Chŏng Tojŏn ( coreano : 정도전 ; hanja : 鄭道傳; 6 de octubre de 1342 - 6 de octubre de 1398), también conocido por su nombre artístico Sambong ( 삼봉 ), fue un destacado funcionario y erudito coreano durante el final del período Goryeo y principios del período Joseon . Se desempeñó como el primer consejero de estado principal de Joseon , desde 1392 hasta 1398, cuando fue asesinado por el príncipe Joseon Yi Pang-wŏn . Chŏng Tojŏn fue asesor del fundador de Joseon, Yi Sŏng-gye, y también el principal arquitecto de las políticas de la dinastía Joseon, estableciendo los marcos ideológicos, institucionales y legales del reino que lo gobernarían durante cinco siglos. [1]
Chŏng Tojŏn nació en una familia noble, el clan Bonghwa Chŏng ( 봉화 정씨 ;奉化 鄭氏), en Yeongju , Goryeo . Su abuela materna era esclava según los Registros Veritativos , aunque la credibilidad de este relato está en duda. Su familia había surgido de la condición de plebeyo unas cuatro generaciones antes, y lentamente ascendió en la escala del servicio gubernamental. [ cita requerida ] Su padre fue el primero de la familia en obtener un alto puesto. A pesar de todas sus dificultades, se convirtió en alumno de Yi Che-hyŏn y, junto con otros pensadores destacados de la época, como Chŏng Mong-ju , su inteligencia penetrante comenzó a afectar a la política coreana.
Los lazos de Chŏng Tojŏn con Yi Sŏng-gye y la fundación de Joseon eran extremadamente estrechos. Se dice que comparó su relación con Yi Sŏng-gye con la que existía entre Zhang Liang y el emperador Gaozu de Han . Las ideas políticas de Chŏng Tojŏn tuvieron un impacto duradero en la política y las leyes de la dinastía Joseon. Los dos se conocieron por primera vez en 1383, cuando Chŏng Tojŏn visitó a Yi Sŏng-gye en su cuartel general en la provincia de Hamgyong . Después de que Yi Sŏng-gye ( Taejo de Joseon ) fundara Joseon en julio de 1392, nombró a Chŏng Tojŏn para el cargo civil y militar más alto simultáneamente, confiándole todo el poder necesario para establecer la nueva dinastía. Fue él quien decidió todas las políticas, desde los asuntos militares y diplomáticos hasta la educación; estableció el sistema político y las leyes tributarias de Joseon; reemplazó el budismo por el confucianismo como religión nacional; trasladó la capital de Kaesong a Hanyang (actual Seúl ); cambió el sistema político del reino del feudalismo a una burocracia altamente centralizada y redactó un código de leyes que finalmente se convirtió en la constitución de Joseon . Incluso decidió los nombres de cada palacio, ocho provincias y distritos de la capital; también trabajó para liberar a muchos esclavos y reformó la política agraria.
Tras el establecimiento de Joseon en julio de 1392, Chŏng Tojŏn pronto chocó con Yi Pang-wŏn sobre la cuestión de elegir al príncipe heredero, el futuro sucesor de Yi Sŏng-gye ( Taejo de Joseon ). De todos los príncipes, Yi Pang-wŏn contribuyó más al ascenso de su padre al poder y esperaba ser nombrado príncipe heredero a pesar de ser el quinto hijo de Taejo. Sin embargo, Chŏng Tojŏn persuadió a Taejo para que nombrara a su joven octavo hijo, Yi Bang-sŏk (medio hermano de Yi Pang-wŏn), como príncipe heredero. Su conflicto surgió porque Chŏng Tojŏn veía a Joseon como un reino dirigido por ministros mientras que el rey debía ser en gran medida una figura simbólica, mientras que Yi Pang-wŏn quería establecer la monarquía absoluta gobernada directamente por el rey. Ambos bandos eran muy conscientes de la gran animosidad mutua y se preparaban para atacar primero. Después de la repentina muerte de la reina Sindeok en 1398, mientras el rey Taejo todavía estaba de luto por ella (su segunda esposa y madre de Yi Bang-sŏk), Yi Pang-wŏn atacó primero asaltando el palacio y mató a Chŏng Tojŏn y sus partidarios, así como a los dos hijos de la reina Sindeok, incluido el príncipe heredero, en un golpe de estado que llegó a ser conocido como el Primer Conflicto de los Príncipes. Taejo, que vio impotente cómo sus hijos favoritos y ministros eran asesinados por las fuerzas de Yi Pang-wŏn, abdicó disgustado y permaneció enojado con Yi Pang-wŏn mucho después de que Yi Pang-wŏn se convirtiera en el tercer rey de Joseon, Taejong de Joseon .
Durante gran parte de la historia de Joseon, Chŏng Tojŏn fue vilipendiado o ignorado a pesar de su contribución a su fundación. Finalmente fue rehabilitado en 1865 en reconocimiento a su papel en el diseño de Gyeongbokgung (palacio principal). Anteriormente, Chŏngjo publicó una colección de los escritos de Chŏng Tojŏn en 1791. El otrora amigo cercano y rival de Chŏng Tojŏn , Chŏng Mong-ju , que fue asesinado por Yi Pang-wŏn por permanecer leal a la dinastía Goryeo , fue honrado por Yi Pang-wŏn póstumamente y fue recordado como símbolo de lealtad durante toda la dinastía Joseon a pesar de ser su enemigo más decidido.
Dos ideas expuestas por Chŏng Tojŏn tensaron su relación con Yi Pang-wŏn . Chŏng creía que la nueva dinastía, Joseon , debía ser gobernada principalmente por la burocracia neoconfucianista y no por una monarquía absoluta. Este pensamiento de Chŏng se detalla en su libro Joseon Gyeonggukjeon ( coreano : 조선경국전 ; hanja : 朝鮮經國典), en el que se basa el código legal oficial del estado, Gyeongguk daejeon . Una escena en los Registros Veritable describe a Yi Sŏng-gye elogiando a Chŏng por Joseon Gyeonggukjeon , pero se especula que Yi Sŏng-gye no era completamente alfabetizado y no comprendió el alcance de lo que Chŏng estaba sugiriendo. Sin embargo, Yi Pang-wŏn , que había aprobado el examen de servicio civil de Goryeo , habría comprendido las implicaciones del pensamiento de Chŏng.
Chŏng también presionó por la abolición de los ejércitos privados. Poco después de la fundación de Joseon, Chŏng y otros destacados funcionarios académicos se propusieron identificar los elementos de Goryeo que precipitaron su desaparición y propusieron ideas reformistas. En general, se reconoció que la desigualdad en la propiedad de la tierra y los ejércitos privados habían contribuido a la corrupción desenfrenada. Chŏng argumentó que la tierra debía devolverse al gobierno central (y distribuirse entre los pequeños agricultores) y que los ejércitos privados debían abolirse, incluidos los de los príncipes. Yi Pang-wŏn no estaba contento según los registros, donde Chŏng exigió que todos los ejércitos privados fueran enviados al gobierno central para ser entrenados para la campaña militar en Liaodong que Chŏng afirmaba que era necesaria. Ninguno de los príncipes cumplió.
En 1398, Chŏng Tojŏn fue asesinado por Yi Pang-wŏn en la Primera Lucha de los Príncipes. No está claro exactamente cómo murió, y los relatos de los Registros Veritativos y Sambongjip no coinciden en la forma precisa en que murió. Los Registros Veritativos describen que Chŏng Tojŏn le rogó a Yi Pang-wŏn que le permitiera vivir, mientras que Sambongjip retrata un último momento más digno en el que Chŏng dejó un poema de muerte lamentando su mal juicio y aceptó con gracia su muerte. La credibilidad de ambos relatos es cuestionada. La historia transmitida en los Registros Veritativos podría ser el resultado de la difamación de Chŏng a lo largo de la historia de Joseon. También se argumenta que Yi Pang-wŏn no podría haberse permitido el lujo de permitirle a Chŏng el tiempo para componer un poema en medio de un golpe de Estado en toda regla.
Chŏng Tojŏn fue un importante oponente del budismo al final del período Goryeo . Fue alumno del pensamiento de Zhu Xi . Utilizando la filosofía neoconfuciana de la escuela Cheng-Zhu como base de su polémica antibudista, criticó al budismo en una serie de tratados por ser corrupto en sus prácticas y nihilista y antinomiano en sus doctrinas. Uno de los tratados más famosos fue el Bulssi Japbyeon ("Conjunto de críticas contra el budismo"). Fue miembro fundador de la Sungkyunkwan , la academia real confuciana, y uno de sus primeros miembros de la facultad.
Chŏng Tojŏn fue uno de los primeros eruditos coreanos en referirse a su pensamiento como Silhak , o "aprendizaje práctico". Sin embargo, no suele incluirse entre los miembros de la tradición silhak, que surgió mucho más tarde en el período Joseon.
Chŏng Tojŏn sostuvo que el gobierno, incluido el propio rey, existe para el bien del pueblo y que su legitimidad solo puede provenir de un servicio público benévolo. Fue en gran medida sobre esta base que legitimó el derrocamiento de la dinastía Goryeo , argumentando que los gobernantes de Goryeo habían renunciado a su derecho a gobernar.
Chŏng Tojŏn dividió la sociedad en tres clases: (a) una gran clase baja de trabajadores agrícolas y artesanos, (b) una clase media de literatos y (c) una pequeña clase alta de burócratas . Cualquiera que estuviera fuera de este sistema, incluidos monjes budistas , chamanes y artistas, era considerado una amenaza "feroz" para el tejido social.
Inmediatamente después de su muerte, fue criticado como un traidor a la dinastía Goryeo y un político codicioso que había intentado tomar el poder de su rey. Durante los siguientes 300 años, fue considerado un villano traicionero. Por ejemplo, Song Si-yŏl , el filósofo más reputado de la dinastía Joseon del siglo XV, siempre incluía una palabra "insidioso" cuando mencionaba a Chŏng Tojŏn. [2] Yi Ik , también un renombrado filósofo coreano de la Edad Media de la dinastía, se refirió a él como "una figura que merecía ser asesinada" en su libro, Seong Ho Sa Seol.
Sin embargo, con el auge del revisionismo en el siglo XVIII, su obra comenzó a ser valorada desde un ángulo diferente. Chŏngjo, 22º rey de Joseon, volvió a publicar Sambong Jip , reconociendo su trabajo en la construcción de los sistemas políticos y las bases intelectuales de la dinastía. [3]
Además, la traducción de su poema chino Plum está incluida en Lee, Peter H (1981). Antología de la literatura coreana: desde los primeros tiempos hasta el siglo XIX . University of Hawai'i Press . ISBN. 9780824807399.
