Jayasiṃha , que asumió el título de Siddharāja , [a] gobernó el Reino de Gujarat entre 1092 y 1142. Fue miembro de la dinastía Chaulukya (también llamada Solanki).
La capital de Jayasimha estaba situada en Anahilapataka (la actual Patan), en el actual Gujarat . Además de grandes partes de Gujarat, su control también se extendió a partes de Rajastán : sometió al rey Arnoraja de Shakambhari Chauhans , y el antiguo gobernante de Naddula Chahamana, Asharaja, reconoció su soberanía. Jayasimha también anexó una parte de Malwa (en el actual Madhya Pradesh ) al derrotar a los Paramaras . También libró una guerra inconclusa contra el rey Madanavarman de Chandela .
La hija de Jayasimha, Kanchana, se casó con Arnoraja. El hijo de la pareja, Someshvara (el padre de Prithviraj Chauhan ), fue criado por Jayasimha en la corte de Chaulukya.
Jayasimha era hijo del rey Chaulukya Karna y su reina Kadamba Mayanalladevi. [1] [2] [A] Según el folclore, nació en Palanpur , pero no hay evidencia histórica de esto. Jayasimha ("león de la victoria") fue llamado así por las ancianas del palacio Chaulukya. Más tarde asumió el título de "Siddharaja". [4]
El erudito jainista del siglo XII Hemachandra menciona una leyenda según la cual Karna rezó a la diosa Lakshmi para tener un hijo. Restauró un templo de Lakshmi y meditó durante mucho tiempo, venciendo a las seductoras apsaras y a un demonio amenazador. Finalmente, la diosa Lakshmi se le apareció y lo bendijo, como resultado de lo cual nació Jayasimha. [4]
El autor del siglo XIV Merutunga no menciona el relato semimítico de Hemachandra, pero sí menciona otra leyenda sobre la infancia de Jayasimha: a la edad de 3 años, Jayasimha subió al trono real y se sentó allí. Los astrólogos declararon que esto había sucedido en un momento propicio, por lo que Karna realizó la ceremonia de coronación de su hijo en ese momento. Merutunga fecha este evento el 7 de enero de 1094 y, por lo tanto, sugiere que Jayasimha nació en 1091 d. C. [4] Sin embargo, este relato no parece ser preciso, ya que no ha sido mencionado por autores anteriores como Hemachandra. En su Dvyashraya , Hemachandra menciona varios cuentos míticos que presentan a Jayasimha como un héroe épico. Si el relato de Merutunga hubiera sido históricamente preciso, Hemachandra no habría dejado de mencionarlo. [5]
Según Hemachandra, el padre de Jayasimha, Karna, tenía un hermano llamado Kshemaraja que renunció a sus derechos al trono. Los descendientes de Kshemaraja fueron Devaprasada, Tribhuvanapala y Kumarapala (quien fue el sucesor de Jayasimha). Cuando Karna murió, Devaprasada dejó a su hijo Tribhuvanapala al cuidado de Jayasimha y se suicidó inmolándose en la pira funeraria de Karna . Jayasimha trató a Tribhuvanapala como a su propio hijo. [6]
Todos los demás cronistas afirman que Jayasimha odiaba al hijo de Tribhuvanapala, Kumarapala. Como Hemachandra era cortesano tanto de Jayasimha como de Kumarapala, el historiador AK Majumdar teoriza que creó un relato ficticio para ocultar una verdad desagradable. Según Majumdar, Karna probablemente desterró a Devaprasada para evitar cualquier reclamo rival al trono. Después de la muerte de Karna, Devaprasada intentó usurpar el trono, aprovechándose de la corta edad de Jayasimha. Sin embargo, la esposa de Karna, Mayanalla, y su leal ministro Santu hicieron matar a Devaprasada. Mayanalla luego actuó como regente del joven rey Jayasimha. [6]
Varias fuentes literarias, así como inscripciones, establecen que Jayasimha derrotó a Khangara alias Navaghana, el rey de Saurashtra . Según Merutunga, Khangara era un Abhira , lo que sugiere que se trata de una referencia al rey Khengara de la dinastía Chudasama . La inscripción Dahod de Jayasimha se jacta de haber encarcelado al rey de Saurashtra; lo más probable es que se trate de una referencia a su victoria sobre Khangara. [8]
Según las leyendas bárdicas, Khangara se casó con una mujer codiciada por Jayasimha, por lo que el rey Chaulukya invadió el reino de Khangara. Sin embargo, esta leyenda no es creíble. [8] El cronista jainista Prabhachandra menciona que Siddharaja había enviado primero un ejército dirigido por Kirtipala (hermano de Kumarapala ) para atacar Navaghana. Cuando este ejército no tuvo éxito, otra fuerza dirigida por Udayana fue enviada en su apoyo. Este ejército conjunto derrotó a Navagaha, pero Udayana murió en la batalla. Prabhachandra continúa mencionando que Jayasimha mató más tarde a Khangara. Según Merutunga, Navaghana era otro nombre de Khangara. Por lo tanto, parece que Khangara no fue completamente sometido en la batalla en la que murió Udayana. [8]
Merutunga afirma que Khangara derrotó a Jayasimha 11 veces, pero que el rey Chaulukya salió victorioso en la duodécima batalla. La afirmación de Merutunga no puede tomarse literalmente: el 12 era el número favorito de los escritores jainistas, y es posible que lo haya utilizado para enfatizar la seriedad de la guerra. La leyenda de Merutunga también afirma que Khangara fortificó Vardhamana y otras ciudades. No quería morir por las armas y, por lo tanto, le pidió a su sobrino que lo matara con monedas si el enemigo lograba escalar las murallas . Como resultado, fue golpeado hasta la muerte con cajas llenas de monedas. [8]
Según Jayasimha Suri, después de derrotar a Khangara, Jayasimha nombró a Sajjana gobernador de Girnar (una ciudad en Saurashtra). Esto está corroborado por una inscripción del año 1120 d. C. encontrada en Girnar. Merutunga también apoya esta afirmación, aunque llama a Sajjana gobernador de Saurashtra. La evidencia histórica indica que Jayasimha no pudo capturar todos los territorios de Khangara en Saurashtra: el sucesor de Jayasimha, Kumarapala, tuvo que enviar un ejército contra los Abhiras. Según Prabhachandra, Jayasimha no pudo anexar el reino de Khangara porque un gran número de seguidores de Khangara continuaron ofreciendo resistencia. [8]
El gobernante de Naddula Chahamana, Asharaja (alias Ashvaraja), se convirtió en vasallo de Jayasimha. Parece que Asharaja fue destronado por su rival Ratnapala , por lo que buscó la ayuda de Jayasimha. Las inscripciones de Ashraja de 1110 d. C. y 1116 d. C. no mencionan a Jayasimha como su señor supremo. Las inscripciones de Ratnapala de 1120 d. C. y 1135 d. C. prueban que él era el gobernante de Naddula durante este período. Por lo tanto, Ratnapala debe haber desplazado a Asharaja en algún momento entre 1116 y 1119 d. C. [9]
Ashraja debe haber buscado la ayuda de Jayasimha en algún momento antes de 1143 d. C.; su inscripción de 1143 d. C. lo describe como subsistiendo a los pies de Jayasimha. La inscripción posterior de 1262 d. C. en la colina Sundha también afirma que Asharaja complació a Jayasimha al ayudarlo en una campaña en Malwa . [9]
A pesar de haber obtenido el favor de Jayasimha, Asharaja no pudo recuperar Naddula. Prueba de ello es que el hijo y sucesor de Ratnapala, Rayapala, publicó ocho inscripciones de Naddula entre 1132 y 1145 d. C. [9]
Varias fuentes sugieren que Jayasimha sometió al gobernante Shakambhari Chahamana Arnoraja . El antepasado de Arnoraja, Vigraharaja III, había ayudado al rey Paramara Udayaditya contra el padre de Jayasimha, Karna . Por lo tanto, es muy probable que los dos reinos no tuvieran relaciones amistosas cuando Jayasimha ascendió al trono. [10] El conflicto entre Arnoraja y Jayasimha puede haber sido desencadenado por sus intentos de controlar el debilitado reino Paramara de Malwa . [11]
El poeta Chaulukya Someshvara, en su Kirti-Kaumudi , afirma que cuando Arnoraja vio las cabezas cortadas de los reyes que yacían ante sus pies, se inclinó ante Jayasimha por miedo. [10] El Dvyashraya de Hemachandra también afirma que Ānā de Sapadalaksha (es decir, Arnoraja), inclinó su cabeza ante Jayasimha. [12] Una inscripción descubierta en la capital Chahamana, Shakambhari (la moderna Sambhar ), proporciona una genealogía de los reyes Chaulukya, desde Mularaja hasta Jayasimha. Menciona a Shakambhari, lo que indica que Jayasimha puede haber ocupado incluso la capital Chahamana durante un breve período. [11]
La hija de Jayasimha, Kanchana-devi, se casó con Arnoraja. El poeta Someshvara declara que la única diferencia entre Jayasimha y la deidad Vishnu era que Vishnu tomó a la hija de Arno (literalmente "océano") como esposa, mientras que Siddharaja entregó a su hija en matrimonio a Arnoraja. La crónica Chahamana Prithviraja Vijaya también afirma que la hija de Jayasimha era una de las dos esposas de Arnoraja. [10] Por lo general, los reyes derrotados entregaban a sus hijas en matrimonio al vencedor. Por lo tanto, no se sabe con certeza por qué Jayasimha casó a su hija con Arnoraja. Probablemente vio esto como una forma diplomática de poner fin a la hostilidad entre las dos familias. Esta estrategia parece haber tenido éxito, ya que Arnoraja lo ayudó contra el rey paramara Naravarman . [10]
Someshvara (que no debe confundirse con el poeta), que más tarde se convirtió en el rey Chahamana, era hijo de Arnoraja y Kanchana. Según Prithviraja Vijaya , algunos astrólogos le dijeron a Jayasimha que el hijo de Someshvara ( Prithviraja III ) sería una encarnación de Rama . Por lo tanto, Jayasimha crió a Someshvara en su propio reino. [13]
Durante la década de 1130 d. C., Jayasimha derrotó a un rey Paramara de Malwa (o Avanti ). La inscripción de Vadnagar prashasti de su sucesor afirma que encarceló al rey de Malwa, lo que asustó a todos los demás gobernantes de la tierra. [14] La inscripción de Dahod también confirma la victoria de Jayasimha, pero no nombra al rey Paramara. La inscripción de Talwara afirma que Jayasimha humilló el orgullo de Naravarman , pero la inscripción de Ujjain afirma que Jayasimha derrotó al sucesor de Naravarman, Yashovarman . [15] Varias crónicas también mencionan esta victoria. Según las crónicas escritas por Someshvara, Jinamandana y Jayasimha Suri, el rey Paramara fue Naravarman. Sin embargo, otros cronistas como Hemachandra , Arisimha y Merutunga afirman que fue Yashovarman. [16]
El historiador AK Majumdar teoriza que la guerra Chaulukya-Paramara comenzó durante el reinado de Naravarman (c. 1094-1133 d. C.) y terminó durante el reinado de Yashovarman (c. 1133-1142 d. C.). [17] El título de Jayasimha , Avantinatha ("Señor de Avanti"), aparece por primera vez en la inscripción Gala de 1137 d. C. El gobernante Naddula Chahamana, Asharaja, así como el gobernante Shakambhari Chahamana, Arnoraja (c. 1135-1150 d. C.) ayudaron a Jayasimha en esta campaña. [15] Con base en estas evidencias, la conquista de la capital de Paramara, Dhara, por parte de Jayasimha puede fecharse en 1135-1136 d. C. [17]
Según el cronista del siglo XII Hemachandra, Jayasimha fue el agresor en este conflicto, mientras que el cronista del siglo XIV Merutunga afirma que la guerra comenzó con una invasión paramara del reino Chaulukya. Hemachandra afirma que algunas yoginis una vez le pidieron a Jayasimha que visitara Ujjain y adorara a la diosa Kalika allí. Como Ujjain estaba ubicado en el territorio paramara, Jayasimha invadió el reino paramara. Primero marchó a Ujjain y luego capturó la capital paramara, Dhara. Ató a Yashovarman "como un pájaro" y sometió toda la región de Avanti (el territorio paramara). El relato de Hemachandra presenta elementos de fantasía . [14]
Según la leyenda de Merutunga, Jayasimha una vez fue en peregrinación a Somnath con su madre. Aprovechando su ausencia, Yashovarman invadió la capital Chaulukya. El ministro de Jayasimha, Santu, solicitó a Yashovarman que negociara un tratado de paz. Yashovarman respondió que se iría si se le concedían todos los méritos ( punya ) obtenidos por Jayasimha durante la peregrinación a Somnath. Santu estuvo de acuerdo y llevó a cabo una ceremonia para transferir simbólicamente los méritos de Jayasimha a Yashovarman. El rey Paramara regresó entonces a Malwa. Cuando Jayasimha regresó a su capital y se enteró de lo que había sucedido en su ausencia, se puso furioso. Invadió Malwa y derrotó al rey Paramara después de una guerra de 12 años. [18] El relato de Merutunga no parece creíble, porque los Paramaras eran demasiado débiles en ese momento para invadir el poderoso reino Chaulukya. [19]
El poeta Someshvara afirma que Jayasimha puso a Naravarman en una jaula de madera como si fuera un loro. Balachandra añade que Naravarman fue llevado a Gujarat en una jaula de madera. [14] Jayasimha Suri afirma que cuando Siddharaja decidió invadir el reino de Paramara, hizo un voto de hacer una vaina para su espada con la piel de Naravarman. Derrotó a Naravarman después de una campaña de 12 años y cumplió este voto. Jina-Mandana repite la misma historia, pero afirma que los ministros de Jayasimha lo convencieron de que renunciara a este voto. [18]
La inscripción de Ujjain afirma que Jayasimha nombró a un tal Mahadeva como gobernador de Avanti. [15] Es posible que Yashovarman también haya gobernado el reino de Paramara como vasallo de Jayasimha. No se sabe durante cuánto tiempo Jayasimha controló Malwa. El sucesor de Yashovarman, Jayavarman I (dinastía Paramara) (rc 1142-43) asumió el título de Maharajadhiraja , lo que indica que logró restaurar al gobernante Paramara en al menos una parte de Malwa. Sin embargo, fue destronado por un usurpador llamado Ballala, aparentemente después de la muerte de Jayasimha. [20]
La conquista de Malwa por parte de Jayasimha lo convirtió en vecino del reino Chandela , que estaba ubicado al este de Malwa. Varias crónicas Chaulukya afirman que Jayasimha sometió al rey Chandela Madanavarman . [20] Por otro lado, la inscripción Kalanjara de los Chandelas afirma que Madanavarman derrotó al rey de Gurjara (es decir, Jayasimha) en un instante, al igual que Krishna había derrotado a Kamsa . El Prithviraj Raso de Chand Bardai también corrobora esta afirmación. Estas afirmaciones contradictorias sugieren que el conflicto entre Jayasimha y Madanavarman no fue concluyente, y que ambos bandos se adjudicaron la victoria. [21]
El poeta de la corte Chaulukya Someshvara afirma que el rey Chandela se sometió a Jayasimha, asustado por la conquista Chaulukya de Malwa. Otro cronista, Jayasimha Suri, afirma que Jayasimha Siddharaja derrotó a Madanavarman y tomó 960 millones de monedas de oro del rey Chandela. [20] Según Kumarapala-Prabandha de Jina Mandana , un bardo le dijo una vez a Jayasimha que Madanavarman era un gobernante muy sabio, generoso y amante del placer, cuya corte era tan espléndida como la de Jayasimha. Jayasimha confirmó la veracidad de esta afirmación enviando una persona a Mahoba. Luego invadió el reino Chandela. Después de llegar a las afueras de Mahoba, envió un emisario, pidiendo a Madanavarman que se rindiera. Madanavarman estaba ocupado celebrando el festival de primavera y no tomó la demanda en serio. Cuando el emisario le recordó el destino de los Paramaras, le pidió con sorna a su ministro que hiciera que Jayasimha regresara pagándole algo de dinero. Jayasimha recibió el dinero, pero cuando se enteró de la indiferencia de Madanavarman, se negó a regresar sin reunirse con el rey Chandela. Visitó el palacio Chandela con un gran séquito. Solo se permitió que cuatro de sus asistentes lo acompañaran dentro del palacio, pero Madanavarman le ofreció una cálida recepción. En consecuencia, Jayasimha regresó a su capital pacíficamente. Según KM Munshi , esta leyenda es "fantasiosa", y Jayasimha no logró mucho éxito contra los Chandelas. [22]
La inscripción de Talwara de los Chaulukyas se jacta de que Jayasimha aplastó a Permardi. "Permardi" era un título utilizado por el monarca contemporáneo de Kalyani Chalukya Vikramaditya VI , así como por varios otros gobernantes. Es poco probable que el Permardi mencionado en la inscripción de Talwara sea Vikramaditya VI, ya que tal victoria habría sido el mayor éxito militar de Jayasimha. La victoria de Jayasimha sobre Permardi no se menciona en otros registros, y solo se encuentra una mención casual en la inscripción de Talwara. Esto sugiere que Permardi era un gobernante insignificante. El historiador AK Majumdar lo identifica con Perma-nripa, el hijo de un oscuro rey llamado Pitta, mencionado en una inscripción de Huli. [23]
Los registros de Kalyani Chalukya afirman que Vikramaditya VI cruzó el río Narmada y conquistó las regiones de Lata y Gurjara . [24] Esta afirmación no está respaldada por evidencia histórica, aunque es posible que Vikramaditya atacara el territorio al norte de Narmada. [23]
Jayasimha ayudó a Someshvara, un gobernante de la rama Paramara de Bhinmal , a recuperar su trono perdido. El padre de Someshvara, Udayaraja, afirma haber conquistado "Choda, Gauda y Karnata ". Probablemente esto se refiere a las guerras que luchó como uno de los generales de Jayasimha. En este contexto, Gauda puede referirse al este de Punjab. [20]
La inscripción de Ujjain de 1158 describe a Jayasimha como Barbaraka-jishnu ("conquistador de Barbaraka"), un epíteto también utilizado por sus sucesores. Según Hemachandra, Barbaraka era un rakshasa (demonio) que acosaba a los sabios de la ermita situada a orillas del río Sarasvati en Shristhala (Siddhapura). Jayasimha derrotó a Barbaraka a petición de los sabios, pero más tarde lo liberó. Barbaraka luego le regaló joyas preciosas a Jayasimha y se convirtió en su seguidor. Los cronistas posteriores también repiten este relato legendario con algunas variaciones. La identificación histórica de Barbaraka no es segura, pero eruditos como Georg Bühler y Bhagwan Lal Indraji especularon que era un jefe tribal no ario . [25]
La inscripción de Dahod afirma que Jayasimha derrotó a Sindhuraja, quien probablemente era un rey Soomra de Sindh . [25]
Jayasimha no tuvo hijos varones. Según su cortesano jainista Hemachandra , había visitado varios santuarios hindúes y jainistas para rezar por un heredero varón, pero luego se enteró por adivinación de que sería sucedido por su sobrino nieto Kumarapala . [26] Según las leyendas de las crónicas jainistas posteriores, Jayasimha odiaba a Kumarapala y trató de perseguirlo durante su vida. Sin embargo, Kumarapala escapó y se convirtió en rey después de su muerte. [27]
Según Merutunga, el rey de Dahala (el gobernante de Tripuri Kalachuri ) envió una carta de alianza a Jayasimha. Este rey Kalachuri fue probablemente Yashah-Karna . [28]
Merutunga también afirma que Jayasimha tenía un agente diplomático en la corte de Jayachandra , el rey de Varanasi . Sin embargo, el reinado de Jayachandra comenzó alrededor de 1170 d. C., casi tres décadas después del final del reinado de Jayasimha en alrededor de 1142 d. C. Durante el reinado de Jayasimha, el rey de Varanasi era el gobernante Gahadavala Govindachandra , quien era el abuelo de Jayachandra. El historiador AK Majumdar especula que Jayachandra puede haber ayudado a su abuelo en una expedición; la afirmación de Merutunga probablemente se refiere a una alianza entre los Chaulukyas y los Gahadavalas. [29]
Jayasimha patrocinó a varios eruditos e hizo de Gujarat un destacado centro de aprendizaje y literatura. [30]
En particular, fue mecenas del erudito jainista Hemachandra . Según las crónicas jainistas, cuando Jayasimha derrotó a los paramaras de Malwa , trajo varios manuscritos sánscritos de Malwa a Gujarat. Uno de estos manuscritos incluía un tratado de gramática escrito por el rey paramara del siglo XI, Bhoja . Impresionado por este trabajo, Jayasimha encargó a Hemachandra que escribiera un tratado de gramática más simple y completo. Hemachandra completó el nuevo tratado después de consultar varias otras obras, e incluyó el nombre del rey en el título de la nueva obra, [31] Siddha Hema Shabdanushasana . [32] Jayasimha hizo que el tratado se distribuyera por toda la India. [31] Hemachandra también compuso otras obras como Dvyashraya Kavya , que se completaron después de la muerte de Jayasimha. [30]
Jayasimha también patrocinó al poeta Sripala, quien compuso la inscripción Vadnagar prashasti después de su muerte. El poeta se describió a sí mismo como el hermano del rey. Esto es corroborado por el cronista Somaprabha, quien menciona que Jayasimha consideraba a Sripala su hermano y le otorgó el título de Kavindra . [30]
Otros poetas y escritores que florecieron durante el reinado de Jayasimha incluyeron al discípulo de Hemachandra Ramachandra, Acharya Jayamangala (autor de Kavi-shiksha ), el dramaturgo Yashahchandra (autor de Mudrita-Kumudachandra ), el poeta Vardhamana (autor de Siddharaja-Varnana ). [33]
Las monedas de oro atribuidas a Siddharaja se encuentran en Pandwaha, cerca de Jhansi , Uttar Pradesh . Las monedas de oro son redondas, pesan entre 65 y 66 granos y miden entre 2 y 2,3 cm. Tienen la leyenda Shri Siddharajah en el reverso y el anverso. Las monedas de plata atribuidas a él se encuentran en Vanthali , Junagadh y Pilwai, en el norte de Gujarat. En el anverso de estas monedas de plata aparece la leyenda de tres líneas Shri Jayasimha en escritura nagari; con una palabra más, priya, en algunas monedas. En el reverso hay una imagen de un elefante. Estos elefantes representan a Laxmi o conmemoran la victoria en la guerra con Avanti, en la que murió su amado elefante Yasahapatala. Tienen un peso de 20 granos (1,715 gramos) y una medida de 0,3". También se han reportado algunas monedas pequeñas de cobre. [34]
Jayasimha era un shaivita , pero mostró tolerancia hacia otras sectas y religiones. [33] Se cree que personas de 98 religiones y credos diferentes vivían pacíficamente en su capital. [35] Según Surathotsava Mahakavya de Someshvara , su antepasado Kumara sirvió como sacerdote ( purohita ) de Jayasimha Siddharaja. Someshvara afirma que las bendiciones de Kumara ayudaron a Jayasimha a subyugar a los gobernantes de Sindhu-desha, Malava y Sapadalaksha. [36]
El perceptor religioso del rey era Bhava Brihaspati, que originalmente vivía en Malwa y había sido llevado a Gujarat después de la victoria de Jayasimha sobre los Paramaras. [33] Jayasimha renovó o reconstruyó el Templo Rudra Mahalaya en Siddhapura (la moderna Siddhpur). [37] Fue el templo más grande de su período, del cual solo sobreviven algunos pilares, santuarios y arcos en la actualidad. Se completó en 1142 d. C. [38] Renovó un lago construido por su antepasado Durlabha en Patan y lo llamó Sahastralinga ("1000 lingas "). El lago estaba rodeado por 1008 pequeños santuarios, cada uno de los cuales albergaba un linga (símbolo de Shiva). [26] Jayasimha desvió el flujo de todo el río Saraswati hacia el lago. Se crearon muchas islas artificiales en las que se construyeron muchos templos, palacios y jardines. En las orillas de este lago había miles de templos dedicados a Shiva. Aparte de estos, había 108 templos dedicados a Devi, Yagnashala y Matha para los alumnos. Jayasimha invitó a 1001 brahmanes de Varanasi en el momento de la renovación del lago Sahastralinga; sus sucesores son conocidos como Audichya Brahmin. [39] [38] Hay una leyenda de Jasma Odan asociada con el lago que había maldecido a Jayasimha para que no tuviera hijos. [40] [41] Según fuentes jainistas, también construyó Siddhavihara en Siddhpur. El pozo escalonado de Dhandhalpur también se atribuye a Jayasimha Siddharaja. A su madre Mayanalladevi se le atribuye la construcción de los lagos de Viramgam y Dholka . El pozo escalonado de Minal en la aldea de Balej en el distrito de Sabarkantha se le atribuye y fue construido en 1095 d. C. También se le atribuyen un pozo escalonado en Nadiad y Minaldevi Vav en Virpur en el distrito de Rajkot y tiene afinidades estilísticas con la arquitectura Chaulukya. [42] El fuerte de Jhinjhuwada con sus puertas bien talladas, así como los cinco kund s en Sihor, se construyeron durante su período. [38]
Jayasimha patrocinó a varios eruditos jainistas , y los jainistas ocuparon posiciones importantes en su reino. [33] Los autores jainistas lo muestran tratando a todas las diferentes comunidades religiosas de manera imparcial. [43] Según Dvyashrya-Kavya de Hemachandra , Jayasimha hizo arreglos para el mantenimiento de los monjes jainistas, y también visitó el santuario de Neminatha en su camino a Somanatha . [33] Las crónicas jainistas afirman que Sajjana, el gobernador de Saurashtra, se apropió de los fondos estatales para construir un templo de Neminatha. Sin embargo, Jayasimha quedó tan impresionado por la belleza del templo que perdonó a Sajjana. [26] Algunas crónicas jainistas posteriores afirman que Hemachandra convenció a Jayasimha de que el jainismo era superior al shaivismo, y que el rey prohibía la matanza de animales durante 8 días cada año. Sin embargo, estas historias son de naturaleza apócrifa y fueron inventadas varios siglos después de la muerte de Jayasimha. El cronista del siglo XIV Merutunga afirma que Jayasimha una vez prohibió a los templos jainistas izar sus estandartes, pero luego lo revocó, reconociendo que era un error. [33] En Patan, Jayasimha construyó Rayavihara o Rajavihara, el gran templo que conmemora la victoria de Shwetambara Jain Acharya Vadi Devsuri sobre el pontífice Digambara Jain Kumudchandra. Fue construido bajo el ministro Ashuka y consagrado en 1127 d. C. Su ministro Udayana construyó Udayana-vasatika en Khambhat mencionado por Khambhayat-chaitya-paripati de Kavi Dungara . El ministro Solaka construyó Solaka-vasati en Patan antes de 1112 d. C. Otro templo jainista de Shantinath fue construido en Patan en algún momento antes de 1125 d. C. Su ministro y más tarde gobernador de Sorath, Sajjana, construyó el templo de Neminath en el monte Girnar , que fue consagrado en 1129 d. C. según Jinaprabha y otras fuentes. Hemchandra también menciona su construcción del templo de Mahavira en Siddhpur, que parece ser el mismo que el Siddhavihara mencionado en Kumarapalapratibodha (1185 d. C.). También se lo conocía como Rai-vihara. Este templo de chaturmukha fue supervisado por el ministro Aliga y consagrado por Vadi Devasuri en 1142 d. C. Más tarde se utilizó como modelo para el templo Dharana-vihara en Ranakpur. Otros templos mencionados son Ukesha-vasati (antes de 1109 d.C.) en Patan, el templo Parshwanath (después de 1118 d.C.) por Nittala Devi en Patadi, el templo jainista (1119 d.C.) en Patan por Dandanayaka Kapardi e instalado por Jayasimhasuri, el templo Simandhara (1119 d.C.) en Dholka por el ministro Udayana e instalado por Vadi Devasuri, Munisuvratatemplo (1137 d. C.) en Dholka por Shreshthi Dhavala. El templo Neminatha en Kumbhariya fue consagrado en 1137 EC por Vadi Devasuri. El templo Bhattarika con Vinayaka-kulika en Gala en Saurashtra, así como los templos Udaleshwara y Kurpaleshwara en Bhadravati ( Bhadreshwar ), se erigieron en 1137 EC. La inscripción de Dahod menciona el templo de Goga Narayan construido por Senapati Keshava en memoria de su madre en 1140 d.C. Durante este período se construyeron Koka-vasati mencionado en Vividha-tirthakalpa, así como el templo jainista en Bhalej por Shreshti Yashodhana. [38]
Los templos existentes de su período incluyen el templo jainista Parshwanath en Kumbhariya , el templo Shrikrishna en Valam, el templo Jasmalnathji Mahadev en Asoda cerca de Vijapur , el templo Shitalamata en Piludra, el pequeño santuario doble en Khandoran, los santuarios en el lago Munsar en Viramgam , dos templos en Chaubari en Saurashtra, el templo Chandramauli en Kamboi , los santuarios en el antiguo templo Limboji Mata y algunos otros santuarios en y alrededor de Delmal, el antiguo templo Shiva en Ruhavi, el santuario triple en Kasara; muchos de ellos están en el norte de Gujarat. Otros templos incluyen el mejor templo sobreviviente de Navlakha, el santuario de Shiva frente a él y un pequeño templo jainista en Sejakpur, así como el templo Navlakha en Anandpur. [38]
Jayasimha extendió su tolerancia religiosa también al Islam , y el historiador musulmán Muhammad Aufi ha registrado historias sobre su imparcialidad. [44] Durante su gobierno, los parsis habían incitado a algunos hindúes a destruir una mezquita y matar a ochenta musulmanes. Un sobreviviente luego solicitó a Siddharāja, quien luego personalmente hizo una investigación en Khambhat. Siddharaja declaró que era su deber como rey dejar que sus súbditos vivieran en paz y practicaran su religión, y pagó 1 lakh de balotras para reconstruir la mezquita. [45] [46] [47] Según una leyenda, un da'i llamado Ahmad una vez llevó a dos huérfanos gujarati (Abdullah y Nuruddin) a El Cairo , los entrenó en la doctrina ismailita y los envió de regreso a Gujarat como misioneros. Abdullah sentó las bases de la comunidad bohra . [48] Según los mitos de Bohra, Jayasimha envió un ejército para capturar a Abdullah, pero Abdullah lo convirtió al Islam realizando milagros y exponiendo los supuestos milagros de los pandits hindúes como falsos. No hay evidencia de que Jayasimha haya abandonado el Shaivismo, pero varios de los Walis y Da'i al-Mutlaqs de Bohra afirmaron descender de él. [49] Entre ellos se encontraba Syedna Ismail , el 34º Da'i al-Mutlaq . [50] En otra tradición ismailita llamada Satpanth , se afirma que Jayasimha fue convertido a su tradición por su supuesto primer líder, Pir Satgur Nur. [51]
