Jikōson (璽光尊, 22 de abril de 1903 - 1983/1984) , nacido Naga Ōsawa (大沢 奈賀, Ōsawa Naga ) y más tarde conocido como Nagako Nagaoka (長岡 良子, Nagaoka Nagako ) , fue un médium japonés, sanador espiritual y líder de una nueva religión conocida como "Jiu". Ella afirmó ser la representante de Amaterasu y gobernante de Japón . Fue la primera de varias líderes femeninas de las nuevas religiones japonesas que atrajeron la atención del público a finales de la década de 1940. [1]
Naga Ōsawa nació en el pueblo de Ehime , Mitsu , Okayama, en una familia de agricultores acomodados, la quinta hija de Ikumatsu Ōsawa (大沢 幾松, Ōsawa Ikumatsu ) y Katsu (力ツ) . Sin embargo, después de convertirse en una figura religiosa, afirmaría que fue adoptada por los Ōsawa, y su verdadero linaje podría rastrearse hasta el clan Okayama Ikeda y más allá de la rama Kuni-no-miya de la familia imperial . [2] [3] Después de terminar un año de escuela secundaria, trabajó en una clínica de oftalmología en Ibara como estudiante de enfermería. En 1924, se mudó a Kobe para asistir a la escuela nocturna mientras trabajaba como enfermera durante el día. Allí, contrajo tuberculosis y en 1927 se vio obligada a regresar a su trabajo en la clínica de oftalmología en Ibara. Durante este tiempo, solía visitar un templo zen local mientras se recuperaba. [2] [3]
Cuando tenía 25 años, se casó por conveniencia con Sadao Nagaoka (長岡 貞雄, Nagaoka Sadao ) , un empleado de Correos de Japón , y la pareja se mudó a Yokohama . Tres años después de casarse, comenzó a tener episodios severos de fiebre. [2] [3] Entraba y salía de trances mientras hacía varias predicciones y declaraciones. [3] [4] Alrededor de 1933, fue llevada al hospital de la Universidad de Tokio mientras tenía fiebre alta, y le diagnosticaron polio , pero nunca fue tratada. [3] [5]
Según sus propios recuerdos, tuvo su despertar espiritual en 1934, donde recibió una revelación de varias deidades budistas , cristianas y sintoístas . [6] A partir de 1935, los relatos de sus vívidas visiones y su propio carisma atrajeron a un pequeño grupo de seguidores. Después de dejar a su marido en 1935, comenzó a trabajar como sanadora espiritual en Yokohama y Kamata, Tokio . [7] También cambiaría su nombre a Nagaka (良子) , aunque conservaría el apellido de su marido, y por eso era conocida como Nagako Nagaoka. [8]
Mientras trabajaba en Tokio, uno de los seguidores de Nagaoka le presentó a Kyōhei Minemura (峰村 恭平, Minemura Kyōhei ) . [9] Minemura era un hombre de negocios que, junto con su cuñado y médium Mitsuo Minemura (峰村 三夫, Minemura Mitsuo ) , [10] fundó Kōdō Daikyō (皇道大教) , un círculo de estudio sintoísta. [11] De 1936 a 1942, Minemura encargó a Nagaoka que llevara a cabo ritos y proporcionara orientación para la realización de negocios en su mina de cobre. Durante este tiempo, su relación con Minemura y su influencia en Kōdō Daikyō aumentaron de forma constante. [12]
Mientras tanto, también se estaba desarrollando en Tokio la Sociedad de la Esvástica Roja , [4] [9] una organización con sede en China que operaba clandestinamente en Japón, ya que el gobierno japonés rechazó la introducción de una religión china en el país. [10] Los partidarios japoneses de Kōmanjikai Dōin se disolvieron en 1940, y varios de sus partidarios se unieron a Kōdō Daikyō, debido a los aspectos espirituales similares de los dos grupos. [9] El maestro de ajedrez Go Go Seigen , que estaba involucrado con Kōmanjikai Dōin, se convirtió en seguidor de Nagaoka durante este tiempo. [12] En 1941, Kōdō Daikyō cambió su nombre a Jiu (璽宇) . [9] Los miembros de Jiu también le presentaron a Nagaoka algunas ideas de Oomoto , que ayudaron a formar la creencia de Nagaoka en una "renovación mundial" e influyeron en sus rituales. [4] [12] [13]
En 1943, publicó Makoto no hito (真の人, lit. ' Gente verdadera ' ) , una colección de sus enseñanzas que predicaba una "renovación mundial" después de un período de caos. [12] Ella creía en una tierra divina y pacífica que surgiría después de las " convulsiones de la naturaleza ". [14] La publicación, junto con el propio negocio minero de Minemura, atrajo la atención de la policía, que realizó una redada en los alojamientos de Jiu (donde vivían Nagaoka y varios de sus seguidores) el 8 de febrero de 1945. Después de descubrir una copia de Makoto no hito , Nagaoka fue arrestada y encarcelada durante aproximadamente un mes, hasta su liberación el 3 de marzo. Después de su liberación, Minemura enfermó y su negocio minero decayó. [15] Minemura y sus seguidores más cercanos fueron evacuados de Tokio durante un bombardeo aliado de Tokio el 25 de mayo de 1945, [13] [15] y Nagaoka se declaró el nuevo centro espiritual de Jiu el 31 de mayo, consolidando su papel como líder de Jiu. [13]
En ese momento, entre diez y treinta seguidores vivían en la misma casa que Nagaoka, aunque no todos los miembros vivían con ella. [18] El liderazgo de Nagaoka vio un enfoque religioso en sus oráculos, realizados a través de la escritura espiritual , que se convirtió en la autoridad infalible de Jiu. [19] [20] Los oráculos no solo establecían los detalles del proceso de renovación mundial y la sociedad posterior a la renovación mundial bajo los kami , sino también las actividades diarias de sus seguidores, los roles de liderazgo y las decisiones financieras. [21] Uno de esos oráculos, realizado el 22 de junio, pronunció la palabra Jikō (璽光) . A partir de entonces, sus seguidores se refirieron a Nagaoka como Jikōson. [22] También oraron por el regreso de Amaterasu para liberar al mundo del caos, mientras sobrevivían financieramente con donaciones de seguidores y benefactores. [23]
En julio de 1945, [22] después de que su casero denunciara al grupo a la policía, Nagaoka fue arrestada bajo cargos de lesa majestad y liberada después de diez días. [23] El 12 de julio, Nagaoka se declaró representante de Amaterasu, creyendo que había sido enviada para ayudar al Emperador en la "guerra santa" (el bombardeo de Tokio y Yokohama). [14] [24]
Tras la rendición de Japón , el grupo intensificó sus actividades, creyendo que había llegado una segunda fase de renovación mundial. [24] Comenzaron a intentar ponerse en contacto con la familia imperial para informarles de su papel en la renovación mundial, mientras soportaban la ocupación de Japón como castigo divino de los kami . [25] El grupo estaba constantemente bajo amenazas de arrestos policiales y desalojo, lo que llevó a una serie de "oráculos" que les dictaron que trasladaran su sede ("palacios"). [26] Después de que Hirohito hiciera su Declaración de Humanidad en 1946, Jiu cambió su atención de la familia imperial al público. [27] Una serie de oráculos en mayo de 1946 declararon a Nagaoka como el verdadero líder imperial de Japón, que gobernaría en la nueva era Reiju (霊寿, lit. ' era de los espíritus ' ) . [28] [29]
Los rituales públicos del grupo incluían comer gachas de arroz donadas, lo que atraía tanto a los seguidores (la desnutrición era un problema importante durante la ocupación temprana) como a la atención de la policía y los medios de comunicación. [30] Según un informe de SCAP, se observó a unos cien seguidores participando en un ritual público. [18] La vigilancia policial se intensificó después de que los miembros de Jiu, creyendo que el Comandante Supremo de las Potencias Aliadas Douglas MacArthur era ahora parte de la renovación mundial, detuvieran el coche de MacArthur fuera de la embajada de los Estados Unidos en un intento de hacer contacto con él en mayo de 1946. [31] [32] Go Seigen, que todavía era una figura pública famosa, se convirtió en una figura clave en su campaña. [33] El recientemente retirado pero popular luchador de sumo Futabayama Sadaji también se convirtió en seguidor. [34] [35] En octubre de 1946, Asahi Shimbun visitó el complejo del grupo en Suginami . [16]
La atención provocó que el propietario del grupo los desalojara en noviembre de 1946. [36] El grupo se mudó a Kanazawa el mes siguiente, aunque los viajes habían debilitado a Nagaoka, que fue vista por sus seguidores como representante de los peligros que enfrentaba la nación. [34] [35] La visión de Go Seigen y Futabayama Sadaji, dos celebridades en la ciudad de Kanazawa, [37] junto con profecías aparentemente cumplidas de terremotos atrajeron más atención de los medios. [38] Sus actividades también atrajeron a un periodista de Asahi Shimbun que, con la esperanza de ver a su conocido Futabayama regresar al mundo de la lucha de sumo, investigó al grupo e informó su información a la policía local. [31] [39] La policía local, a su vez, estaba preocupada por que Jiu usara el estatus de celebridad de Futabayama para difundir sus creencias. [35] Con la información del periodista, la policía allanó la sede del grupo el 18 de enero de 1947, aunque Nagaoka se negó a reunirse con la policía. [40]
El 21 de enero, tras enterarse de que Nagaoka y sus seguidores planeaban escapar de la ciudad por la noche, [35] la policía allanó la sede por segunda vez, arrestando a Nagaoka junto con Futabayama (que intentó luchar contra la policía) frente a grupos de periodistas y camarógrafos, [40] que más tarde llamarían a la redada "incidente de Kanazawa (金沢事件, Kanazawajiken ) " o "incidente de Jikōson (璽光尊事件, Jikōsonjiken ) ". [41] [35] Los cargos citados por la policía fueron violación de las leyes alimentarias (se acumularon alimentos para los apocalipsis) y posesión de armas prohibidas, incluidas varias espadas y cuchillos antiguos. Nagaoka fue examinada por un médico de la Universidad de Kanazawa , que concluyó que sufría delirios pero que no era un peligro para el público. [41] Como resultado, fue liberada el 23 de enero sin cargos, [42] aunque los medios de comunicación ahora calificaron a Jiu de "secta maligna". [43] El examen psicológico de Nagaoka por parte de un médico universitario fue visto por los medios como una señal de que era mentalmente inestable, aunque los resultados en realidad la exculparon de enfermedades mentales. [41] [44] La reputación de Jiu después del incidente de Kanazawa nunca se recuperó. [45]
El grupo se mudó de Kanazawa el 20 de mayo de 1947, [46] y la membresía disminuyó. [47] La atención de los medios se había desplazado hacia Tenshō Kōtai Jingūkyō , otro movimiento religioso, a mediados de 1947. [48] En 1948, el grupo fue reubicado en una casa ofrecida por un seguidor en Hachinohe , aunque los familiares preocupados del seguidor luego contratarían hombres para recuperar al seguidor, lo que llevó a una pelea. [49] También hubo una redada policial, donde el grupo fue investigado por violar las leyes alimentarias. Después de estos eventos, el grupo se mudó de un lugar a otro, [50] manteniendo una existencia moderada donde eran constantemente acosados por la policía o el público. [48] [50] En la década de 1950, Nagaoka continuó exigiendo visitas de varias figuras públicas, como lo había hecho antes del incidente de Kanazawa. Algunos, como el fundador de Heibonsha Yasaburō Shimonaka , el novelista Yasunari Kawabata y el actor Musei Tokugawa terminaron visitando Nagaoka después de recibir sus invitaciones. [7] [51]
Falleció en 1983 o 1984, y Tokujirō Katsuki (勝木 徳次郎, Katsuki Tokujirō ) la sucedió como líder de Jiu. [48] [52]