Johanán ( hebreo : יוֹחָנָן , romanizado : Yoḥānān ), hijo de Joiada , fue el quinto sumo sacerdote del Templo de Jerusalén después de que este fuera reconstruido tras el fin del cautiverio babilónico . Se estima que su reinado fue de c. 410–371 a. C.; fue sucedido por su hijo Jaddua . La Biblia hebrea no da detalles sobre su vida. Johanán vivió en la provincia de Yehud Medinata en el Imperio aqueménida durante los reinados de los emperadores Darío II (423–405 o 404 a. C.) y su hijo Artajerjes II (404–358 a. C.).
Josefo registra que a Josué, el hermano de Johanán, le fue prometido el sumo sacerdocio por Bagoas , general de Artajerjes. Josué tuvo una pelea con Johanán en el templo , y Johanán lo mató. Bagoas sabía que Johanán había asesinado a Josué en el templo, diciéndole: "¿Has tenido la desfachatez de perpetrar un asesinato en el templo?" [1] A Bagoas se le prohibió entrar en el templo, pero entró de todos modos diciendo: "¿No soy yo más puro que el que fue asesinado en el templo?" [1] Bagoas no había visto un crimen tan salvaje y respondió ordenando a los persas que castigaran a los judíos durante siete años. Su hijo Jaddua finalmente asumió el cargo cuando Johanán murió, como lo menciona brevemente Josefo, pero no fue aceptado en el libro de crónicas según Nehemías 12:23.
Entre los papiros y óstraca de Elefantina , una colección de manuscritos del siglo V a. C. de la comunidad judía de Elefantina en el Egipto aqueménida , se encontró una carta en la que se menciona a Johanán. La carta está fechada "el 20 de Marshewan , año 17 del rey Darío", que corresponde al 407 a. C. [2] Está dirigida a Bagoas, gobernador de Yehuda Medinata, y es una petición para la reconstrucción del templo de Yahvé en Elefantina; los egipcios habían destruido el anterior. "También hemos enviado una carta antes de ahora, cuando se nos hizo este mal, a nuestro señor y al sumo sacerdote Johanán y sus colegas, los sacerdotes en Jerusalén y a Ostanes, el hermano de Anani y los nobles de los judíos, nunca nos han enviado una carta". [2] Se ha sugerido que el Anani al que se hace referencia aquí podría ser el mismo que aparece en 1 Crónicas 3:24.
En una moneda de plata del último Imperio aqueménida, Dan Barag y otros eruditos han identificado la frase hebrea יחנן הכהן (" Yoḥānān el sacerdote "). [3] Esta moneda es parte de la acuñación de monedas Yehud . [4]
Debido a que generalmente se fecha entre el 350 a. C. y la conquista de Persia por Alejandro Magno alrededor del 333 a. C., [5] la moneda suele atribuirse a un segundo sumo sacerdote llamado Johanán, que no se menciona en la Biblia. Por lo tanto, la moneda parece apoyar la hipótesis de Frank Moore Cross de 1975 de que hubo dos parejas de padre e hijo de sumos sacerdotes posteriores llamados Johanán y Jaddua, la última pareja de los cuales se omitió accidentalmente del texto bíblico debido a la haplografía . [3] Sin embargo, Lisbeth Fried ha cuestionado esta datación tardía de la moneda y ha sugerido una fecha entre el 378 y el 368 a. C. Ella cree que la moneda se refiere al mismo individuo que el mencionado en Josefo y Nehemías, y que es innecesario proponer un segundo Johanán. [5]
Según una investigación publicada en 2023, [6] la moneda de Johanan (moneda Yehud Tipo 25) pertenece a la "Serie con cabeza/búho enfrentado" Tipos 24 a 28 (YHD-24 a YHD-28). [7] Por lo tanto, esta moneda se sitúa en la mitad de la acuñación perteneciente al período macedonio.
Existe una controversia sobre su nombre real. Nehemías 12:11 lo menciona como Jonatán, mientras que 12:22 menciona al sucesor de Joiada como Johanán. Josefo también lo menciona como Johanán (Juan). [8]
Según el Diccionario bíblico Anchor, también hay una disputa con respecto a la genealogía de Johanán. Nehemías 12:10-11 menciona a Johanán como nieto de Eliasib, mientras que Nehemías 12:23 lo identifica como hijo de Eliasib. "Aunque es posible que el hebreo ben se traduzca como 'nieto' en Nehemías 12:23; cf. NEB, JB)"
Todavía no hay pruebas extrabíblicas de que un hombre llamado Jonatán haya servido alguna vez como sumo sacerdote. Esto ha llevado a muchos a creer que el texto bíblico contiene un error de copia. [9]