Johann Heinrich Alsted (marzo de 1588 - 9 de noviembre de 1638), "el verdadero padre de todas las Encyclopædias ", [1] fue un ministro y académico calvinista sajón de Transilvania nacido en Alemania , conocido por sus variados intereses: ramismo y lulismo , pedagogía. y enciclopedias , teología y milenarismo . Sus contemporáneos notaron que un anagrama de Alstedius era sedulitas , que significa "trabajo duro" en latín. [2]
Alsted nació en Mittenaar . Fue educado en la Academia Herborn en el estado de Hesse , estudiando con Johannes Piscator . Desde 1606 estuvo en la Universidad de Marburg , enseñado por Rudolf Goclenius , Gregorius Schönfeld y Raphaël Egli. Al año siguiente fue a Basilea , donde sus profesores fueron Leonhardt Zubler de matemáticas, Amandus Polanus von Polansdorf de teología y Johann Buxtorf . Aproximadamente desde 1608 regresó a la Academia Herborn para enseñar como profesor de filosofía y teología . [3]
Más tarde, Alsted se exilió de la Guerra de los Treinta Años en Transilvania , donde permaneció el resto de su vida. En 1629 dejó la Alemania devastada por la guerra para ir a Weißenburg (ahora Alba Iulia en Rumania ) para fundar una Academia Calvinista: el contexto era que la familia real de Transilvania acababa de regresar del unitarismo al calvinismo, y Alsted y Johannes Bisterfeld eran profesores alemanes traídos a Weißenburg (ahora Alba Iulia en Rumania). mejorar los estándares. Entre los estudiantes se encontraba János Apáczai Csere . [4]
Alsted murió en Alba Iulia en 1638.
Alsted ha sido llamado "uno de los enciclopedistas más importantes de todos los tiempos". [5] Fue un escritor prolífico y su Enciclopedia (1630) tuvo durante mucho tiempo una gran reputación. Fue precedido por obras más breves, incluida la Encyclopaedia cursus philosophici de 1608 . Su principal enciclopedia de 1630, la Encyclopaedia, Septem Tomis Distincta , estaba dividida en 35 libros y tenía 48 tablas sinópticas, así como un índice. Alsted lo describió como "una sistematización metódica de todas las cosas que los hombres deben aprender en esta vida. En resumen, es la totalidad del conocimiento". [6] En su época fue elogiado por Bernard Lamy y Cotton Mather , e informó el trabajo del alumno de Alsted, John Amos Comenius . Un proyecto enciclopédico inacabado de Gottfried Wilhelm Leibniz comenzó como un plan para ampliarlo y modernizarlo, y el famoso cronista Samuel Pepys compró una copia en 1660, treinta años después de su publicación inicial. [7] Aunque Jacob Thomasius lo criticó por plagio por copia textual sin reconocimiento, [8] Augustus De Morgan lo llamó más tarde "el verdadero padre de todas las Encyclopædias, o colecciones de tratados, u obras en las que predomina ese carácter". [1]
La historia de Cambridge de la filosofía del Renacimiento , p. 632, en el contexto de la metafísica calvinista, afirma
"En las obras de autores como Clemens Timpler de Heidelberg y Steinfurt, Bartolomaeus Keckermann de Heidelberg y Danzig, y Johann Heinrich Alsted de Herborn apareció una visión nueva y unificada de la enciclopedia de las disciplinas científicas en las que la ontología tenía el papel de asignar a cada una de las ciencias particulares su propio dominio."
En su The New England Mind , Perry Miller escribe sobre la Enciclopedia :
Fue reeditado como una reimpresión facsímil de cuatro volúmenes, editada por W. Schmidt-Biggemann (Fromann-Holzboog Press, Stuttgart-Bad Cannstatt, 1989-1990). [10]
En 1610, Alstedius publicó la primera edición de su Enciclopedia. En 1630 publicó una segunda edición en una forma mucho más completa, en dos grandes volúmenes en folio. En la segunda edición, profesa reducir en un sistema las diversas ramas del arte y la ciencia entonces conocidas y estudiadas. En esta obra, y en su Enciclopedia Bíblica, intenta demostrar que el fundamento y los materiales del conjunto se pueden encontrar en las Sagradas Escrituras. Los primeros cuatro libros contienen una exposición de los diversos temas a discutir. Dedica seis libros a filología, diez a filosofía especulativa y cuatro a cuestiones prácticas. Luego siguen tres sobre teología, jurisprudencia y medicina; tres sobre artes mecánicas y cinco sobre historia, cronología y misceláneas. Este trabajo mostró una gran mejora con respecto a otros trabajos publicados que pretendían ser enciclopedias en la segunda mitad del siglo XVI y la primera mitad del XVII. [11]
Alsted publicó Logicae Systema Harmonicum (1614). Al escribir una enciclopedia semiramista , aplicó su concepción de la lógica a la suma del conocimiento humano. [2] Para hacer eso, agregó el arte tópico lulista de la memoria a la lógica tópica ramista , invirtiendo de hecho una de las concepciones originales de Ramus. [12] Tenía reputación en su época como un metodólogo distintivo. John Prideaux en 1639 preguntó:
P. ¿Es cierto que las siete teorías dialécticas del método que se utilizan hoy en día, a saber, i) la aristotélica, 2) la luliana, 3) la ramística, 4) la mixta, ya sea a la manera de Keckermann o de Alsted, 5) el forense de Hotman , 6) el jesuítico y 7) el sociniano, difieren principalmente con respecto a la forma de tratamiento, no con respecto al propósito.
A lo que la respuesta del alumno fue "sí"; como lo sería a la pregunta "¿Es cierto que se debe preferir un mixto a un peripatético, un ramista, un luliano y otros?" [13] Una "Mixta" tomó elementos tanto de Aristóteles como de Ramus; Los filippo-ramistas, que mezclaron a Melanchthon con Ramus, eran un tipo de "mixtos"; Los "sistemáticos" eran "mixtos" que siguieron a Keckermann en su creencia en el sistema, como lo hizo Alsted. [2]
De su período de Transilvania data el Prodromus de Alsted (impreso en 1641, pero fechado en 1635). El Prodromus fue una refutación calvinista de una de las obras antitrinitarias más influyentes , De vera religione de Johannes Völkel . Esta obra fue un compendio de los argumentos del maestro de Völkel, Fausto Sozzini , testaferro del movimiento unitario polaco . [14]
Alsted ahora es recordado como un enciclopedista y por sus opiniones milenarias. Su aproximación a la enciclopedia requirió dos décadas de preliminares y fue un esfuerzo de integración de herramientas y teorías disponibles. [15]
En 1609 Alsted publicó Clavis artis Lullianae . [16] En 1610 publicó el Artificium perorandi de Giordano Bruno ; [17] y en el mismo año la Panacea philosophica , un intento de encontrar puntos en común en la obra de Aristóteles , Raymond Lull y Petrus Ramus . [18] En 1612 Alsted editó la Explanatio de Bernard de Lavinheta , una obra lulista. [19] En 1613 publicó una edición del Systema systematum de Bartholomäus Keckermann . [3] Theologia naturalis (1615) fue una obra apologética de la teología natural . [20]
