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Rawżat aṣ-ṣafāʾ

Yazdegerd III huye al molino de Merv. Página del manuscrito safávida de Rawżat aṣ-ṣafāʾ de 1595. Biblioteca Chester Beatty

Rawżat aṣ-ṣafāʾ fī sīrat al-anbiyāʾ w-al-mulūk w-al-khulafāʾ ( روضة الصفا في سیرة الانبياء والملوك والخلفاء , 'Los jardines de la pureza en la biografía de los profetas y reyes y califas') o Rawdatu 's-safa es unahistoria en persa sobre los orígenes del Islam , la civilización islámica temprana y la historia persa escrita por Mīr-Kh v ānd . [1] El texto se completó originalmente en siete volúmenes en 1497 d.C.; [2] el octavo volumen es un índice geográfico. [3] La obra es muy erudita, Mīr-Kh vānd utilizó diecinueve historias árabes importantes y veintidós historias persas importantes, así como otras que cita ocasionalmente. [4] Su trabajo fue la base de muchas historias posteriores, incluidas las obras de Hajjī Khalfah . [4]

Estilo

Mīr-Khvānd hizo pocos intentos de realizar un examen crítico de las tradiciones históricas y escribió en un estilo florido y a menudo ampuloso. [4] Consta de siete grandes volúmenes y un apéndice geográfico; pero el séptimo volumen, la historia del sultán Ḥosayn, junto con un breve relato de algunos acontecimientos posteriores hasta 1523, no puede haber sido escrito por el propio Mīr-Khvānd , quien murió en 1498. Puede que haya compilado el prefacio, pero fue su nieto, el historiador Kh vānd -Amīr (1475-1534), quien continuó la parte principal de este volumen y a quien también debe atribuirse una parte del apéndice.

Manuscritos, ediciones y traducciones

Existen varios manuscritos persas en Irán, Viena, París y Londres. En 1843 se publicó en París una edición persa con el título Histoire des Samanides par Mirkhond . Se publicó íntegramente en persa en 1843 (París) y se litografió en Bombay (1848 o 1852). La edición estándar utilizada en los estudios es la edición persa Tarikh i Rawzat al-Safa (7 vols) de Abbas Parviz (Teherán, 1959). [5] [6]

Traducciones

Debido a su popularidad, el Rawżat aṣ-ṣafāʾ ha sido objeto de varias ediciones y traducciones. Alrededor de 1596, Pedro Teixeira preparó una traducción al español del Rawżat aṣ-ṣafā̄ʾ . El libro fue traducido parcialmente al inglés en 1715, [7] las partes tahirí y saffarí (del capítulo 2.3-4) al latín en 1782, [8] y la parte sasánida (del capítulo 1.2) al francés en 1793. [9] Una sección fue traducida como Mirchondi Historia Seldschukidarum (1838) por Johann August Vullers.

Entre 1892 y 1893, el orientalista Edward Rehatsek preparó una traducción al inglés del primer libro (hasta los califas Rashidun) y Forster Fitzgerald Arbuthnot la editó para la Royal Asiatic Society, en dos partes. [10] La Vie de Mahomet d'après la tradition de E. Lamairesse y Gaston Dujarric fue traducida del inglés (1897). [11]

Menciones de Jesús

Mir Khvand menciona a Jesús en el Corán. [12] Mir Khvand registra una serie de milagros relacionados con Jesús, incluidos aquellos mencionados en el Corán, como Jesús hablando desde la cuna, curando a los leprosos y resucitando a los muertos. [13]

El texto de la traducción de Edward Rehatsek del Jardín de la Pureza [14] contiene una versión de la leyenda de Abgar , sobre la conversión del rey Abgar de Edesa (llamado Nassibin o Nasibain en el texto persa) antes de la crucifixión:

Los historiadores han relatado que en la época de Isa (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había un rey en el país de Nassibin que era muy arrogante y tiránico. Isa, que había sido enviado en misión a su presencia, se dirigió hacia Nassibin. Cuando llegó a las inmediaciones, se detuvo y dijo a sus apóstoles: “¿Quién de vosotros entrará en la ciudad y dirá: Isa, que es un siervo de Dios, Su mensajero y Su palabra, viene a vosotros?”.

Ghulam Ahmad (Urdu 1899, Inglés 1978) y publicaciones posteriores de la Comunidad Musulmana Ahmadía como Review of Religions dan una paráfrasis de la historia de Abgar del Rawżat aṣ-ṣafā̄ʾ de Mir Kvand , también aparentemente ubicando la historia de los viajes de Jesús a Siria durante su ministerio y antes de la crucifixión , [15] aunque escritores ahmadíes posteriores infieren que los eventos son posteriores a la crucifixión. [16] Ahmad consideró que "si el informe en el Rauzat-us-Safaa es correcto, parece que, al viajar a Nasibain, Jesús tenía la intención de ir a Afganistán a través de Persia e invitar a la Verdad a las tribus perdidas de judíos que habían llegado a ser conocidos como afganos". [17] [18]

Ediciones

Notas

  1. ^ ab Imamate Archivado el 21 de agosto de 2009 en Wayback Machine.
  2. ^ A veces se indica la fecha como 1417 debido a un error de transcripción; sin embargo, Mīr-Kh v ānd no nació hasta 1433; véase Henry Miers Elliot, The History of India, as Told by Its Own Historians: The Muhammadan Period , ed. John Dowson (Londres: Trübner and Co., 1872), 127-129; OCLC 3425271, disponible en texto completo en Google Books.
  3. ^ ab "Salaam Knowledge". Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016. Consultado el 8 de marzo de 2018 .
  4. ^ abc Elliot, Historia , 129
  5. ^ Andrew J. Newman, Universidad de Edimburgo Sociedad y cultura en el Oriente Próximo moderno temprano: estudios sobre Irán en el período safávida. Leiden, Brill, 2003, xxi + 429 pág. Página 24 "E. Rehatsek como Rauzat-us-sqfa o, Jardín de la pureza. 3 vols, ed. FF Arbuthnot, Oriental Translation Fund, New Series 1 (Londres: Royal Asiatic Society, 1891). En adelante, las citas se referirán a la edición persa. En aquellos casos en los que he utilizado "
  6. ^ M. Th Houtsma EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936 reimpresión 1987 Página 515 MIR KHAWAND. Historiador, autor del Rawdat al-Safa' ("Jardín de la Pureza"). Fue ... Fue litografiado en Bombay en 1848, en Teherán en 1852; una traducción turca apareció en Constantinopla en 1842; traducciones parciales fueron realizadas por Jenisch, Mitscharlik, Wilken, Vullers, Shea (serie OTF), Rehatsek (serie TF), Jourdain y Silvestre de Sacy (Journal de Savans 1837)"
  7. ^ Mīr-Kh v ānd, Historia de Persia ...: a la que se añade un compendio de las vidas de los reyes de Harmuz u Ormuz , traducido del texto español de Pedro Teixeira por John Stevens (Londres: J. Brown, 1715); OCLC 82155967.
  8. ^ Mīr-Kh v ānd, Historia priorum regum Persarum: Post firmatum un regno Islamismum , transl. Freiherr von Bernhard Jenisch (Viena: Typis Josephi Nobilis de Kurzbeck, 1782); OCLC 46759841.
  9. ^ Mīr-Kh v ānd, Mémoires sur divers antiquités de la Perse, et sur les médailles des rois de la dynastie des Sassanides; suivis de l'Histoire de cette dynastie, traduite du Persan de Mirkhond , transl. Antoine Isaac Silvestre de Sacy (París, 1793); OCLC 150200240, disponible en texto completo a través de Google Books. El texto de esta sección comienza en la p. 271.
  10. ^ Mīr-Kh v ānd, El Rauzat-us-safa, o, Jardín de la pureza: que contiene las historias de profetas, reyes y califas, de Muhammad bin Khâvendshâh bin Mahmûd, comúnmente llamado Mirkhond , trad. Edward Rehatsek, ed. Forster Fitzgerald Arbuthnot (Londres: Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 1892 y 1893); OCLC 1549524.
  11. ^ Charles Piepenbring Jésus historique 1909 - Página 216 "RAUZAT-US-SAFA (Jardin de Pureté) Bible de l'Islam - Théologie musulmane ou l'Histoire Sainte suivant la foi Musulmane par l'historien persan Mirkhond, traduite de l'anglais par E. Lamairesse.
  12. ^ Pedro Moura Carvalho Mir??t Al-quds (Espejo de Santidad): Una vida de Cristo para el Emperador 2011... - Página 63 "En otra ocasión, Mir Khvand afirma que el Evangelio fue enviado a Jesús, creando un interesante paralelo con el Corán.132 También registra una serie de milagros relacionados con Jesús, incluidos los mencionados en el Corán, como ..."
  13. ^ Pedro Moura Carvalho Mirʾāt al-quds (Espejo de santidad): Una vida de Cristo para el emperador Akbar . 2011 - Página 63 "... creando un interesante paralelo con el Corán.132 También registra una serie de milagros relacionados con Jesús, incluidos los mencionados en el Corán, como Jesús hablando desde la cuna, sanando a los leprosos, resucitando a los muertos y proveyendo de "
  14. ^ Traducción de Edward Rehatsek en línea
  15. ^ Ghulam Ahmad Masih Hindustan-mein Urdu 1899 Jesús en la India: relato de la huida de Jesús de la muerte en la cruz Traducción al inglés 1978 - Página 63 "“Viajando desde su país, llegó a Nasibain. Con él estaban algunos de sus discípulos a quienes envió a la ciudad a predicar. Sin embargo, en la ciudad circulaban rumores erróneos e infundados sobre Jesús (la paz sea con él) y su madre. Por lo tanto, el gobernador de la ciudad arrestó a los discípulos y luego mandó llamar a Jesús. Jesús sanó milagrosamente a algunas personas y exhibió otros milagros. Por lo tanto, el rey del territorio de Nasibain, con todos sus ejércitos y su gente, se convirtió en un seguidor suyo.. "
  16. ^ Abubakr Ben Ishmael Salahuddin, 'Evidencia de Jesús en la India', Review of Religions 97.4 (abril de 2002), 48–68; [1]; Khwaja Nazir Ahmad, Jesús en el cielo en la Tierra (Lahore: Working Muslim Mission & Literary Trust, 1952); OCLC 18112423
  17. ^ Ghulam Ahmad Masih Hindustan-mein 1899 Edición en inglés 1978 "Si el informe del Rauzat-us-Safaa es correcto, parece que, al viajar a Nasibain, Jesús tenía la intención de ir a Afganistán a través de Persia e invitar a la Verdad a las tribus perdidas de judíos que habían llegado a ser conocidos como afganos".
  18. ^ Comunidad Musulmana Almadiyya, Revista de Religiones

Trabajar en línea

Véase también