecho apto para recibir la herencia, es limpiado de la lepra (2 Reyes 5:14), es hecho capaz de una doble porción de gracia y está listo para recibir el Espíritu Santo (2 Reyes 2:9), y la paloma espiritual no se posa en ningún otro río. Juan vuelve a bautizar al otro lado del Jordán, como precursor de Aquel que vino no a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. [3]

Referencias

  1. ^ John MacEvilly, Una exposición del Evangelio de San Juan que consta de un análisis de cada capítulo y de un comentario crítico, exegético, doctrinal y moral, Dublin Gill & Son 1879.
  2. ^ Cornelius Cornelii a Lapide; Thomas Wimberly Mossman El gran comentario de Cornelius à Lapide, Londres: J. Hodges, 1889-1896.
  3. ^ abcde "Catena aurea: comentario sobre los cuatro Evangelios, recopilado de las obras de los Padres: Volumen 6, San Juan. Oxford: Parker, 1874. Tomás de Aquino". Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .

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