Se encienden los rituales de la corte japonesa . Los rituales de la corte (宮中祭祀, Kyūchū saishi , kana: きゅうちゅうさいし) son rituales realizados por el Emperador de Japón con el propósito de orar por la paz y prosperidad de la nación y su pueblo. Los rituales se llevan a cabo en el Palacio Imperial de Tokio y en los Tres Santuarios del Palacio e incluyen el " Gran Servicio" en el que el propio emperador realiza los rituales y pronuncia la proclamación imperial, y el Servicio Menor en el que los principales sacerdotes (shosokuji) y otros realizan el rituales y el emperador rinde homenaje. El otro es el Festival Menor en el que los principales sacerdotes (shosoten-ji) dirigen la ceremonia y el emperador presenta sus respetos.
Desde el establecimiento del sistema Ritsuryo , la formalización de los rituales ha progresado, y se resume en el Engishiki . Esta es una lista de varios rituales y no toma la forma únicamente de una lista de rituales de la corte. [1]
Se pensaba que desastres como enfermedades, epidemias, terremotos, incendios y otros desastres naturales eran causados por la posesión de un dios, y se los comparaba con Oni o se los temía como un dios de la plaga. [2] [3] [4]
El oficial de las divinidades estaba a cargo de los rituales de las divinidades y no estaba bajo la jurisdicción del dormitorio de Onmyodo. [5] Se dice que se llevaron a cabo varios rituales, incluido el Festival del Dios de la Plaga, el Festival Chinka, el Festival del Dios del Viento, la Gran Purificación, el Festival del Dios de la Plaga de las Cuatro Esquinas de Miyagi, el Festival de Prevención de Incendios y el Festival Hotarubetsu. [6] [7]、Onmyodo-do se desarrolló en un estilo de brujería basado en la sociedad aristocrática del período Heian e incluyó elementos de Onmyodo en los rituales sintoístas del sistema Ritsuryo. [6] [8]
Se delimitaron las cuatro esquinas de la capital (áreas sagradas y seculares), y se llevaron a cabo rituales en las cuatro esquinas de la capital y en las cuatro esquinas del Castillo Miyagi para orar por la seguridad y la paz del mundo. [2] [7] La persecución de Onmyōji por parte de Toyotomi Hideyoshi comenzó, empujando a los Onmyōji que se ganaban la vida con oraciones y adivinaciones a las provincias, y rápidamente perdieron el poder, y la gente se hacía llamar Onmyōji, que era mucho mayor que el número de Onmyōji oficiales. En Onmyō, los rituales en el palacio adquirieron un tono más sintoísta. El ryō en ese momento fluyó por todo el país. [9] [10] [11] Durante la persecución de la era Sengoku , incluso la familia Tsuchimikado perdió muchas de sus tradiciones e implementos rituales Onmyōdō . El Altar del Taizanfukunsai, la "Gran Ley" más importante de Onmyōdō, también se perdió, y los instrumentos rituales fueron tomados prestados del Santuario Yoshida en Kioto para la ceremonia de inauguración del Palacio Imperial. Esto tuvo un impacto significativo en los [12] [13] [14] [15] Los rituales en el palacio adquirieron un color más sintoísta. [12] [13] [14] [15]。Por otro lado, el camino Onmyodo fue autorizado por el shogunato Tokugawa y fue convertido al sintoísmo por Yasufuku Tsuchimikado como Tensha Shinto bajo la influencia de Taruka Shinto. [dieciséis]
Como declaró el emperador Juntoku del período Kamakura en "Ritual sintoísta", el emperador le ha dado al "ritual sintoísta" la máxima prioridad desde Hagoku. La adoración a cuatro bandas es un evento que se ha transmitido a los sucesivos emperadores desde antes del período Edo.
A mediados y finales del período Edo hubo una creciente teoría del sonnō basada en Mitogaku, y se hizo popular el resurgimiento de rituales como el Niiname-no-Matsuri.
Muchos de los rituales que se celebran en la actualidad fueron reorganizados durante la Restauración Meiji, heredando el Código Taiho, la Ceremonia Sadakan y la Ceremonia Engi.
Junto con la deificación del emperador como "dios actual" y la separación del sintoísmo y el budismo, se reconstruyeron los rituales que habían sido cortados y se crearon nuevos rituales. En 1871 (Meiji 4), se emitió un decreto Daijo-kan que establecía que "un santuario es un ritual nacional", y en 1908, el decreto ritual imperial que estipulaba el ritual de la corte se promulgó como uno de los decretos imperiales.
El cultivo de arroz se lleva a cabo en los arrozales de Miyagi, y después del emperador Showa comenzó a plantar arroz. [17] el arroz cosechado se utiliza como ofrenda durante los rituales.
Tras la derrota de Japón en 1945 y bajo el dominio de posguerra del Comando Aliado , la Agencia de la Casa Imperial . La antigua Ley de la Casa Imperial , que había sido separada del gobierno nacional, fue abolida cuando la Constitución de Japón entró en vigor, y la Ley de la Casa Imperial completamente revisada se convirtió en ley general.
Junto con esto, las Ordenanzas de la Casa Imperial de antes de la guerra, como la Ordenanza de Rituales Imperiales, fueron abolidas al mismo tiempo, pero la Agencia de la Casa Imperial emitió una circular interna confirmando que "los asuntos para los cuales no se hayan tomado nuevas disposiciones explícitas se implementarán". de conformidad con las antiguas Ordenanzas de la Casa Imperial.
No existe ninguna disposición explícita para los rituales judiciales en la Constitución de Japón o sus leyes subordinadas, y los rituales judiciales actuales se llevan a cabo de acuerdo con la Ordenanza sobre rituales de la Casa Imperial. El presupuesto correspondiente también se financia con los gastos internos de la Casa Imperial. Por esta razón, algunos estudiosos constitucionales han interpretado los rituales judiciales de la posguerra como "ceremonias realizadas en privado por el emperador".
El sitio web oficial de la Agencia de la Casa Imperial explica el ritual de la corte en la sección "Asuntos públicos de la Agencia de la Casa Imperial" [18]。
Además, se ha confirmado que el primer ministro y otros jefes de los tres poderes del gobierno asistirán a algunos rituales, principalmente al Gran Festival. Eisaku Sato asistió a la mayor parte del Festival Imperial Rei de Primavera y al Festival del Templo de Primavera, al Festival Imperial Rei de Otoño y al Festival del Templo de Otoño, y al Festival Shinmae durante su mandato como primer ministro, y también asistió al especial de la NHK "El verdadero rostro de los emperadores simbólicos". " [19] (transmitido el 10 de abril de 2009, programa que conmemora el 50º aniversario del matrimonio del Emperador y la Emperatriz), mostraba imágenes del entonces Primer Ministro Taro Aso y otros jefes de las tres potencias que asistían al Servicio Imperial de Primavera y al Servicio Imperial de Primavera. Servicio del templo.
Desde el establecimiento del ritual de la corte como institución, el emperador Meiji y el emperador Taisho no se mostraron muy entusiasmados y los chambelanes eran los principales adoradores. Por otro lado, la emperatriz Teimei, el emperador Showa y la emperatriz Kojun se mostraron muy entusiasmados.
Se puede ver en el diario que Sukemasa Irie, que fue un sirviente samurái en la segunda mitad de su reinado, promovió la simplificación de los rituales debido al envejecimiento del emperador Showa en las décadas de 1965 y 1950. Hasta 1986), continuó el festival principal de Niiname-no-Matsuri.
El emperador número 125, Akihito, y la emperatriz Michiko también estaban extremadamente entusiasmados con el ritual y, excepto por la oscuridad (de luto) y la enfermedad, adoraban la mayoría de los rituales de la corte sin hacer un sustituto.
En cuanto a los rituales, además de llamar a Kiyosai y Heian shōzoku con anticipación, es necesario sentarse erguido durante mucho tiempo, y cuando se acerca el ritual, el emperador Showa conscientemente se sienta erguido durante mucho tiempo, como mirar televisión en el seiza. Se dice que lo tenía presente. Se decía que Akihito practicaba seiza al igual que el emperador Showa cuando se acercaba la época del Niiname-no-Matsuri, pero después de 2009 (Heisei 21), 20 años después de su reinado, se tomó consideración por la salud del anciano Akihito. Para reducir la carga, se planificaron e implementaron la simplificación y el ajuste de los rituales.
Los que están en negrita son los festivales más importantes.
Los asistentes deben usar chaqué y traje de tarde al estilo occidental, y montsuki de cuello blanco o similar al estilo japonés. Durante el invierno se pueden usar capas .
Ceremonias rituales del Palacio Imperial [20] [21] describe varios Rituales relacionados con el Emperador (el Emperador y la Familia Imperial). De estas, las ceremonias relacionadas con el Emperador se pueden dividir en dos categorías: actos nacionales según lo estipulado en el artículo 7 de la Constitución japonesa y actos oficiales que no entran en esta categoría.
Ceremonia celebrada el día del perro, el noveno mes de embarazo, para las mujeres de la Familia Imperial que han concebido un hijo, para rezar por un parto seguro. En el caso de la emperatriz Masako , el Emperador le obsequió una faja de seda roja y blanca, que luego fue entregada a la futura miembro femenina de la familia real por un funcionario del palacio enviado por el padre de la faja, seguido de un Gochaku Shinken no Gi . Luego, el sacerdote principal lleva la banda a los Santuarios de los Tres Palacios para el culto sustitutorio en nombre de la pareja. El obi se ofrece al templo al final de cada uno de los tres pasillos y se dice una oración de felicitación. Esta serie de ceremonias se llama Kashikokoro Kourei-den Shin-den ni Chakutai Hokoku no Gi . Después de la ceremonia, el asistente vuelve a entregar la faja, y el príncipe heredero con su ropa de mañana ata la faja a la reina, que está vestida con ropa diaria y Hakama , con la ayuda del asistente. [22] Además, en el quinto mes de embarazo, se realiza un vendaje interno . [22] Pero no es una ceremonia formal. En el caso de la Princesa Heredera, ella viste una ropa diaria de color índigo muy claro y una Hakama escarlata brillante , y el Jefe de la Casa del Príncipe Heredero lleva el Obi presentado por la Emperatriz a la habitación. El Príncipe Heredero, vestido con un traje de mañana y guiado por una dama de honor, entra y la pareja se sienta en sillas uno frente al otro. La dama de honor coloca el obi sobre el hakama de la reina y hace un lazo suelto delante, que la propia reina ata. Después de que la pareja se va y se completa la ceremonia, un miembro del personal de Togu vestido con traje formal de luto dice algunas palabras de felicitación, y luego el Director General de la Agencia de la Casa Imperial entrega el "Onshukushi". La pareja almorzará en el Palacio Imperial por la tarde e informe al Emperador y la Emperatriz [22] .
Una ceremonia en la que nace un niño en la familia imperial y el emperador le entrega una espada guardiana con el fin de protegerlo con la esperanza de que crezca sano. La kotatana está envuelta en brocado rojo con una vaina de madera blanca y colocada en una caja de paulownia con el escudo del Emperador, y confiada a un mensajero (enviado imperial) que recibe los deseos del Emperador en el palacio. En los tiempos modernos, la Espada Imperial está sujeta a la Ley Muzzle . [22]
Un frasco que contiene Placentas está enterrado en el suelo. Esto se hizo al menos hasta el nacimiento de Takako Kiyomiya . [23]
Esta ceremonia se lleva a cabo al séptimo día después del nacimiento del niño. La habitación está dividida en dos partes, y en una parte, una criada baña al niño. En la otra habitación, un tokusho yaku vestido con túnica y capa recita un texto clásico (normalmente del Nihon Shoki ), mientras un meigen yaku tensa la cuerda de un arco con un grito. Dependiendo de la situación, el baño sólo podrá ser imitado. [24]
Esta ceremonia se lleva a cabo el séptimo día del nacimiento del niño. El nombre del niño se escribe con un pincel en un trozo de papel Odakadan-gami, y un trozo de papel japonés en el que está escrito el sello personal del niño se coloca en una caja de paulownia y se coloca junto a la cama del niño. El día después de esta ceremonia, el nombre del niño se registra en los Registros Imperiales como miembro oficial de la Familia Imperial. Este es el "Oshichiya" en general.
Al mismo tiempo y día de la ceremonia de nombramiento, un devoto anuncia el nacimiento y el nombramiento de un niño a Miyanaka Sanden. [24]
Se trata de una ceremonia sintoísta en la que un niño recién nacido de la Familia Imperial, acompañado por sus padres, realiza la primera visita a los Tres Santuarios del Palacio , comenzando por el Kashikodokoro, luego el Koureiden y, por último, el Shinden, por primera vez. el día 50 después del nacimiento. Esto es similar al Miyamairi , un rito de iniciación tradicional sintoísta en Japón para los recién nacidos. [24]
Este es un ritual en el que se prepara gachas de frijoles rojos en un tazón o palillos nuevos y se le da al niño entre los días 100 y 120 después del nacimiento, con la esperanza de que crezca sano. En realidad, sin embargo, es sólo una imitación de comer. Esto se llama "Okitsuke" en general.
Cuando un niño tiene cinco años, porta la hakama que le entregaron durante la ceremonia de Presentación de la Espada. [25] Los niños vestían hakama de seda blanca encima de "Ochitakizu no Gofuku", un kimono decorado con un diseño de cascada, mientras que las niñas vestían kosode de color púrpura rojizo oscuro y hakama del mismo color. [26]
La ceremonia se lleva a cabo después de la Ceremonia del Kimono. Además del kimono y el hakama que se usan en la ceremonia, se usa un kimono para niños en una habitación separada. El niño se para sobre la tabla con un pino y una pequeña rama de tachibana serrana, y después de cortarle un poco el pelo al niño, el niño salta hacia abajo con un grito. [25]。[25]
Una vez finalizada la Ceremonia de la Hakama y el Ritual Fukasogi, se visitan las tres salas del Palacio Imperial.
La Ley de la Casa Imperial establece que la mayoría de edad para el Emperador, el Príncipe Heredero y sus nietos es 18 años (artículo 22). En la Ley de la Casa Imperial , la mayoría de edad para el Emperador, el Príncipe Heredero y sus nietos es 18 años (artículo 22), y no existen regulaciones de edad para otros miembros de la Familia Imperial. Sin embargo, según el Código Civil , la ceremonia se realiza cuando la persona cumple 20 años.
Luego se ata la corona a la altura del mentón y se cortan los extremos del cordón. Luego, un miembro masculino de la Familia Imperial que ha alcanzado la mayoría de edad se presenta ante el Emperador y la Emperatriz para expresar su gratitud y determinación. La ceremonia finaliza con unas palabras de agradecimiento también a sus padres.
El matrimonio del emperador se considera una gran boda en la antigua Orden de la Familia Imperial, pero hasta 2019 nunca se ha celebrado, ya que nadie se ha casado desde 1910, cuando se estableció, después de que él ascendiera al trono. [24]
Esta es una ceremonia para marcar el final de un matrimonio. [24]。El lado macho lo hace al lado hembra.
Este es un rito de entrega de medallas y espadas. Esta ceremonia tiene lugar después del Rito de Aceptación. [24]
La Boda es una ceremonia en la que un hombre y una mujer presentan sus respetos a los Reyes Magos en los tres salones del palacio. También se la conoce como ceremonia de boda en general. Para obtener más información, consulte el Ritual de matrimonio del príncipe heredero Tokujin y Masako Owada.
Esta ceremonia se lleva a cabo en casa una vez que la pareja ha regresado a casa. Antes de la comida ceremonial, la reina y los hombres de la familia real, en ese orden, beben sake y comparten una copa para sellar el matrimonio. Después de eso, se sirve la comida ritual con palillos y finaliza la ceremonia.
El Mikayo-no-Mochi-no-Gi se lleva a cabo en el dormitorio para rezar por la prosperidad de los descendientes. Cada uno de los cuatro platos de plata (tres platos para los que no son Emperadores y para el Príncipe Heredero) se llena con la cantidad de pasteles de arroz (aproximadamente del tamaño de una piedra Go) de la edad de la Reina, y la pareja come uno de cada plato. Los pasteles de arroz y los platos se colocan en una caja de ébano con incrustaciones de nácar de golondrinas y se exhiben en el dormitorio durante tres días, y al cuarto día se entierran en una dirección que trae buena suerte.
La recepción nupcial es una fiesta que se celebra durante varios días. Una recepción de boda en general.
La pareja informa de su matrimonio al Gran Santuario de Ise en Ise, prefectura de Mie .
El primer día de la ceremonia fue el primer día del Kensho . En otras palabras, al mismo tiempo que el Primer Día del Ritual del Palacio de los Sabios, cada miembro masculino de la Familia Imperial, cada Ministro de Estado , el Primer Ministro , el Presidente de la Cámara de Representantes , el Presidente de la Cámara de Consejeros , y Corte Suprema . El Emperador viste su vestimenta normal y está precedido por el Jefe de Ceremonias y el Director General de la Agencia de la Casa Imperial (Ministro de la Casa Imperial).
Este es un acto de estado. El nuevo emperador hace una declaración por primera vez (según la antigua Ley de la Casa Imperial, esto se llamaba "Ceremonia Asami después del Acceso al Trono". (Bajo la antigua Ley de la Casa Imperial, se llamaba "Ceremonia posterior a la incorporación". ) La ceremonia se lleva a cabo en el salón principal (Matsunoma) del palacio, con el emperador en traje formal y la emperatriz en túnica escote (atuendo formal de grado medio). Por primera vez desde el ascenso al trono, el emperador entrega. una visita matutina a sus súbditos y les presenta el mensaje imperial. A esto le sigue el discurso del Primer Ministro (rebautizado como "Discurso del Representante del Pueblo" en la Ceremonia Asami posterior a la adhesión de 2019).
El ritual del primer día se lleva a cabo inmediatamente después del ascenso al trono, y el sacerdote principal realiza el Norito en los Santuarios de los Tres Palacios y el Palacio de los Sabios. Los rituales del segundo y tercer día son similares, pero no se realizan el ritual de la Campana Imperial ni la realización de la Confesión Imperial.
La ceremonia de descenso al vasallaje ante el Emperador, la Emperatriz y la Emperatriz Viuda.
