Jerusalén: La emanación del gigante Albion (1804-1820, con adiciones incluso posteriores) es un libro profético del poeta inglés William Blake . Jerusalén es la última, más larga y de mayor alcance de las obras de Blake. Grabado a mano, acompañado de pequeños bocetos, figuras marginales y enormes ilustraciones de lámina completa, ha sido descrito como "teatro visionario". El propio poeta creía que era su obra maestra y se ha dicho que "de todas las epopeyas iluminadas de Blake, ésta es, con diferencia, la más pública y accesible". [2] Sin embargo, sólo se imprimieron seis copias durante la vida de Blake y el libro, como todas las obras proféticas de Blake, fue prácticamente ignorado por sus contemporáneos.
La letra del famoso himno Jerusalén (texto también de Blake, con música de Sir Hubert Parry ) no está relacionada con este poema. De hecho, está tomado del prefacio de otro de los "libros proféticos" de Blake, Milton .
El poema, escrito entre 1804 y 1820, consta de 100 láminas grabadas e ilustradas, lo que lo convierte en la obra individual más larga de Blake. Las planchas ilustradas se hicieron utilizando la técnica ideada por Blake de " impresión iluminada ", que requería que cada copia fuera coloreada y producida individualmente, plancha por plancha. Blake no era reacio a cambiar el texto de algunas láminas entre impresiones o cambiar el color, por lo que no hay dos copias originales del poema iguales.
Se imprimieron seis copias (AF) entre 1820 y 1827. Cuatro copias (G – J) son póstumas (1832). La copia B está incompleta e incluye sólo el Primer Capítulo (25 láminas). La disposición del segundo capítulo es diferente en las copias tempranas (A y C) y tardías (D y E). La copia F, que fue recopilada más tarde en 1827 por John Linnell, está organizada como la primera copia C.
Sólo hay dos copias en color (B y E). Como la copia B está incompleta, la única edición en color completa que existe de la obra (copia E) se encuentra en la colección del Centro de Arte Británico de Yale en New Haven , Connecticut . [3]
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El diseño corresponde a las siguientes líneas originalmente grabadas en la placa (ver a continuación la prueba separada en el Museo Fitzwilliam ), pero borradas posteriormente:
Hay un Vacío, fuera de la Existencia, que si se ingresa en
el propio Englobe y se convierte en un Útero.
La Media Amistad es la Enemistad más amarga, dijo Los
Al entrar por la Puerta de la Muerte por el bien de Albion. Inspirado.
Los largos sufrimientos de Dios no son para siempre. Hay un Sentencia [4]— Lámina 1, líneas 1-2 y 8-10
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Jerusalén cuenta la historia de la caída de Albión , la encarnación del hombre, de Gran Bretaña o del mundo occidental en su conjunto.
La narrativa poética toma la forma de un "drama de la psique ", expresado en el denso simbolismo de la mitología autoconstruida por Blake .
Debido a que incluye un elenco de miles de millones, Jerusalén puede parecer confusa. El poema no tiene una trama lineal. Los personajes se transforman dentro y fuera unos de otros. Un personaje puede ser una persona y un lugar. Jerusalén, la Emanación de Albión, es una mujer y una ciudad . Albión , "la Humanidad Universal", es un hombre y una tierra (Gran Bretaña). Contiene doce hijos que coheredan con las doce tribus de Israel , así como cuatro Zoas . Cada Zoa (que encarna un principio de vida) tiene una Emanación (una figura femenina a través de la cual el ser humano puede volverse divino). Las Zoas y Emanaciones incluyen:
El primer capítulo de Jerusalén cuenta la historia de la caída de Albión en la identidad. Su obertura prepara el escenario para el viaje de Los al interior de Albión y la transfiguración de la humanidad en el perdón de los pecados. En la primera escena, Albión destierra a Jerusalén y a Jesús, arruinando la naturaleza, la cultura y su vida interior. Entonces Los se enfrenta a su Espectro, lo que le obliga a trabajar para la restauración de Albion. Jerusalén está de luto, animando a la sombría Vala mientras Los construye Golgonooza , una ciudad que puede abrirse a la Eternidad Edénica . La racionalidad urizenica asalta Jerusalén y envuelve la vida de la mente. Los batallas contra esto, mapeando a Gran Bretaña en Israel, pero su sombrío Espectro lo infecta con ira y vergüenza, acechando a las hijas de Albion y fortaleciendo a los hijos guerreros de Albion que destierran a Jerusalén. Vala intenta seducir a Jerusalén. Albion los maldice a ambos y se encuentra enredado en el velo mortal de Vala. Rechaza el perdón divino.
Los judíos de Blake son coherederos con los belicosos druidas británicos. En este capítulo, Los y una multitud de Eternos angelicales intentan rescatar a Albion. El Espectro y la Emanación de Los aparecen como refugiados, huyendo de Albion para contar su versión de su caída. Los viajes al interior de Albion, donde se adora a la sanguinaria Vala. Luego, Los constriñe sensualmente a Rubén (el hijo de Albión) en un intento de controlar sus deseos mientras Jesús crea imaginativamente estados a través de los cuales la humanidad puede encontrar el perdón. Los Angelmorphic Eternals (ciudades catedrales) buscan ayudar a Albion, pero Selfhood también los arruina. Los los despierta, pero Albion decide permanecer atrapada. Vala pisotea Jerusalén pero la sabia Erin (Irlanda) separa a la heroína del poema de Albion, en cuyo cuerpo está infectada con la belicosa Ley Moral.
Los deístas de Blake crean más violencia que el cristianismo que critican. Cuando comienza el capítulo, la ley moral racional de Albion infecta a Los, Albion cae una vez más y el erotismo belicoso de Vala abarca a la humanidad. Urizen construye lo que cree que es un templo druida redentor y Jerusalén trabaja en molinos satánicos donde, infectada por el caos industrial y la moralidad de Albion, apenas puede percibir a Jesús y el perdón divino. Vala se fusiona con la bestia racional, extendiendo la guerra por todo el mundo, y sus hijas disfrutan de los sacrificios humanos. La paz de "Canaán celestial" todavía se cierne sobre el caos de Ulro, pero Los construye faliblemente Golgonooza, que se convierte en la estructura de "Religión escondida en la guerra". Reina el dragón ramera.
Ahora la humanidad universal despierta al perdón. Jerusalén finalmente fusiona el amor con la ira, enfrentando a la sombría Vala cuyas hijas tejen la muerte. Mientras Los canta, Jerusalén aparece trilocalizada, emanando angelmórfica y descendiendo como ciudad y mujer. Las disputas sexuales obstruyen el trabajo de Los y Vala arroja su copa de ira sobre Jerusalén, que es devorada por el dragón para resucitar. Los sigue construyendo, liberándose de las disputas de género. El tiempo termina. El Aliento Divino respira. Albion despierta y ve que Los es Cristo y Cristo es Los. Se arroja a los fuegos de Los que se convierten en fuentes de agua viva. Zoas fragmentadas se reencuentran en guerras de amor, en el Canto de Jerusalén. Todos los seres vivos se convierten en un gran Cuerpo Divino.
El libro fue una inspiración importante detrás de la instalación sonora del compositor Georges Lentz , la Capilla Cobar Sound , en Australia, y las primeras líneas del poema se pueden encontrar inscritas en el muro de hormigón nororiental de la Capilla (ver imagen arriba de la Lámina 1 en la prueba separada del Museo Fitzwilliam. La copia de Fitzwilliam es la única versión que contiene estas líneas en particular. Fueron borradas en copias posteriores).
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